El complementariedad es una visión teológica en algunas denominaciones del cristianismo , el judaísmo rabínico y el islam , [1] de que hombres y mujeres tienen roles y responsabilidades diferentes pero complementarias en el matrimonio , la vida familiar y el liderazgo religioso . Complementario y sus afines se utilizan actualmente para denotar esta visión. [2] Algunos cristianos interpretan que la Biblia prescribe el complementariedad y, por lo tanto, se adhieren a roles específicos de género que excluyen a las mujeres de funciones específicas del ministerio dentro de la comunidad. [3] [4] Aunque las mujeres pueden verse excluidas de ciertos roles y ministerios, se las considera iguales en valor moral y de igual estatus. La frase utilizada para describir esto es "ontológicamente iguales, funcionalmente diferentes". [5]
Los complementarios asignan roles de liderazgo primarios a los hombres y roles de apoyo a las mujeres según su interpretación de ciertos pasajes bíblicos. Uno de los preceptos del complementarismo es que, si bien las mujeres pueden ayudar en el proceso de toma de decisiones, la autoridad última para la decisión es competencia del hombre en el matrimonio, el noviazgo y en la política de las iglesias que suscriben este punto de vista. El principal punto de vista contrastante es el igualitarismo cristiano , que sostiene que los puestos de autoridad y responsabilidad en el matrimonio y la religión deben estar igualmente disponibles tanto para hombres como para mujeres.
El complementariedad sostiene que "Dios ha creado a hombres y mujeres iguales en su dignidad esencial y personalidad humana, pero diferentes y complementarios en función del liderazgo masculino en el hogar y en la Iglesia". [6] Muchos defensores y también opositores del complementarismo ven la Biblia como la palabra infalible de Dios. [7]
La posición complementaria pretende defender lo que ha sido la enseñanza más tradicional [8] sobre los roles de género en la iglesia. Sin embargo, los complementarios suelen evitar los términos tradicionalista o jerárquico , ya que el primero "implica una falta de voluntad para permitir que las Escrituras desafíen los patrones tradicionales de comportamiento", mientras que el segundo "enfatiza demasiado la autoridad estructurada sin dar ninguna sugerencia de igualdad o la belleza de la interdependencia mutua". . Por tanto, prefieren el término complementario, "ya que sugiere tanto igualdad como diferencias beneficiosas". [9]
Si bien no utilizan necesariamente el término "complementarismo", muchos católicos son defensores del complementarismo con respecto a la doctrina social de la Iglesia . El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que "Dios da al hombre y a la mujer una igual dignidad personal" [10] pero también que la armonía de la sociedad "depende en parte de la manera en que se resuelvan la complementariedad, las necesidades y el apoyo mutuo entre los sexos". vivido." [10]
El término "complementarismo" fue utilizado por primera vez por los fundadores del Consejo sobre la Masculinidad y la Mujer Bíblicas en 1988. [11]
La visión complementaria del matrimonio afirma los roles de género en el matrimonio. [12] Se considera que un marido tiene la responsabilidad dada por Dios de mantener, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe colaborar con su marido, respetarlo y servirle como ayuda en el manejo del hogar y en la crianza de la próxima generación. Los complementarios afirman que la Biblia instruye a los maridos a liderar sus familias como cabezas de familia y a amar a sus esposas como Cristo ama a la Iglesia. Citan la Biblia como instruyendo a las esposas a respetar el liderazgo de sus maridos por reverencia a Cristo. [13] [14] El marido también debe tener responsabilidad moral por su esposa y exhibir un amor sacrificial por ella. La esposa debe responder al amor de su marido por ella con amor del mismo tipo y recibiendo voluntariamente su servicio y liderazgo. [15]
Un ejemplo de la visión complementaria del matrimonio se puede encontrar en Baptist Faith and Message (2000) de la Convención Bautista del Sur , [14], un extracto del cual se cita aquí:
El marido y la mujer tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a imagen de Dios. La relación matrimonial modela la manera en que Dios se relaciona con su pueblo. Un marido debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Tiene la responsabilidad dada por Dios de sustentar, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe someterse bondadosamente al liderazgo de servicio de su esposo, así como la iglesia se somete voluntariamente al liderazgo de Cristo. Ella, al ser a imagen de Dios como lo es su esposo y, por lo tanto, igual a él, tiene la responsabilidad que Dios le ha dado de respetar a su esposo y servirle como ayuda en el manejo del hogar y en la crianza de la próxima generación.
