El Nazareno Negro ( en español : El Nazareno Negro ; en filipino : Poóng Itím na Nazareno [1] ) es una estatua oscura de tamaño natural de Jesucristo portando la Vera Cruz . La venerada imagen está consagrada en la Basílica Menor y Santuario Nacional del Nazareno Negro en Quiapo, Manila , Filipinas . [2]
Se dice que la imagen fue tallada por un artista mexicano desconocido en el siglo XVI y luego traída a Filipinas en 1606. [2] [3] Representa a Jesús en camino a su crucifixión .
Los creyentes piadosos afirman que tocar físicamente la imagen puede conceder milagros y curar enfermedades. [2] [3] [4] La imagen original o su réplica se lleva a cabo en procesión religiosa tres veces al año:
La imagen deriva su nombre oficial de " Nazareno ", un título de Cristo que lo identifica como nativo de Nazaret , junto con su tez oscura (inusual para las representaciones de Jesús, incluso en Filipinas).
Los creyentes piadosos afirman la siguiente referencia bíblica a la imagen religiosa:
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, como la nieve; sus ojos como llama de fuego; sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como el estruendo de muchas aguas. — Libro de Apocalipsis , Capítulo 1:14-15
La base de madera de la imagen se denomina peana, mientras que su carroza , que se utiliza en las procesiones, se denomina ándas (del español andar , "avanzar"). El término ándas se refiere comúnmente a los palanquines que se llevan sobre los hombros en las imágenes religiosas, y se conservó para el carro del icono, que reemplazó a los palanquines de plata utilizados hasta fines del siglo XX.
No existe una imagen única y completa del Nazareno Negro ya que existen varias imágenes y réplicas en diferentes combinaciones.
Además de la imagen original en el altar mayor y la réplica principal de Vicário , la basílica también posee tres réplicas externas de la imagen, llamadas Callejeros .
Estas estatuas replicadas autorizadas se envían a visitar varios santuarios en las diferentes diócesis del país según la demanda popular.
La imagen fue realizada por un escultor mexicano anónimo y llegó a Manila en un galeón procedente de Acapulco , México, el 31 de mayo de 1606. La creencia popular atribuye el color de la imagen al hollín de las velas votivas que se quemaron ante ella, aunque la leyenda más popular es que fue carbonizada por un incendio en el galeón que la trajo desde México.
En consecuencia, la imagen no está carbonizada, sino que, de hecho, está oscura hasta el centro, ya que está tallada en madera de mezquite . Este material de madera era un material popular en el período en que se talló la imagen. Se hacen afirmaciones similares sobre la imagen mariana de Nuestra Señora de Antipolo , otra imagen popular de procedencia y apariencia similares. [12]
La imagen fue consagrada por primera vez en la Iglesia de San Juan Bautista de los Agustinos Recoletos en Bagumbayan, Luneta . En 1608, la imagen fue trasladada a la Iglesia de San Nicolás de Tolentino (conocida popularmente como la "Iglesia de los Recoletos") dentro de Intramuros . Fue consagrada en el retablo mayor o altar mayor de la iglesia, saliendo solo para una procesión el Domingo de Ramos . Tanto la iglesia como la imagen fueron destruidas en el bombardeo aliado de Manila durante su liberación en 1945.
El 9 de enero de 1787, los sacerdotes agustinos recoletos donaron una copia de la imagen a la Iglesia de la Camisa (posteriormente rebautizada como Iglesia de Quiapo). Esta donación es celebrada por los fieles cada 9 de enero mediante una procesión (la Traslación ) desde la Iglesia de Quiapo hasta el Parque Rizal (donde se encontraba la mencionada Iglesia de San Juan Bautista, primer hogar de la imagen en Bagumbayan) y de regreso a Quiapo.
En la década de 1990, la Arquidiócesis de Manila temía que la imagen pudiera resultar dañada durante la Traslación, un incendio o un desastre natural. El caso más notable fue cuando, durante la Traslación de 1998, un miembro fanático de la religión Iglesia de Cristo disparó a la mejilla izquierda de la imagen con una pistola. Esto provocó una conmoción histérica que llevó a la muerte del tirador. Hasta la fecha, la herida de bala en la mejilla ha permanecido sin restaurar y no ha sido remediada por la piadosa demanda popular. [13]
La archidiócesis encargó posteriormente al señor Gener Maglaqui, santero filipino (español: escultor de imágenes religiosas), que esculpiese una réplica de la cabeza y el cuerpo. La cabeza de los agustinos recoletos de 1787 se encuentra ahora sobre el cuerpo de los agustinos recoletos de 1990, que sigue estando consagrado detrás del altar principal de la iglesia. La cabeza de los agustinos recoletos de 1990 se colocó sobre el cuerpo de los agustinos recoletos. Esta combinación compuesta es la que se utiliza durante las procesiones principales. [14]
La imagen celebró su cuadricentenario (es decir, su 400º aniversario) el 9 de enero de 2006.
El Nazareno Negro lleva una peluca trenzada hecha de abacá teñido de oscuro , junto con una Corona de Espinas de oro . Unido a la Corona están los tradicionales " Tres Potencias " ("tres poderes") halo , entendido de diversas maneras como símbolo de los tres poderes de la Santísima Trinidad ; las facultades de voluntad, memoria y entendimiento en el alma de Cristo; o su exousia (autoridad), dunamis (poder) y kratos (fuerza). Estos tres rayos ("rayos"), probablemente una variante angular del halo cruciforme , se usan exclusivamente y son propios de las imágenes de Jesucristo en la iconografía tradicional filipina e hispana para significar su divinidad . La imagen original ha perdido varios dedos a lo largo de los siglos.
