Kanbun (漢文' escritura Han ') es un sistema de escritura del chino literario utilizado en Japón desde el período Nara hasta el siglo XX. Gran parte de la literatura japonesa se escribió en este estilo y fue el estilo de escritura general para las obras oficiales e intelectuales durante todo el período. Como resultado, el vocabulario chino-japonés constituye una gran parte del léxico japonés y gran parte de la literatura clásica china es accesible para los lectores japoneses con cierta similitud con el original.
El sistema de escritura japonés se originó a partir de la adopción y adaptación del chino escrito . Algunos de los libros más antiguos de Japón (por ejemplo, el Nihon Shoki ) y diccionarios (por ejemplo, el Tenrei Banshō Meigi y el Wamyō Ruijushō ) fueron escritos en kanbun . Otros géneros literarios japoneses tienen paralelos; el Kaifūsō es la colección más antigua de kanshi (漢詩, 'poesía china') . Las traducciones al inglés de Burton Watson de composiciones en kanbun brindan una introducción a este campo literario. [1] [2]
Samuel Martin acuñó el término sino-xénico en 1953 para describir el chino escrito en Japón, Corea y otras zonas extranjeras (de ahí la denominación -xénica ) en la periferia de China. [3] Roy Andrew Miller señala que, aunque las convenciones japonesas del kanbun tienen paralelismos sino-xénicos con otras tradiciones para leer chino literario como el hanmun coreano y el Hán Văn vietnamita , solo el kanbun ha sobrevivido hasta nuestros días. [4] Explica cómo
En la tradición de lectura japonesa kanbun , un texto chino se puntúa, se analiza y se traduce simultáneamente al japonés clásico. Funciona según un canon limitado de formas y estructuras sintácticas japonesas que se consideran existentes en una alineación uno a uno con el vocabulario y las estructuras del chino clásico. En el peor de los casos, este sistema para leer chino como si fuera japonés se convirtió en una especie de trote de colegial perezoso hacia un texto clásico; en el mejor de los casos, ha conservado el análisis y la interpretación de un gran conjunto de textos literarios chinos que de otro modo se habrían perdido por completo; por lo tanto, la tradición kanbun a menudo puede ser de gran valor para comprender la literatura china temprana.
William C. Hannas señala los obstáculos lingüísticos que implica la transformación kanbun . [5]
Kanbun , que literalmente significa "escritura china", se refiere a un género de técnicas para hacer que los textos chinos se lean como en japonés o para escribir de una manera imitativa del chino. Para un japonés, ninguna de estas tareas podría lograrse fácilmente debido a las diferentes estructuras de los dos idiomas. Como he mencionado, el chino es un idioma aislante . Sus relaciones gramaticales se identifican en orden sujeto-verbo-objeto (SVO) y mediante el uso de partículas similares a las preposiciones inglesas . La flexión no juega ningún papel en la gramática. Los morfemas suelen tener una longitud de una sílaba y se combinan para formar palabras sin modificar sus estructuras fonéticas (exceptuando el tono). Por el contrario, la estructura básica de una oración japonesa transitiva es SOV , con las características sintácticas habituales asociadas a los idiomas de esta tipología, incluidas las posiciones posteriores , es decir, partículas gramaticales que aparecen después de las palabras y frases a las que se aplican.
Enumera cuatro problemas japoneses importantes: el orden de las palabras , analizar qué caracteres chinos deben leerse juntos, decidir cómo pronunciar los caracteres y encontrar equivalentes adecuados para las palabras funcionales chinas .
Según John Timothy Wixted, los eruditos han hecho caso omiso del kanbun . [6]
En términos de su tamaño, a menudo su calidad y ciertamente su importancia tanto en el momento en que fue escrito como en forma acumulativa en la tradición cultural, el kanbun es posiblemente el área más grande e importante del estudio literario japonés que ha sido ignorada en los últimos tiempos, y la menos representada adecuadamente como parte del canon.
Un nuevo avance en los estudios sobre kanbun es la base de datos accesible a través de la Web que están desarrollando académicos de la Universidad Nishogakusha en Tokio. [7] [ aclaración necesaria ]
La palabra japonesa kanbun originalmente significaba ' escritos literarios chinos ' , o los clásicos chinos . [8] Las composiciones kanbun usaban dos tipos comunes de lecturas de kanji japoneses: on'yomi ('lecturas de pronunciación') chino-japonesas tomadas prestadas de las pronunciaciones chinas y kun'yomi ('lecturas explicativas') japonesas nativas tomadas de equivalentes japoneses. Por ejemplo,道puede leerse como dō adaptado del chino medio /dấw/ [9] o como michi de la palabra japonesa indígena que significa 'camino'.
