La ciudad del sol ( en italiano : La città del sole ; en latín : Civitas solis ) es una obra filosófica delfilósofo dominico italiano Tommaso Campanella . Es una obra utópica temprana importante . La obra fue escrita en italiano en 1602, poco después del encarcelamiento de Campanella por herejía y sedición . Una versión en latín fue escrita en 1613-14 y publicada en Frankfurt en 1623. [ cita requerida ]
El libro se presenta como un diálogo entre «un Gran Maestre de los Caballeros Hospitalarios y un Capitán de Barco genovés ». Inspirado en la República de Platón y en la descripción de la Atlántida en el Timeo , describe una sociedad teocrática donde los bienes, las mujeres y los niños son comunes. También se asemeja a la Ciudad de Adocentyn del Picatrix , un grimorio árabe de magia astrológica. En la parte final de la obra, Campanella profetiza —en el lenguaje velado de la astrología— que los reyes españoles , en alianza con el Papa , están destinados a ser los instrumentos de un Plan Divino: la victoria final de la Verdadera Fe y su difusión en todo el mundo. Si bien se podría argumentar que Campanella simplemente estaba pensando en la conquista del Nuevo Mundo , parece que esta profecía debe interpretarse a la luz de una obra escrita poco antes de La ciudad del sol , La monarquía en España , en la que Campanella expone su visión de un mundo unificado, pacífico y gobernado por una monarquía teocrática .
Protegida y defendida por siete círculos de murallas, construidos con palacios que sirven de vivienda a los ciudadanos, la ciudad está situada en un lugar con un clima ideal, propicio para la salud física, y en la ladera de una ladera porque allí el aire es más ligero y puro. Uno de los aspectos más significativos de esta comunidad es la distribución del trabajo. Una vez más Campanella entra en una polémica explícita con Aristóteles, quien había excluido a los artesanos, campesinos y a quienes se dedicaban al trabajo manual de la categoría de ciudadanía plena y de los niveles más altos de virtud.
En la Ciudad del Sol no hay ocupación vil ni baja, y todas son de igual dignidad ; de hecho, los trabajadores a los que se exige mayor esfuerzo, como los artesanos y los albañiles, reciben más elogios. Todos deben conocer todos los oficios, y luego cada uno practica aquel para el que demuestra mayor aptitud. No tienen sirvientes, y ningún servicio se considera indigno. Lo único que consideran despreciable es la ociosidad, y de esta manera llegan a privilegiar la dignidad del trabajo y a derribar una concepción absurda de la nobleza, ligada a la inactividad y al vicio.
Gracias a la división igualitaria del trabajo , basta que cada uno trabaje sólo cuatro horas diarias ; pero es indispensable que todos trabajen, porque la ociosidad de uno repercutiría en el beneficio y el esfuerzo de los demás. Los ciudadanos no poseen nada; en cambio, todo es común , desde el alimento hasta la casa, desde la adquisición de conocimientos hasta el ejercicio de las actividades, desde los honores hasta las diversiones, desde las mujeres hasta los hijos.
Hay “funcionarios” encargados de la distribución de cada cosa, que vigilan y controlan que esto ocurra de manera justa, pero nadie puede apropiarse de nada para sí. Según ellos, la posesión de una casa o de una familia refuerza el “ amor propio ”, con todas las nefastas consecuencias que esto genera. Viven “como filósofos en común” porque son conscientes del impacto negativo, no sólo a nivel social sino también moral, de una distribución desigual de los bienes.
Uno de los aspectos más espectaculares e imaginativos de La ciudad del sol, que impresionó de inmediato a sus lectores, son las murallas pintadas de la ciudad. Además de encerrar y proteger la ciudad, las murallas son también el telón de un teatro extraordinario y las páginas de una enciclopedia ilustrada del conocimiento. Las paredes de los palacios están pintadas con imágenes de todas las artes y ciencias.
Comenzando por la pared que sostiene las columnas del templo y descendiendo gradualmente en grandes círculos, siguiendo el orden de los planetas desde Mercurio hasta Saturno , encontramos ilustraciones del cielo y de las estrellas, de figuras matemáticas, de todos los países de la tierra y de todas las maravillas y secretos del mundo mineral, vegetal y animal, hasta llegar a la humanidad: en la pared interna del sexto círculo están representadas las artes mecánicas y sus inventores.
