Eusebio Francisco Kino , SJ ( en italiano : Eusebio Francesco Chini ; en español : Eusebio Francisco Kino ; 10 de agosto de 1645 - 15 de marzo de 1711), a menudo conocido como el Padre Kino , fue un jesuita , misionero , geógrafo , explorador , cartógrafo , matemático y astrónomo italiano nacido en el obispado de Trento , Sacro Imperio Romano Germánico .
Durante los últimos 24 años de su vida trabajó en la región conocida entonces como Pimería Alta , la actual Sonora en México y el sur de Arizona en los Estados Unidos . Exploró la región y trabajó con la población indígena nativa americana , incluidos principalmente los tohono o'odham , sobaipuri y otros grupos de la zona alta de Piman. Demostró que el territorio de Baja California no era una isla sino una península al liderar una expedición terrestre allí. Al momento de su muerte, había establecido 24 misiones y visitas (capillas rurales o estaciones de visita). [1]
Kino nació con el nombre de Eusebio Chini [1] (la ortografía Kino era la versión para uso en los dominios de habla hispana) en el pueblo de Segno, (hoy parte del municipio de Predaia ), entonces en el soberano Príncipe-obispado de Trento , una parte del Sacro Imperio Romano Germánico . En 1665, después de su recuperación de una enfermedad, como parte del cumplimiento de un voto, adoptó Francesco como segundo nombre, por devoción a San Francisco Javier .
El nombre se encuentra a veces en su versión latina ( Eusebius Franciscus Chinus ) o incluso en su forma originalmente alemana ( Eusebius Franz Kühn ). [ cita requerida ]
Sus padres fueron Francesco Chini y Margherita Luchi, que pertenecían a las familias nobles locales. [2] La fecha exacta de su nacimiento es desconocida, pero fue bautizado el 10 de agosto de 1645 en la iglesia parroquial, ubicada en Taio. Kino fue educado en el colegio de los jesuitas en Hall in Tirol , Austria, y después de recuperarse de una grave enfermedad, se unió a la Compañía de Jesús el 20 de noviembre de 1665. De 1664 a 1669, recibió formación religiosa como miembro de la Compañía en Friburgo , Ingolstadt y Landsberg , Baviera . Después de completar una etapa final de formación en la Compañía, durante la cual enseñó matemáticas en Ingolstadt, recibió las Sagradas Ordenes como sacerdote el 12 de junio de 1677. [ cita requerida ]
Aunque Kino quería ir a Oriente, fue enviado a Nueva España . Debido a retrasos en el viaje mientras cruzaba Europa, perdió el barco en el que debía viajar y tuvo que esperar un año por otro barco. Mientras esperaba en Cádiz , España, escribió algunas observaciones, realizadas a fines de 1680 y principios de 1681, sobre su estudio de un cometa (más tarde conocido como el cometa de Kirch ), que publicó como Exposición astronómica del cometa . [1] Esta publicación fue más tarde el tema de un soneto de la célebre monja colonial y poeta de Nueva España, Sor Juana Inés de la Cruz , OSH [3]
La primera misión de Kino fue dirigir la expedición de Atondo a la península de Baja California , en la provincia de Las Californias , en la Nueva España. En 1683, la expedición se vio obligada a abandonar un intento de asentamiento y misión en La Paz debido a las hostilidades con los nativos. Más tarde ese año, estableció un segundo asentamiento en Misión San Bruno . Después de una prolongada sequía allí en 1685, Kino y los misioneros jesuitas se vieron obligados a abandonar la misión y regresar a la capital virreinal de la Ciudad de México . [1]
El padre Kino inició su carrera en la Pimería Alta la mañana del 14 de marzo de 1687, 24 años y un día antes de su muerte el 15 de marzo de 1711. Esta fue la mañana en que salió de Cucurpe , un pueblo considerado alguna vez como el "borde de la cristiandad". [1] [4]
Una vez que el padre Kino llegó a la Pimería Alta, a petición de los nativos, estableció rápidamente la primera misión en un valle fluvial en las montañas de Sonora. [1] Posteriormente, Kino viajó por el norte de México y hasta la actualidad de California y Arizona . Siguió antiguas rutas comerciales establecidas milenios antes por los nativos. Estos senderos se ampliaron más tarde para convertirse en carreteras. Sus numerosas expediciones a caballo cubrieron más de 50.000 millas cuadradas (130.000 km 2 ), durante las cuales cartografió un área de 200 millas (320 km) de largo y 250 millas (400 km) de ancho. Los mapas de Kino fueron los mapas más precisos de la región durante más de 150 años después de su muerte. Muchas de las características geográficas actuales, incluido el río Colorado, fueron nombradas por primera vez por Kino.
