El Mufaddaliyyat ( árabe : المفضليات / ALA-LC : al-Mufaḍḍaliyāt ), que significa "El examen de al-Mufaḍḍal", es una antología de poemas árabes preislámicos que deriva su nombre de su autor, Mufaḍḍal al-Ḍabbī , [1] [2] quien lo compiló entre 762 y su muerte en 784 EC. [3] Contiene 126 poemas, algunos odas completas, otros fragmentarios. Todos pertenecen a la Edad de Oro de la poesía árabe (500-650) y diferentes autores los consideran las mejores opciones de poemas de ese período. [4] Hay 68 autores, dos de los cuales eran cristianos . [5] Los poemas más antiguos de la colección datan aproximadamente del año 500 d.C. La colección es una fuente valiosa sobre la vida árabe preislámica .
El Mufaḍḍaliyāt es una de las cinco fuentes primarias canónicas de la poesía árabe temprana . Los otros cuatro son Mu'allaqat , Hamasah , Jamharat Ash'ar al-Arab y Asma'iyyat . [6] [7]
La colección contiene 126 versos largos y cortos en su forma actual. [5] [8] Este número está incluido en la recensión de al-Anbari, quien recibió el texto de Abu 'Ikrima de Dabba, quien lo leyó con Ibn al-A'rābī , hijastro de al-Mufaḍḍal y heredero de la tradición. [2] Sabemos por el Fihrist de Ibn al-Nadim (m. ca. 988 d.C.) que el libro original, transmitido por Ibn al-A'rābī, contenía 128 piezas y comenzaba con el poeta Ta'abbaṭa Sharran Thābit ibn Jabir ; [2] este número concuerda con el manuscrito de Viena, que incluye un poema adicional, poemas anotados por al-Anbari, al-Muraqqish el Viejo, etc., y un poema de al- Harith ibn Hilliza . El Fihrist afirma (p. 68) que algunos eruditos incluyeron más poemas y otros menos, mientras que el orden de los poemas en las distintas recensiones difería. Es notable que este texto tradicional, y los escolios que lo acompañan , representados por la recensión de al-Anbari, derivan de los filólogos compañeros de al-Mufaddal de la escuela Kufan . Sin embargo , fuentes de la escuela rival de Basora afirmaron que el dīwān ('colección') original de al-Mufaddal era un volumen de poemas mucho más pequeño. En su comentario (MS de Berlín), Ahmad ibn Muhammad al-Marzuqi da el número de poemas originales en treinta, u ochenta en un pasaje más claro, [A] ; y menciona también que al-Asma'i y sus gramáticos de Basran aumentaron esto a ciento veinte. Esta tradición, atribuida por al-Marzuqi y su maestro Abu Ali al-Farisi a Abu 'Ikrima de Dabba, a quien al-Anbari representó como el transmisor del texto integral de Ibn al-A'rabi, no recibe ninguna mención por parte de al-Anbari. , y parecería improbable ya que las dos escuelas de Basora y Kufah estaban en dura competencia. Ibn al-A'rabi en particular tenía la costumbre de censurar las interpretaciones de al-Asma'i de los poemas antiguos. Es poco probable que hubiera aceptado las adiciones de sus rivales al trabajo de su padrastro y se las hubiera entregado a Abu 'Ikrima con sus anotaciones.
La colección es un registro de la máxima importancia del pensamiento y el arte poético de la Arabia preislámica en el período inmediato anterior a la aparición del profeta Mahoma . La gran mayoría pertenecía a los días de Jahiliyyah ('Ignorancia') -no más de cinco o seis de los 126 poemas parecen haber sido escritos por poetas de la era islámica- y aunque varios poetas nacidos en Jahiliyyah habían adoptado el Islam (por ejemplo, Mutammim ibn Nuwayrah, Rabi'a ibn Maqrum, Abda ibn at-Tabib y Abu Dhu'ayb), su trabajo tiene pocas señales de la nueva fe. Mientras que los temas antiguos de la virtud; la hospitalidad hacia el huésped y el pobre, la extravagancia de riqueza, el valor en la batalla, la lealtad tribal, son elogiadas y otras prácticas prohibidas en el Islam (el vino, el juego (el juego de maisir), etc.) son todas celebradas por los poetas que profesan su adhesión a la fe. Ni la vieja idolatría ni la nueva espiritualidad son temas. Mufaḍḍal al-Ḍabbī reúne obras de 68 poetas en 126 piezas. Pocos de estos poetas, conocidos como al-Muqillun , sobreviven, a diferencia de aquellos poetas cuyos diwan han asegurado su fama duradera. Sin embargo, se celebran muchas piezas seleccionadas por al-Mufaddal. Varios, como los dos poemas largos de 'Alqama ibn 'Abada (núms. 119 y 120), las tres odas de Mutammim ibn Nuwayrah (núms. 9, 67, 68), el espléndido poema de Salama ibn Jandal (núm. 22), al- El hermoso nasib (tema de apertura o prólogo) de Shanfara (núm. 20) y la canción de muerte de Abd-Yaghuth (núm. 30) alcanzan un alto grado de excelencia. La última de la serie, una larga elegía (núm. 126) de Abu Dhu'ayb al-Hudhail sobre la muerte de sus hijos, es una de las más admiradas; Casi todos los versos de este poema se citan como ilustración de alguna frase o significado de una palabra en los léxicos árabes nacionales . Al- Harith ibn Hilliza es el único poeta incluido también en el Mu'allaqat . Aunque sobreviven diwans (colecciones de poesía) de los primeros poetas; ej., Bishr ibn Abi Khazim, al-Hadira, Amir ibn al-Tufail, 'Alqama ibn 'Abada , al-Muthaqqib, Ta'abbata Sharran y Abu Dhu'ayb), no está claro cuántos fueron compilados antes de la antología de al-Mufaddal. de cuarenta y ocho poetas preislámicos y veinte de la era islámica. [2]
El tío y el sobrino, llamados al-Muraqqish, eran dos poetas de la tribu Bakr bin Wa'il y son quizás los más antiguos de la colección. El mayor Muraqqish era tío abuelo de Tarafa de Bakr , el autor del Mu'allaqat , y participó en la larga guerra entre las tribus hermanas de Bakr y Taghlib , llamada "Guerra de Basus", que comenzó hacia el final. del siglo V d.C. Al-Mufaḍḍal incluye diez de sus piezas (núms. 45-54), interesantes principalmente desde el punto de vista de un anticuario. El número 54 en particular parece muy arcaico y el compilador probablemente reunió toda la obra disponible de este antiguo autor, basándose en su antigüedad. Del joven Muraqqish, tío de Tarafa, hay cinco piezas (núms. 55-59). Los únicos otros autores de los que se citan más de tres poemas son Bishr ibn Abi Khazim de Asad (núms. 96–99) y Rabi'a ibn Maqrum de Dabba (núms. 38, 39, 43 y 113).
El Mufaddaliyat , como antología de qasida s (odas) completas, se diferencia del Hamasah , que comprende pasajes seleccionados por su brillantez, con los prosaicos editados. Muchos poemas del Mufaddaliyat son fragmentos o están incompletos, e incluso los más largos tienen muchas lagunas. Mufaḍḍal al-Ḍabbī evidentemente se esforzó por preservar la herencia oral en el material poético memorizado por los rawis . Selecciona lo mejor de la tradición oral-literaria y preserva de manera más integral material representativo y característico de su época, a diferencia del que aparece en Hamasah del brillante Abu Tammam .