— Artículo XVIII. La familia. Fe y mensaje bautista 2000
El Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas enseña que "Cristo es la autoridad suprema y guía para hombres y mujeres, de modo que ninguna sumisión terrenal (doméstica, religiosa o civil) implica jamás un mandato de seguir una autoridad humana hasta el pecado". [dieciséis]
La expresión Sponsa Christi es utilizada a veces por denominaciones complementarias como la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri . Afirman que el apóstol Pablo defendió tales puntos de vista en el Nuevo Testamento. Según la doctrina católica , Cristo simboliza al novio, mientras que la Iglesia (Ecclesia) representa a la novia. [17]
Con base en su interpretación de ciertas escrituras, los complementarios ven el papel de la mujer en el ministerio, particularmente en entornos eclesiásticos, como limitado. [16] La visión complementaria sostiene que las mujeres no deben ocupar roles de liderazgo en la iglesia que impliquen enseñanza o autoridad sobre los hombres. [2] Por ejemplo, Frank Page , ex presidente de la Convención Bautista del Sur , ha escrito que "... si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de Pastor se limita a los hombres según lo calificado por las Escrituras". " mientras que el oficio de diácono está abierto tanto a hombres como a mujeres (excluyendo el catolicismo) [18] [12] Según el complementarismo, a las mujeres no se les prohíbe completamente hablar dentro de una iglesia ya que Pablo habla de mujeres que profetizan dentro de la iglesia. [19]
El Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas sostiene que "[e]n la iglesia, la redención en Cristo da a hombres y mujeres una participación igual en las bendiciones de la salvación. Sin embargo, creen firmemente que ciertas funciones de gobierno y enseñanza dentro de la iglesia están restringidas a hombres (1 Cor 14:33–38; 11:2–16; 1 Tim 2:11–15; 1 Timoteo 3:1–7)”. [16] La mayoría de los complementarios creen que las mujeres no deben ser ordenadas como pastoras o evangelistas en algunos casos, mientras que otros creen que es aceptable que las mujeres sean evangelistas pero no pastoras. [20] Esto no apoyaría colocar a las mujeres en la cima roles de liderazgo en la iglesia o familia que implicarían o proporcionarían cualquier autoridad sobre los hombres. Qué otros roles ministeriales específicos están abiertos a las mujeres varía entre los complementarios. [12]
En su artículo "Mujeres predicadoras, divorcio y un obispo gay: ¿cuál es el vínculo?", el teólogo bautista del sur y presidente del seminario Albert Mohler afirma que "los argumentos utilizados en apoyo de la ordenación de mujeres requieren el rechazo o la 'reinterpretación' de argumentos específicos textos bíblicos que no permiten a las mujeres ocupar cargos docentes". Él cree que lo mismo se aplica a los argumentos a favor de la ordenación de personas divorciadas y de homosexuales. [21]
Algunos países tradicionalmente católicos han sido llamados matriarcales debido al alto valor que se le daba a la mujer. Numerosas mujeres han sido beatificadas y son veneradas entre los santos . Sin embargo, la Iglesia Católica restringe la ordenación a los hombres, ya que "El Señor Jesús escogió hombres ( viri ) para formar el colegio de los doce apóstoles , y lo mismo hicieron los apóstoles cuando escogieron colaboradores que los sucedieran en su ministerio". [22]
Las denominaciones cristianas que apoyan alguna forma de complementariedad de género, ya sea en la iglesia o en el hogar, incluyen muchas denominaciones protestantes conservadoras (así como muchas iglesias protestantes no confesionales), la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental . [23] Algunos grupos que han esbozado posiciones específicas incluyen la Convención Bautista del Sur , [12] Iglesia Presbiteriana en América , [24] Diócesis Anglicana de Sydney , [ cita requerida ] la Comunidad de Iglesias Evangélicas Independientes (Australia) , [25] Luterana Sínodo Iglesia-Missouri , [24] Iglesia Católica Romana , [26] Menonitas Conservadores , [ cita necesaria ] Nuevas Fronteras , [ cita necesaria ] Testigos de Jehová , [27] Iglesia Evangélica Libre de América , [24] Alianza Cristiana y Misionera , [24 ] Sovereign Grace Ministries , [24] y el movimiento Calvary Chapel . [ cita necesaria ]