Un influyente mapa creado por el Padre Kino durante su misión en la Pimería Alta se tituló Paso por tierra a la California y sus confinantes nuevas Naciones y Misiones nuevas de la Compañía de JHS [Jesús] en la América Septentrional . Nuevas Naciones Contiguas y Nuevas Misiones de la Compañía de Jesús en América del Norte"). [5] Se basó en treinta años de exploración y cartografía, y puso fin a la idea de California como una isla en lugar de una península. Originalmente, en 1695, representaba a California como una península, pero basándose en la presencia de conchas de abulón azul (muy probablemente Haliotis fulgens ) de la costa del Pacífico en la Pimería Alta, la información de los nativos y sus propios viajes y avistamientos (en 1698 ascendió al Cerro del Pinacate ), [6] El padre Kino volvió a dibujar el mapa en 1701. [7] El mapa fue impreso en 1707 en Hamburgo y Leipzig y se convirtió en uno de los mapas más conocidos del norte de Nueva España. Un colega notable del padre Kino Quien lo acompañó en uno de sus viajes más importantes (en 1694) y actuó como intermediario en la publicación de este mapa y la difusión del conocimiento del Padre Kino en Europa fue el sacerdote carniolano Marcus Antonius Kappus . [8]
El padre Kino fue importante en el crecimiento económico de la zona, trabajando con los pueblos indígenas nativos que ya eran agricultores y presentándoles semillas , frutas, hierbas y granos europeos. [9] También enseñó a los nativos a criar ganado, ovejas y cabras. Su rebaño inicial de veinte cabezas de ganado importadas a Pimería Alta creció durante su período a 70.000. El historiador Herbert Bolton se refirió a Kino como el primer ranchero de Arizona. [10]
En sus viajes por la Pimería Alta, el padre Kino interactuó con 16 tribus diferentes. Algunas de ellas tenían tierras que limitaban con la Pimería Alta, pero hay muchos casos en los que los representantes tribales cruzaron a las tierras de los pimanes para encontrarse con Kino. En otros casos, el padre Kino viajó a sus tierras para reunirse con ellos. Las tribus con las que se reunió Kino son los cocopa , los eudeve , los hia c-ed o'odham (llamados yumanos por Kino), los kamia, los kavelchadon, los kiliwa , los maricopa , los pima de montaña , los opata , los quechan , los pima del río Gila , los seri (comcaac), los tohono o'odham , los sobaipuri , los apaches occidentales , los yavapai y los yaqui (yoeme). [9] [11] [12] [13]
Kino se opuso a la esclavitud y a los trabajos forzados y obligatorios en las minas de plata que los españoles imponían a los nativos, lo que también provocó una gran controversia entre sus compañeros misioneros, muchos de los cuales actuaban conforme a las leyes impuestas por España en su territorio.
Kino también fue escritor , autor de libros sobre religión , astronomía y cartografía . Construyó misiones que se extendieron desde los actuales estados de Sonora , México , al noreste por 150 millas (240 km), hasta la actual Arizona , donde la misión de San Xavier del Bac , cerca de Tucson , un popular Monumento Histórico Nacional , todavía es una iglesia parroquial franciscana en funcionamiento. Kino construyó diecinueve rancherías (pueblos), que abastecían de ganado a los nuevos asentamientos. [10]
Kino practicó otros oficios y se dice que era un experto astrónomo , matemático y cartógrafo , que dibujó los primeros mapas precisos de la Pimería Alta , el Golfo de California y Baja California . [14] Al padre Kino le gustaba hacer modelos de barcos de madera. Su conocimiento de mapas y barcos lo llevó a creer que los indios mexicanos podían acceder fácilmente a California por mar, una visión tomada con escepticismo por los misioneros en la Ciudad de México . Cuando Kino propuso y comenzó a construir un barco que sería empujado a través del desierto de Sonora hasta la costa oeste mexicana, surgió una controversia, ya que muchos de sus comisionados comenzaron a cuestionar las facultades de Kino. Kino tenía una cantidad inusual de riqueza para su vocación, que utilizó principalmente para financiar sus actividades misioneras. Sus contemporáneos informaron sobre su riqueza con sospecha. [15]
Kino permaneció entre sus misioneros hasta su muerte. Murió de fiebre el 15 de marzo de 1711, a los 65 años, en lo que hoy es Magdalena de Kino , Sonora , México . Un equipo de antropólogos e historiadores descubrió la tumba de Kino el 19 de mayo de 1966. Kino yace enterrado junto al padre Ignacio Iturmendi y el padre Manuel González. El exitoso descubrimiento puso fin a casi cuarenta años de fracasos en la identificación del sitio de la tumba. Los restos óseos de Kino se pueden ver en su cripta, que es un monumento nacional de México. [1]
