Según las fuentes judías clásicas, el año hebreo 6000 marca el momento más tardío del inicio de la Era Mesiánica . El Talmud [2] , el Midrash [3] y el Zohar [4] especifican que la fecha en la que aparecerá el Mesías es 6.000 años después de la creación.
Según la tradición, el calendario hebreo comenzó en el momento de la creación, situado en 3761 a. C. [ 5] El año hebreo actual (2024/2025) es 5785. Según este cálculo, el inicio del año 6000 ocurriría al anochecer del 29 de septiembre de 2239 [6] y el final ocurriría al anochecer del 16 de septiembre de 2240 [7] en el calendario gregoriano .
La creencia de que el séptimo milenio corresponderá a la Era Mesiánica se basa en una aplicación universalizada del concepto de Shabat . Basándose en el Salmo 90:4, se cree que uno de los "días de Dios" corresponde a 1000 años de existencia humana normal. Así como (en la Biblia) Dios creó el mundo en seis días de trabajo y santificó el séptimo día como día de descanso, [8] se cree que seis milenios de vida normal serán seguidos por un milenio de descanso. Así como Shabat es el "día de descanso" y paz santificado, un tiempo que representa la satisfacción gozosa por las labores completadas en los 6 días anteriores, [9] así también el séptimo milenio corresponderá a un "día de descanso" y paz universal, un tiempo de "plenitud" del "trabajo" realizado en los seis milenios anteriores.
El Talmud también establece paralelismos entre el año Shmita (sabático) y el séptimo milenio: durante seis milenios la tierra será trabajada, mientras que durante el séptimo milenio el mundo permanecerá “en barbecho”. [2]
Según dos opiniones del Talmud (Rav Katina y Abaye), el mundo estará harov (arruinado o desolado [10] ) durante el séptimo milenio, lo que sugiere un resultado menos positivo.
La reconciliación entre la era judía tradicional del mundo y la era actual del mundo derivada científicamente está más allá del alcance de este artículo, ya que algunos adoptan un enfoque literal (como el creacionismo de la Tierra joven ) y otros (como Gerald Schroeder ) un enfoque conciliador con las posiciones científicas seculares. Contrariamente a la creencia popular, el calendario judío comienza con la creación de Adán, no con la creación del universo. [11]
El Talmud comenta:
Rav Katina dijo: “El mundo durará seis mil años, y mil años estará desolado ( harov ), como está escrito: ‘Y sólo el Señor será exaltado en ese día’. (Isaías 2:11)
Dijo Abaye : “Durante dos mil años habrá desolación, como está escrito: ‘Después de dos días nos dará vida, y al tercer día nos resucitará, para que vivamos en Su presencia’” (Oseas 6:2).
Un tanna enseñó de acuerdo con Rav Katina: “Así como el año de Shemitá ocurre un año de cada siete años, así también el mundo tiene mil años de siete mil que son en barbecho ( mushmat ), como está escrito: “Y solo el Señor será exaltado en ese día” (Isaías 2:11); y además está escrito: “Salmo y cántico para el día de Shabat” (Salmos 92:1) – es decir, el día que es completamente Shabat – y también está dicho: “Porque mil años a Tus ojos [de Dios] no son más que un día que ha pasado” (Salmos 90:4)”.
Un tanna de la escuela de Eliyahu enseñó: “El mundo consta de seis mil años: dos mil años sin forma ( tohu ), dos mil de la Torá , dos mil años de la era del mesías, pero debido a nuestros muchos pecados muchos de ellos ya se han perdido”. [2]
El Midrash en Pirke De-Rabbi Eliezer comenta:
Seis eones para entrar y salir, para la guerra y la paz. El séptimo eón es enteramente Shabat y descanso para la vida eterna. [3]
El Zohar afirma:
En el año 600 del sexto mil (es decir, 5600, o 1839-1840 d.C.), se abrirán las puertas de la sabiduría superior y las fuentes de la sabiduría inferior. Esto preparará al mundo para entrar en el séptimo mil, tal como el hombre se prepara para el Shabat al atardecer del viernes. [12]
El Zohar explica con más detalle:
La redención de Israel se realizará a través de la fuerza mística de la letra "Vav" [que tiene el valor numérico de seis], es decir, en el sexto milenio. ... Felices los que queden vivos al final del sexto milenio para entrar en el Shabat, que es el séptimo milenio; porque ese es un día apartado para el Santo en el que se efectuará la unión de las almas nuevas con las almas viejas en el mundo. [13]
El Zohar también sostiene que cada uno de los siete días de la creación en el capítulo uno de Génesis corresponde a un milenio de existencia de la creación natural. [13] En este marco, Shabat (el día de descanso), corresponde al séptimo milenio, la era del “descanso” universal: la Era Mesiánica.