El Consejo sobre la Masculinidad y la Mujer Bíblicas (CBMW) es la principal organización cristiana evangélica que existe para promover la visión complementaria de las cuestiones de género. [28] [29] [30] El presidente actual de CBMW es Denny Burk [31] quien también es profesor de Estudios Bíblicos en Boyce Bible College , el ala de pregrado del Seminario Teológico Bautista del Sur . El CBMW publicó una revista académica semestral llamada Journal for Biblical Manhood & Womanhood . [32]
El nuevo feminismo es una filosofía predominantemente católica que enfatiza la creencia en una complementariedad integral de hombres y mujeres, en lugar de la superioridad de los hombres sobre las mujeres o de las mujeres sobre los hombres. [33]
El feminismo diferencial es una filosofía que enfatiza que hombres y mujeres son versiones ontológicamente diferentes del ser humano. Muchos católicos se adhieren a la filosofía y han escrito sobre ella, aunque la filosofía no es específicamente católica. [ cita necesaria ]
Según Christians for Biblical Equality (CBE), una organización que adopta un enfoque igualitario cristiano , el complementarismo "evita la cuestión en cuestión, que no es si existen diferencias beneficiosas entre hombres y mujeres, sino si estas diferencias justifican roles, derechos y roles desiguales". , y oportunidades prescritas por los defensores de la jerarquía de género". [34] CBE introduce su crítica con el reconocimiento de algunas posiciones que comparten con los complementarios: un amor mutuo y un compromiso con Jesucristo , un compromiso con la justicia como ideal bíblico, una devoción a las Escrituras como inspiradas por Dios y una deseo de ver al mundo abrazar el evangelio de Cristo. [35] Están divididos por visiones del mundo que CBE considera que reflejan las enseñanzas morales de Dios y sus propósitos en este mundo. CBE sostiene que estas opiniones divergentes tienen "enormes consecuencias". La presidenta de CBE, Mimi Haddad, afirma que los cristianos están divididos sobre el patriarcado como alguna vez lo estuvieron sobre la esclavitud . Ella caracteriza esas divisiones como diferentes visiones de la naturaleza, el propósito y el valor de la humanidad, todas basadas en el género. [35]
La jerarquía en las relaciones fue aislada como un factor que se correlaciona positivamente con la aceptación de creencias que facilitan el abuso en un estudio de 2018 de Jensen et al.; El complementariedad de género se utilizó como indicador de relaciones jerárquicas. [36] Los críticos del complementariedad han argumentado que se puede abusar de él para defender el abuso y reduce la capacidad de las mujeres para responsabilizar a los abusadores masculinos. [37] [38] Algunos han criticado el complementarismo por promover un desequilibrio de poder que facilita el abuso. [39] Hannah Paasch, una de las personas que inició el hashtag #ChurchToo, sostiene que el complementariedad "alimenta la cultura de la violación " en aspectos del cristianismo estadounidense influenciados por la sociedad secular occidental. [39] Los partidarios de las ideas complementarias responden que el buen liderazgo por parte de los hombres, como lo exige la Biblia, excluye y prohíbe el abuso. [40] John Piper sostiene que la prescripción del complementarianismo de un liderazgo masculino protector ayuda a proteger a las mujeres del abuso sexual. [39]
La diferenciación de los roles de las mujeres sobre la base de creencias religiosas no es exclusiva del cristianismo o de la cultura occidental. [41]
Diferentes movimientos en el judaísmo rabínico, a diferencia del judaísmo caraíta , [42] [43] han adoptado diferentes puntos de vista en las relaciones de género. El Rebe Lubavitcher declaró: "En el plan Divino para la creación, hombres y mujeres tienen misiones distintas y diversas. Estas misiones se complementan entre sí y juntas llevan el plan Divino a una realización armoniosa. El papel de uno no es ni superior ni inferior al de del otro: son simplemente diferentes." [44] En contraste con esto, el movimiento judío reformista es completamente igualitario, tanto en los servicios como en la vida diaria. En América del Norte, el movimiento conservador también es predominantemente igualitario. Aunque algunos judíos ortodoxos han adoptado el igualitarismo en los servicios y la vida , el complementarismo sigue prevaleciendo más en las comunidades ortodoxas. [ cita necesaria ]