Kanbun implementó dos tipos particulares de kana . Uno era okurigana 'escritura acompañante', sufijos kana agregados a las raíces kanji para mostrar sus lecturas japonesas; el otro era furigana 'escritura blandida', sílabas kana más pequeñas escritas junto con kanji para indicar la pronunciación. Estas se usaban principalmente como refuerzos para la escritura en kanbun . Kanbun , a diferencia de Wabun (和文, ' escritura Wa ') , texto japonés con sintaxis japonesa y lecturas predominantemente kun'yomi , se divide en varios tipos:
Jean-Noël Robert describe el kanbun como una lengua "perfectamente congelada, ' muerta ' ", que se utilizó continuamente desde finales del período Heian (794-1185) hasta después de la Segunda Guerra Mundial: [10]
El chino clásico, que, como hemos visto, hace tiempo que dejó de ser una lengua hablada en el continente (si es que alguna vez lo fue), se ha utilizado en el archipiélago japonés durante más tiempo que el propio idioma japonés. Los restos escritos más antiguos encontrados en Japón están todos en chino, aunque es un tema de considerable debate si se pueden encontrar rastros de la lengua vernácula japonesa en ellos. Si tomamos ambas lenguas en conjunto hasta finales del siglo XIX, y si tenemos en cuenta todos los documentos monásticos, la literatura en el sentido más amplio del término y los textos en "chino casi" ( hentai-kanbun ), es perfectamente posible que el volumen de textos escritos en chino en Japón supere ligeramente al que se escribió en japonés.
Como originalmente el chino literario carecía de puntuación, la tradición kanbun desarrolló varios marcadores diacríticos, sintácticos y de puntuación de lectura convencionales.
El kaeriten transforma gramaticalmente el chino literario en el orden de las palabras japonesas. Dos de ellos son símbolos sintácticos: el | tatesen (縦線, 'barra vertical'), marca de enlace que denota frases compuestas por más de un carácter, y elレ reten (レ点, '[katakana] re mark') [11], que denota 'marcas inversas'. El resto son kanji que se utilizan habitualmente en los sistemas de numeración y ordenación:
Como analogía del kanbun que cambia el orden de las palabras de oraciones chinas con sujeto-verbo-objeto (SVO) a sujeto-objeto-verbo japonés (SOV), John DeFrancis da este ejemplo del uso de una traducción literal al inglés (otro idioma SVO) del inauguración de los Commentarii de Bello Gallico en lengua latina . [13]
DeFrancis añade: "Una mejor analogía sería la situación inversa: César traduciendo un texto inglés a su lengua materna y añadiendo terminaciones de casos latinos". [14]
Dos libros de texto en inglés para estudiantes de kanbun son An Introduction to Kambun de Sydney Crawcour, [15] revisado por Marian Ury en 1990, [16] y An Introduction to Japanese Kanbun de Komai y Rohlich, revisado por Andrew Markus en 1990 [17] y Wixted [ se necesita más explicación ] en 1998. [18]
La ilustración de la derecha ejemplifica kanbun . Estas ocho palabras forman la conocida primera línea de la historia de Han Feizi (cap. 36) que acuñó por primera vez el término máodùn ( mujun en japonés ,矛盾'contradicción, inconsistencia', lit. "lanza-escudo" [8] ), que ilustra la paradoja de la fuerza irresistible . Al debatir con un confucianista sobre los legendarios gobernantes sabios chinos Yao y Shun , el legalista Han Fei argumenta que no se pueden elogiar a ambos porque eso sería crear una contradicción de "lanza-escudo".
Entre los Chu había un hombre que vendía escudos y lanzas. Elogiaba a los primeros diciendo: "Mis escudos son tan sólidos que nada puede penetrarlos". Luego elogiaba sus lanzas diciendo: "Mis lanzas son tan afiladas que entre todas las cosas no hay nada que no puedan penetrar". Alguien más dijo: "Si alguien intentara penetrar tus escudos con tus lanzas, ¿qué sucedería?" El hombre no pudo responder.