Numerosos eruditos judíos, tanto antiguos como tardíos, han profundizado en el tema del séptimo milenio que representa la Era Mesiánica , entre ellos Rashi , [14] el Ramban , [15] Chaim Vital , [16] Isaac Abarbanel , [17] Abraham Ibn Ezra , [18] Rabbeinu Bachya , [19] el rabino Yaakov Culi (autor de Me'am Lo'ez ), el Gaón de Vilna , [20] el Rebe de Lubavitch , [21] el Ramchal , [22] y Aryeh Kaplan . [23]
La aceptación de la idea del séptimo milenio que representa la Era Mesiánica a través de la división entre ashkenazíes y sefardíes , entre jasidim y misnagdim , y a través de las perspectivas racionales del Talmud y de la Cábala mística , muestra la centralidad de esta idea en el judaísmo tradicional.
Rashi traza un paralelo entre el descanso que se experimenta actualmente en Shabat y el que se experimentará en el séptimo milenio: “Está decretado que el mundo dure seis mil años, como los días de la semana, el séptimo día de la semana es Shabat; así también en el séptimo milenio, habrá tranquilidad en el mundo”. [14]
Ramban escribió que el sexto milenio verá la llegada del Mesías y el séptimo milenio será el Shabat del “Mundo Venidero”, en el que los justos resucitarán y se regocijarán. Sostuvo que Génesis 2:3 (“Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó”) se refiere a Su bendición del Mundo Venidero que comienza en el séptimo milenio. [24]
Rabbeinu Bahia escribió que el séptimo milenio seguirá al Mesías y a la resurrección, y será un tiempo de “gran deleite eterno” para aquellos que merezcan la resurrección. Siendo así, explicó, así como uno se prepara durante los seis días de la semana para el Shabat, también uno debe prepararse durante los seis mil años para el séptimo. [19]
Don Isaac Abarbanel escribió que de manera similar a la estructura de la semana de la Creación, así también el mundo existirá durante seis mil años, siendo el séptimo milenio un Hefsek (descanso) y un Shvita (descanso), como Shabat , Shmita y Yovel . [17]
Chaim Vital escribió que quien quiera saber qué ocurrirá en los últimos días, debería estudiar los primeros siete días de la creación. Cada día de la creación representa 1000 años, y el séptimo “día”, que comienza en el año 6000, representa el día de descanso. [16]
En una sección de Meam Loez que profundiza sobre los paralelos entre el Éxodo de Egipto y la Redención Final, el Rabino Yaakov Culi escribe: "Parece lógico suponer que las oraciones que se dicen hoy por la redención son más aceptables que las que se decían en tiempos anteriores... En tiempos anteriores, la redención estaba muy lejos en el futuro. Por lo tanto, para que sus oraciones tuvieran algún efecto, la gente tenía que orar intensamente. En aquellos días, la gente estaba a mil años del momento en que tenía que tener lugar la redención. Ahora, sin embargo, estamos a sólo 500 o 200 años de ese momento, y cuanto más se acerca, más fácil es que las oraciones sean aceptadas". [25] En la nota a pie de página de esta declaración, el rabino Aryeh Kaplan escribe: “Esto fue escrito en 5492 (1732). Puesto que existía una tradición de que el Mesías tendría que venir antes del [fin del] año 6000 (2240), sólo faltaban [unos] 500 años para que llegara la redención. También existía una tradición de que la redención tendría que comenzar después de 200 años [de los últimos 500 años], es decir, en 5700 ([es decir, 1939–]1940). Esto parecería apoyar la afirmación de que la formación del moderno estado de Israel es el comienzo de la redención”. [26]
El Gaón de Vilna escribió:
Cada día de la Creación alude a mil años de nuestra existencia, y cada pequeño detalle ocurrido en esos días tendrá su correspondiente acontecimiento en el tiempo proporcional durante su milenio. [20]
Los pasos del Mesías (עִקְּבוֹת מְשִׁיחַ) comenzaron la primera hora de la mañana del viernes en el sexto milenio, es decir, el año quinientos [es decir, 1739-1740 d.C.], y de hora en hora los pasos han seguido progresando desde muchos aspectos [cf. M Avot 1:1; BT Sanhedrin 38a]. Como se sabe, cada hora consta de cuarenta y un años y ocho meses [alt., 41.666], contando desde el momento en que se aflojaron las ataduras de los talones del Mesías, como está dicho, Has aflojado mis ataduras (Salmos 116:16), y como se revela en: Un decreto lo declaró para José. … 'Libré su hombro de la carga, sus palmas fueron desatadas del casco ' (Salmos 81:6-7). A partir de la segunda hora [es decir, desde los 8 meses hasta el año 5541 (es decir, 1781 d.C.)], toda la Casa de Israel tomó el escenario, tanto como un todo, como con respecto a cada miembro individual de la nación, como una orden desde arriba, del Mesías del principio de la redención, es decir, el Mesías Hijo de José. [27]
El Ramjal Moshe Jaim Luzzatto escribió que el séptimo milenio será un tiempo de descanso, que será merecido por los justos. [28]
El Rebe de Lubavitch Menachem Mendel Schneerson explicó que en el año hebreo 5750 (es decir, 1989-1990 d.C.), el 'reloj del tiempo' milenial había llegado al tiempo de la 'víspera' de Shabat ; es decir, el equivalente a la tarde del viernes antes de Shabat. [29] Así como el mediodía solar marca el momento en que han pasado tres cuartas partes (18 de 24 horas) del día judío, el año 5750 marca el momento en que han pasado tres cuartas partes del sexto milenio.