La Fe baháʼí proclama que la igualdad no consiste en negar que existen diferencias de función entre mujeres y hombres, sino más bien en afirmar los roles complementarios que hombres y mujeres desempeñan en el hogar y en la sociedad en general. "El mundo de la humanidad posee dos alas: la masculina y la femenina. Mientras estas dos alas no sean equivalentes en fuerza, el pájaro no volará. Hasta que la mujer alcance el mismo grado que el hombre, hasta que disfrute del mismo escenario de actividad, no se lograrán logros extraordinarios para la humanidad; la humanidad no puede volar hacia alturas de logros reales. Cuando las dos alas... lleguen a ser equivalentes en fuerza, disfrutando de las mismas prerrogativas, el vuelo del hombre será sumamente elevado y extraordinario". [45]
Secular relacionado:
Las feministas seculares en las sociedades musulmanas exigieron igualdad total en la esfera pública, pidiendo acceso a la educación, el trabajo y la participación política como parte del autodesarrollo de las mujeres y el empoderamiento de la sociedad en el proceso descolonizador. Dentro de este marco feminista, las mujeres aceptaron la noción de complementariedad en la esfera privada, defendiendo la noción de predominio masculino, considerado como un predominio benévolo en la familia. Pidieron a los hombres que cumplieran con sus deberes, protegiendo y proporcionando de manera que defendieran los derechos y la dignidad de las mujeres.
Por ejemplo, en muchas denominaciones protestantes conservadoras (así como en muchas iglesias protestantes no confesionales) las mujeres no pueden ser pastoras, ancianas o diáconos. Las Iglesias católica y ortodoxa también prohíben a las mujeres ocupar puestos administrativos.
Entre las que mantienen una posición complementaria de dos puntos se incluyen tres denominaciones influyentes. Estas tres denominaciones son la Convención Bautista del Sur (con 26 millones de miembros, la denominación protestante más grande de los Estados Unidos), la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (2,6 millones de miembros) y la Iglesia Presbiteriana más pequeña pero muy influyente en Estados Unidos (316.000 miembros). . Otros grupos complementarios de dos puntos incluyen varias denominaciones y organizaciones que históricamente se han basado fuertemente en la verdad y han sido doctrinalmente vigilantes. En este grupo se incluyen la Iglesia Evangélica Libre de América, la Alianza Cristiana y Misionera y los Ministerios Gracia Soberana (anteriormente PDI), formados más recientemente.
Lo que resulta es un reclamo de liderazgo masculino en el hogar y la iglesia tanto desde la creación como desde el testimonio percibido del... Los complementarios católicos argumentan desde la ley natural, los protestantes desde las Escrituras, pero ambos argumentan que un...
Archivado el 15 de junio de 2015 en Wayback Machine . Consultado el 21 de abril de 2015.De nada. En lo que constituye el mayor holocausto humano de la historia, doscientos millones de niñas están desaparecidas en el mundo, principalmente en lugares donde el patriarcado es más rampante. El rostro de la pobreza, el abuso, las enfermedades, la desnutrición, el analfabetismo y el hambre es mayoritariamente femenino. No sorprende que el grupo de expertos internacional The Millennium Project, que aborda los problemas más desafiantes de la humanidad, reconozca la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres (en otras palabras, el desmantelamiento del patriarcado) como "esenciales para abordar los desafíos globales que enfrenta la humanidad". El patriarcado no promueve la justicia de Dios, sino que es una injusticia que debe ser superada.
"Desmantelar el patriarcado requerirá una visión del mundo que perciba el gobierno masculino como resultado del pecado; distorsiona la naturaleza de hombres y mujeres como iguales y su propósito de usar sus dones con autoridad compartida. La justicia y el evangelio se promueven cuando la superioridad y el dominio son desafiado por la igualdad humana: un ideal bíblico."
Observamos asociaciones positivas entre las creencias religiosas específicas de la tradición calvinista y los 3 indicadores del constructo latente de relacionalidad jerárquica (es decir, expectativas relacionales jerárquicas, complementariedad de género y actitud defensiva existencial)... El proceso de supresión indicó además que la asociación directa positiva entre Las creencias calvinistas y la DVMA parecían explicarse por la construcción latente de la relacionalidad jerárquica.