Kino ha sido honrado tanto en México como en los Estados Unidos, con varias ciudades, calles, escuelas, monumentos y accidentes geográficos que llevan su nombre. El mineral de silicato de cobre Kinoite recibe su nombre en su honor. En 1965, una estatua de Kino esculpida por la artista Susanne Silvercruys fue donada a la colección del National Statuary Hall del Capitolio de los Estados Unidos , una de las dos estatuas que representan a Arizona . Una copia de esta estatua ha estado en su lugar frente al Museo de Historia de Arizona en Tucson, Arizona desde la década de 1970. Otra estatua (esculpida por el artista Julian Martinez Soto) de él se encuentra sobre Kino Parkway, una importante vía pública en Tucson . Una estatua ecuestre que representa a Kino, donada en 1967 por el estado mexicano de Sonora , se encuentra en Wesley Bolin Memorial Plaza frente al Capitolio del Estado de Arizona en Phoenix. Una cápsula del tiempo está encapsulada en la base. Otra estatua ecuestre también esculpida por el artista Julian Martinez Soto se encuentra junto a la Catedral en la ciudad de Hermosillo , Sonora, México. Las ciudades de Bahía Kino y Magdalena de Kino en Sonora y Ejido Padre Kino en Baja California llevan su nombre en su honor. [9] Un parque con una estatua de Kino se encuentra en la ciudad de Nogales, Arizona . La estatua más grande de Kino se encuentra a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México en Tijuana , Baja California . También un vino lleva su nombre (Padre Kino), producido por Pernod Ricard México en Hermosillo, Sonora. En 2009, las provincias jesuitas mexicanas y estadounidenses y las diócesis católicas, el Servicio Jesuita a Refugiados y las Hermanas Misioneras de la Eucaristía, fundaron la Iniciativa Fronteriza Kino, una organización binacional de servicio y defensa de los migrantes en Nogales, Arizona y Nogales, Sonora nombrada en su honor. [16] En 2015 se erigió un monumento a Kino en el jardín de Piazza Dante, a las afueras del centro histórico de Trento, Italia. En 1963, fue incluido en el Salón de los Grandes Occidentales del Museo Nacional del Vaquero y la Herencia Occidental . [17]
El 11 de julio de 2020, el Papa Francisco impulsó la causa de la santidad de Kino al reconocer su vida de virtud heroica y declararlo Venerable . [18]
Después del primer viaje de Cristóbal Colón , la Iglesia Católica otorgó a la Corona española las tierras de la "Nueva España". Esta concesión se hizo con la directiva de que la Corona financiaría los esfuerzos para convertir a los habitantes paganos al catolicismo. Las tierras incluían el Caribe , México y partes de lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos. [13]
En sus nuevas tierras, la Corona española empleó tres agencias principales para extender sus fronteras y consolidar su presencia colonial: el presidio (fuerte real), el pueblo (ciudad) y la misión ( misión ). Además, había asistencias (submisiones o capillas contribuyentes) que eran misiones de pequeña escala que regularmente realizaban el servicio divino en días de precepto, pero carecían de un sacerdote residente. Las visitas (capillas visitantes o capillas rurales) también carecían de un sacerdote residente, y a menudo solo asistían esporádicamente. Estos diferentes tipos de asentamientos se establecieron de tal manera que cada una de las instalaciones no estaba a más de un largo día de viaje a caballo o en bote (o tres días a pie) una de la otra. [13]
Cada tipo de puesto fronterizo debía ser autosuficiente, porque no existían líneas de abastecimiento (caminos). No había forma de mantener un pueblo con fuentes externas. Para sostener un asentamiento misionero, los Padres necesitaban colonos españoles o nativos conversos para cultivar cosechas y cuidar el ganado en la cantidad necesaria para mantener un establecimiento eclesiástico de tamaño considerable. La escasez de materiales importados y la falta de trabajadores calificados obligaron a los Padres a emplear materiales y métodos de construcción simples. [9] [13]
Aunque la jerarquía española consideraba que las misiones eran empresas temporales, el desarrollo de los asentamientos individuales no se basaba simplemente en un capricho sacerdotal. La fundación de una misión seguía reglas y procedimientos establecidos desde hacía mucho tiempo. Los trámites implicados exigían meses, a veces años de correspondencia, y exigían la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia española. [9] [13]
Una vez autorizados para erigir una misión en una zona determinada, los hombres asignados a ella elegían un sitio específico que ofreciera un buen suministro de agua, abundante leña para fogatas y material de construcción, y amplios campos para el pastoreo de ganado y la producción de cosechas. Los padres bendijeron el sitio y, con la ayuda de su escolta militar, construyeron refugios temporales con ramas de árboles techadas con paja, juncos o, en Pimería Alta, con costillas de saguaro o ramas de ocotillo cubiertas con matorrales y barro. Estas sencillas chozas finalmente darían paso a los edificios de piedra y adobe que existen hoy en día. [13]
La mayoría de las estructuras, incluso pueblos enteros, estaban orientadas aproximadamente en un eje este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Las directivas de España establecían claramente que los pueblos debían ubicarse en el lado oeste de cualquier valle para que el sol brillara en las casas a primera hora de la mañana, desalentando el comportamiento perezoso por parte de los habitantes. [13]
Al fundar un complejo misional, primero se seleccionaba el lugar donde se construiría la iglesia, se marcaba su posición y luego se trazaba el resto del complejo misional. Los talleres, las cocinas, las viviendas, los almacenes y otras estancias auxiliares se agrupaban generalmente en un cuadrángulo, en cuyo interior podían tener lugar las celebraciones religiosas y otros eventos festivos. [13]
Esta lista de los sitios fundados por Kino no está completa. Además, como los nombres han cambiado con el tiempo, parece haber alguna duplicación. Son: [19]
112 págs. : ill. ; 28 cm. Incluye índice
609 páginas