Jesús se muestra descalzo y en una postura de genuflexión , que simboliza la agonía y el peso de la cruz , junto con el dolor general que Cristo soportó durante su Pasión. La cruz en sí es de madera negra con tapas planas y piramidales de latón en la punta.
La imagen está vestida con una túnica de terciopelo grueso de color granate , bordada con diseños florales y vegetales con hilo de oro , y adornada con un conjunto de cuello y puños de encaje blanco a juego . Alrededor de la cintura lleva un cinturón de metal bañado en oro con la palabra "NAZARENO" en relieve, mientras que una cadena dorada terminada en esferas está enrollada alrededor del cuello y sostenida en la mano izquierda, representando la Flagelación de Cristo .
Las vestimentas de la imagen se cambian en el rito de Pabihis (en español: Revestimiento de la imagen), que está presidido por un sacerdote católico revestido con alba , capa pluvial roja y estola . Los devotos que observan la ceremonia se sientan dentro de la basílica o la siguen afuera en la Plaza Miranda . El rito consta de varios himnos, la lectura de lecciones de las escrituras, la recitación de oraciones y luego la bendición de las nuevas vestimentas. Como señal de modestia y reverencia, se levanta una cortina para proteger la estatua de la vista del público mientras los asistentes masculinos llamados Hijos cambian sus vestimentas, y luego se baja una vez que se completa el cambio real. Las vestimentas viejas se doblan y se presentan a los fieles, quienes hacen cola para besarlas y tocarlas con la creencia de que tienen las propiedades milagrosas de la imagen. El rito de investidura se oficia cinco veces al año en preparación para las principales ocasiones religiosas; desde 2022, algunos de los ritos del día de investidura también se transmiten en vivo en línea.
La veneración del Nazareno Negro está arraigada entre los filipinos , que se identifican profundamente con la pasión y el sufrimiento de Cristo que representa la imagen. Muchos devotos del Nazareno Negro relacionan su pobreza y sus luchas diarias con la Pasión de Cristo .
Algunos creyentes practican el caminar descalzos como una forma de piedad, mientras que otros se esfuerzan por viajar en el carro con la creencia de obtener gracias de la imagen devocional. Antes del Concilio Vaticano II , la procesión de la imagen era relativamente solemne y pacífica. El carácter ruidoso y masivo de la procesión comenzó en la década de 1960, cuando la población creció y la imagen se volvió más popular.
Si bien el verdadero santo patrono de la basílica es Juan Bautista (su festividad se celebra el 24 de junio, coincidiendo con el secular Día de Manila ), el Nazareno Negro y su Traslación son más populares.
Al final de cada misa celebrada en la basílica, los devotos rinden homenaje a la imagen aplaudiendo. Además de la novena, la Traslación , el Pahalík y los Pabihis , el Pasindí ("encendido") o encendido de velas votivas es otra devoción popular, al igual que la costumbre reverencial, que tiene décadas de antigüedad, de arrastrarse de rodillas por el pasillo principal hacia el altar y la imagen.
El viernes de cada semana del año (excepto el Viernes Santo, día de conmemoración litúrgica de la imagen) se conoce coloquialmente en Metro Manila como el "Día de Quiapo", ya que en este día se celebra la novena a la imagen en todo el país. Al igual que el miércoles (que se denomina de manera similar " Día de Baclaran "), este día se asocia con un tráfico intenso alrededor de la basílica debido a la afluencia de devotos y peregrinos.
La anexa Escuela Católica Nazarena (antes Escuela Parroquial Quiapo ) refleja la devoción de las autoridades escolares; su boletín oficial también se llama "El Nazareno", y sus alumnos son llamados "Nazareños".
La procesión anual más grande del Nazareno Negro es la procesión de Traslación del 9 de enero en la Fiesta del Nazareno Negro , que atrae a millones de devotos católicos, que intentan tocar o que los portadores de la imagen les sequen la toalla para obtener sus bendiciones y poder. [7] [8] [17] Junto con el Santo Niño (Niño Jesús), es el objeto de devoción más popular en Filipinas. [10] En 2011, más de seis millones de devotos católicos acudieron a la Fiesta del Nazareno Negro. [18]
El himno Nuestro Padre Jesús Nazareno fue compuesto por el Artista Nacional de Filipinas , Lucio San Pedro, para honrar a la imagen. La basílica lo utiliza como himno oficial de la imagen y los ritos asociados.
La imagen también aparece de forma destacada en la portada de los libros de Pabasa , un himno manual de Cuaresma que conmemora la vida y la Pasión de Jesucristo.
Según el rector de la basílica, padre José Clemente Ignacio, la procesión de la imagen y las prácticas devocionales reflejan el "rasgo filipino de querer limpiar, tocar, besar o abrazar los objetos sagrados si es posible", y reflejan una creencia indígena en "la presencia de lo Divino en los objetos y lugares sagrados". [19]
Según Jaime Laya , estas prácticas son una forma modernizada de idolatría indígena , una continuación de la práctica precristiana de reverenciar objetos sagrados mediante toques piadosos (filipino: Hipo / Himas ). [20] Elizabeth Pisares también afirma que se trata de una idolatría revisada de los tiempos precoloniales y sugiere su vínculo con las disparidades sociales entre los filipinos. [21]
Según Mariano Barbato, el debate sobre el icono se reduce a interpretaciones personales de lo que constituye la idolatría. [22]
14°35′56″N 120°59′1″E / 14.59889, -120.98361