En la ley judía, se recomienda evitar el trabajo normal durante varias horas (ya sea 2,5 horas o 5,5 horas) antes de Shabat para reservar tiempo para los preparativos de Shabat. [30] Por analogía, uno podría prepararse para la llegada del mesías antes del año 6000; 2,5 o 5,5 horas se traducirían en aproximadamente 104 o 229 años respectivamente, es decir, al año 5896 (es decir, 2135-2136 d. C.) o 5771 (es decir, 2010-2011 d. C.).
El Rebe de Lubavitch, como otros, sostenía que el Mesías debía llegar en el inicio del Shabat , en el año 6000, o antes. [29]
El final del año 2024 d.C. cae durante el año hebreo 5785, que marca las 12:50 p. m. del Viernes Milenial.
El rabino cabalista Shlomo Elyashiv escribió en Drushei Olam HaTohu:
Por eso debe transcurrir tanto tiempo desde el momento de la creación hasta el momento del Tikkun (lit. 'corrección', la venida del Mashiaj). Todas las fuerzas de Gevurot (juicio estricto) tienen su raíz en las seis Sefirot —Chesed , Gevurah , Tiferet , Netzach , Hod , Yesod— que son los seis días de la creación... y también los 6.000 años de historia que durará el mundo. Y dentro de [las seis Sefirot ] están las raíces de todo lo que sucederá desde los seis días de la creación hasta el Tikkun Final. ... Descubrimos que todo lo que sucede es el resultado de las chispas del tiempo de Tohu, el Caos... [31]
El rabino Aryeh Kaplan escribe:
Nunca antes la humanidad se ha enfrentado a una gama tan amplia de posibilidades. Nunca antes ha tenido a su disposición un poder tan tremendo, para usarlo para bien o para mal. ... No es necesario insistir en este punto, pero los últimos cien años han traído consigo un aumento del conocimiento sin igual en toda la historia humana. ... El objetivo final del proceso histórico es la perfección de la sociedad... es lo que llamamos la Era Mesiánica. ... Hace casi 2000 años, el Zohar predijo: "En el año 600 del sexto mil, se abrirán las puertas de la sabiduría superior y las fuentes de la sabiduría inferior. Esto preparará al mundo para entrar en el séptimo mil, tal como el hombre se prepara hacia la puesta del sol del viernes para el Shabat. Lo mismo sucede aquí. Y una regla mnemotécnica para esto es (Gn 7:11): 'En el año 600... se partieron todos los cimientos del gran abismo'. Aquí vemos una predicción clara de que en el año judío 5600 [o 1839-1840 d.C.], se abrirían las fuentes de la sabiduría inferior y habría una expansión repentina del conocimiento secular. [23]
En una entrevista con Radio Nacional de Israel , la Rebetzin Esther Jungreis dijo lo siguiente:
Escuchad atentamente, amigos, lo que os voy a decir. Hashem [el Nombre], Elokei Israel [el Dios de Israel], creó este mundo en el que vivimos hoy en seis días.
Cada día era mil años. Este mundo, tal como lo conocemos hoy, no puede durar más de 6.000 años. Ahora mismo, estamos en el año 5769 (2008-09), lo que significa que es Erev [víspera de] Shabat del mundo. Para el año 6.000, Mashiach tiene que estar aquí. Podría venir mucho antes. Pero para el año 6.000, tiene que estar aquí. ... el Gaón de Vilna dijo que la última guerra, Milchemet [guerra] Gog uMagog , va a durar sólo 12 minutos porque van a tener esas armas. ...
Sabemos que la redención final, la Geula final , será como cuando ustedes salieron de Egipto: sólo una quinta parte de nuestro pueblo salió de Egipto. Cuatro quintas partes perecieron... durante la plaga de la oscuridad.
Por eso, hago un llamamiento a todos los judíos. Toda profecía negativa puede cambiarse. Podemos traer al Mashiaj hoy. En este momento, estamos viviendo un período llamado Erev Shabat.
Es Erev Shabat, porque cuando venga el Mashiaj, será el día que será todo Shabat, el séptimo día. ...
Adelantemos el Shabat y llevémoslo con menujá [tranquilidad], con shalom [paz], con simjá [felicidad] – ¿Es posible? ¡Absolutamente! Toda profecía negativa puede ser cambiada. [32]
Contrariamente a la creencia popular, el calendario judío no comienza con la creación del mundo, sino con la creación del hombre.