Campanella se interesaba mucho por todos los descubrimientos ingeniosos y en La ciudad del sol ofrece numerosos ejemplos de inventos curiosos, como las embarcaciones capaces de navegar sin viento y sin velas, o los estribos que permiten guiar a un caballo utilizando sólo los pies, dejando libres las manos. En el muro exterior están representados los legisladores; y es aquí, en "un lugar de gran honor" -pero junto a Moisés , Osiris , Júpiter , Mercurio y Mahoma- donde el marinero genovés reconoce a Cristo y a los doce apóstoles . El conocimiento no está encerrado en libros guardados en lugares separados como las bibliotecas, sino que está abiertamente expuesto a los ojos de todos. Visualizar de esta manera promueve una forma de aprendizaje más rápida, fácil y eficiente, en cuanto está conectado con el arte de la memoria , que subraya el poder evocador y emotivo de las imágenes. Desde pequeños los niños corretean en este teatro del conocimiento, adecuadamente guiados y siguiendo itinerarios correctos, de modo que aprenden alegremente, como si estuvieran jugando un juego, sin esfuerzo ni dolor.
Además de la comunidad de bienes y de las paredes pintadas, otro rasgo característico de la Ciudad del Sol, más difícil y desconcertante y que el propio Campanella califica de «dura y ardua», es la comunidad de esposas. Ésta es la solución que adoptan los ciudadanos al problema de la generación. Haciendo eco de la enseñanza del pitagórico Ocelo Lucano , Campanella dice que les asombra que los humanos se preocupen por la cría de caballos y perros mientras descuidan la suya propia. El acto de la generación conlleva una gran responsabilidad por parte de los padres; y si se ejerce de manera incorrecta, puede dar lugar a una larga cadena de sufrimientos.
Además, existe una estrecha relación entre la "complexión" natural o el carácter de la persona, que es innato y no modificable posteriormente, y la virtud moral, que necesita un terreno propicio para arraigarse y prosperar. La generación, por tanto, debe respetar normas precisas y no confiarse al azar ni a los sentimientos individuales. Los ciudadanos distinguen entre amor y sexo. El afecto entre hombres y mujeres, basado en la amistad y el respeto más que en la atracción sexual, se expresa en actos muy alejados de la sexualidad, como el intercambio de regalos, la conversación y el baile. La generación sexual, en cambio, debe obedecer a reglas estrictas sobre las cualidades físicas y morales de los padres y la elección del momento propicio para la concepción, determinado por un astrólogo. Una unión así no es expresión de una relación personal, afectiva o pasional, sino que está vinculada a la responsabilidad social de la generación y al amor a la comunidad colectiva.
Las creencias religiosas de los ciudadanos, aunque incluyen principios fundamentales del cristianismo (como la inmortalidad del alma y la providencia divina), forman una religión natural que establece una especie de ósmosis entre la ciudad y los astros. El templo está abierto y no está rodeado de murallas. En uno de sus poemas Campanella promete: «Haré del cielo un templo y de las estrellas un altar». [1] En la bóveda de la cúpula del templo están representadas las estrellas junto con su influencia en los asuntos terrenales. El altar, sobre el que están colocados un globo celeste y otro terrestre, tiene la forma del sol. Las oraciones se dirigen hacia el cielo. La tarea de los veinticuatro sacerdotes, que viven en celdas situadas en la parte más alta del templo, es observar los astros y, utilizando instrumentos astronómicos, tener en cuenta todos sus movimientos. Su trabajo es indicar los tiempos más favorables para la generación y para las labores agrícolas, actuando de este modo como intermediarios entre Dios y los seres humanos.
En la Biblioteca Municipal de Trento se conserva un manuscrito de 1602 de La ciudad del sol (signatura BCT1-1538), descubierto en 1943 por el historiador italiano Luigi Firpo . Se considera la copia manuscrita más antigua que ha llegado hasta nuestros días. El texto llegó a la Biblioteca gracias al legado del barón Antonio Mazzetti (1781-1841), coleccionista de libros y bibliófilo, y, como consta en su testamento, donó su patrimonio bibliográfico a la Biblioteca Municipal.
El manuscrito fue restaurado en 1980. Está realizado en pergamino atado sobre cartón. Consta de dos unidades codicológicas unidas años después de su redacción: la primera es una crónica histórica veneciana de 1297 a 1582, seguida de una lista de "Hospedali di Venezia" ("Hospitales de Venecia"). En la parte inferior está cosido a un pequeño librito enumerado independientemente: se trata de una copia de mano anónima de La ciudad del sol . La transcripción es meticulosa y solo hay algunos errores insignificantes.
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