La primera oración se leería así, utilizando la pronunciación china estándar moderna :
Una traducción bastante literal sería "entre la gente Chu, existía alguien que vendía escudos y lanzas". Todas las palabras se pueden traducir literalmente al español, excepto la partícula final zhě 者'uno que', 'alguien que', que funciona como nominalizador que marca una frase verbal como ciertos tipos de frases nominales . [19] La oración china original está marcada con cinco kaeriten japoneses como:
楚人有下鬻二盾與一レ矛者上
Para interpretar esto, la palabra有'existió' marcada con shita 下'abajo' se desplaza a la ubicación marcada con ue 上'arriba'. Del mismo modo, la palabra鬻'vender' marcada con ni 二'dos' se desplaza a la ubicación marcada con ichi 一'uno'. La marca re レ'inverso' indica que el orden de los caracteres adyacentes debe invertirse. Para representar esta lectura en términos numéricos:
Si sigue estas instrucciones de kanbun paso a paso, la oración se transformará de modo que tenga el orden típico japonés de argumento sujeto-objeto-verbo . Las lecturas y significados de on'yomi en chino-japonés son:
A continuación, se pueden añadir palabras funcionales y conjugaciones japonesas con okurigana , y el japonés to ... to と...と'and' puede sustituir al chino與'and'. Más específicamente, el primerとse trata como una palabra funcional adicional, y el segundo, la lectura de與:
Por último, las lecturas kun'yomi de los caracteres pueden anotarse con furigana . Normalmente, los furigana solo se utilizan para kanji poco comunes o lecturas inusuales. El único kanji poco común de esta oración es hisa(gu) 鬻ぐ'vender', 'tratar con', un carácter literario que no está incluido ni en las listas de kanji kyōiku ni en las de kanji jōyō . Sin embargo, en los textos kanbun es relativamente común utilizar una gran cantidad de furigana ; a menudo existe un interés en recuperar las lecturas utilizadas por la gente de los períodos Heian o Nara, y dado que muchos kanji pueden leerse con pronunciaciones on'yomi o kun'yomi en un texto kanbun, el furigana puede mostrar al menos la opinión de un editor sobre cómo pudo haber sido leído.
PeroYoYo¡Ay!YoSíYo鬻El者peroEl
La traducción completa del kundoku se lee como una oración japonesa bien formada con kun'yomi :
Pero
Entonces
Chu
Yo
hito
gente
Yo
ni
entre
¡Ay!
Tatar
escudos
Yo
a
y
Sí
hoko
lanzas
Yo
'a
y
El
o
OBJ
鬻
Sueño
vender-
El
guau
En
者
mononucleosis infecciosa
-er
pero
a
existir-
El
Rhode Island
s
Este kanbun anotado se traduce como "entre la gente Chu, existía uno que vendía escudos y lanzas".
Para ilustrar lo que es posible con kaeriten , se presenta un ejemplo bastante complicado del libro de Crawcour, sobre el cual señala: “El estudiante puede encontrar cierto consuelo en el hecho de que estas marcas son tan complicadas como pueden llegar a ser”. [20]
使㆟籍誠不㆚以㆘蓄㆓妻子㆒ ,憂㆗飢寒㆖亂㆙㆑心,有㆑錢以濟㆞醫藥㆝ ,其盲未㆑甚,庶幾其復見㆓天地日月㆒。（韓愈。代張籍與李浙東書）
籍Por favor誠Yo妻子El蓄Sí,飢寒ElPeroふるをA míEl心ElA míSí, sí錢ElperoSíA míEl醫藥Elpero¡Ahí va!BuenoYo盲peroEl甚Por favor庶幾BuenomásBueno天地JUEVESEl見Sí.
Los kanbun se añadieron al estándar Unicode en junio de 1993 con la versión 1.1. Dos de los kanji de Unicode son los símbolos gramaticales ( ㆐㆑ ) para las marcas de enlace e inversión. Los otros son los kanji organizativos para numerales (p. ej., ㆒ ), locativos (p. ej. , ㆖ ), raíces celestiales (p. ej. , ㆙ ) y niveles (p. ej., ㆝ ).
El bloque Unicode para kanbun es U+3190..319F:
Martin acuñó el término "Sino-Xenic" como una etiqueta para Sino-X (Sino-Japonés, Sino-Coreano, Sino-Vietnamita, etc.).
