El Sábado de Lázaro en el cristianismo oriental (que consta de las iglesias ortodoxa oriental y ortodoxa oriental [1] [2] [a] ) se refiere a la fiesta móvil antes del Domingo de Ramos a la que está vinculado litúrgicamente. Celebra la resurrección de Lázaro de Betania . Betania está registrada en el Nuevo Testamento como una pequeña aldea en Judea , el hogar de los hermanos María de Betania , Marta y Lázaro , así como el hogar de Simón el Leproso .
El evangelio de Juan informa que "Seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde vivía Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos". [3] Presumiblemente, es donde pasó el Gran Sábado que ocurre inmediatamente antes de la Pascua , antes de su entrada triunfal en Jerusalén . Se dice que Jesús se alojó allí durante la Semana Santa , y es donde tuvo lugar su unción por parte de María , la hermana de Lázaro, unos días después, el Miércoles Santo .
La antigüedad de esta conmemoración queda demostrada por las homilías de San Juan Crisóstomo ( 349 – 407 ), San Agustín de Hipona Regia ( 354 – 430 ) y otros. En los siglos VII y VIII, San Andrés de Creta , San Cosme de Maium y San Juan Damasceno escribieron himnos y cánones especiales para la fiesta , que todavía se cantan hasta el día de hoy. [4]
El Sábado de Lázaro y el Domingo de Ramos juntos ocupan una posición única en el año eclesiástico, como días de alegría y triunfo interpuestos entre la penitencia de la Gran Cuaresma y el duelo de la Semana Santa . [5]
Durante la semana anterior, los propios del Triodion de Cuaresma siguen la enfermedad y luego la muerte de Lázaro , y el viaje de Cristo desde más allá del Jordán hasta Betania . Esta semana se conoce como la "Semana de las Palmas" o la "Semana Florida". [4]
La posición de Lázaro el sábado se resume en el primer sticheron cantado en las vísperas del viernes: [b]
Habiendo cumplido los cuarenta días que traen provecho a nuestra alma, te suplicamos en tu amor por el hombre: Concédenos también contemplar la Semana Santa de tu Pasión , para que en ella glorifiquemos tus milagros y tu inefable dispensación por nosotros. cantando unánimes: Oh Señor, gloria a Ti.
Durante las vísperas del viernes la lectura del Génesis (que comenzó el primer día de la Gran Cuaresma) concluye con la descripción de la muerte, el entierro y el luto de Jacob (Génesis 49:33–50:26) y el viernes por la noche, en las completas , se canta un Canon sobre la Resurrección de Lázaro de San Andrés de Creta ; este es un canon completo poco común, que tiene los nueve cánticos .
Las lecturas de las Escrituras y los himnos de este día se centran en la resurrección de Lázaro como presagio de la Resurrección de Cristo y prefiguración de la Resurrección General . La narración del Evangelio se interpreta en los himnos como una ilustración de las dos naturalezas de Cristo: su humanidad al preguntar: "¿Dónde le habéis puesto?" (Juan 11:34), y su divinidad al ordenarle a Lázaro que saliera de entre los muertos (Juan 11:43). Varios de los himnos, escritos en primera o segunda persona, relacionan simbólicamente la muerte, el entierro y las ataduras de Lázaro con el estado pecaminoso del individuo. Muchos de los himnos resurreccionales del servicio dominical normal se cantan mientras se permiten las oraciones por los difuntos , prescritas para los domingos. Durante la divina liturgia , el himno bautismal, "Todos los que han sido bautizados en Cristo, se han revestido de Cristo" (Romanos 6:3) reemplaza el Trisagion indicando que este había sido un día en el que se realizaban bautismos [4] y en algunos Las iglesias hoy en día todavía son bautizados adultos conversos en este día.
Aunque los cuarenta días de la Gran Cuaresma terminan el viernes de Lázaro, este día todavía se observa como día de ayuno ; sin embargo, el ayuno se mitiga para permitir el consumo de caviar , siendo los huevos un símbolo de la resurrección y prominente en Pascua , y los huevos de pescado siendo una sombra de la misma muestran la resurrección de Lázaro como un presagio de la resurrección de Cristo, como se aclara en los propios del día.
El Sábado de Lázaro es el día en el que, tradicionalmente, los ermitaños dejaban sus retiros en el desierto para regresar al monasterio para los servicios de Semana Santa. [4] En muchos lugares de la Iglesia rusa , las vestimentas y tapices de la iglesia en este día ( ruso : Лазарева суббота o Вербная суббота) y el Domingo de Ramos son verdes, denotando la renovación de la vida. En la Iglesia griega , el sábado de Lázaro es costumbre trenzar elaboradas cruces con hojas de palma que se utilizarán el Domingo de Ramos.
La Resurrección de Lázaro también se conmemora este mismo sábado según el Calendario Eclesiástico de la Iglesia Apostólica Armenia .
Hornear lazarakia para comer el sábado de Lázaro es una tradición que se practica en Grecia y Chipre. Se dice que se originó en Chipre y es significativo que San Lázaro fue su primer obispo. El pan es un pan de Cuaresma ligeramente dulce hecho con especias aromáticas que parece a Lázaro envuelto en ropas funerarias. [6]
La fiesta de Lázaro el sábado es conmemorada por la tradición ortodoxa serbia y ortodoxa búlgara . Debido a la falta general de palmeras, se bendicen y distribuyen ramas de sauce entre los fieles. En Serbia, a menudo se atan pequeñas campanillas a las ramas. Las tradiciones relacionadas incluyen:
