El Anabautismo del Antiguo Orden engloba a aquellos grupos que han preservado las antiguas formas de religión y estilo de vida cristianos anabaptistas. [1]
Históricamente, un movimiento del Antiguo Orden surgió en la segunda mitad del siglo XIX entre los Amish , los menonitas de ascendencia alemana del sur y suiza, así como los Hermanos Schwarzenau y los Hermanos del Río en los Estados Unidos y Canadá. Los huteritas también son considerados anabaptistas del Antiguo Orden, ya que continuaron la práctica de la vida en comunidad. [2] El movimiento del Antiguo Orden condujo a varias divisiones del Antiguo Orden de los grupos anabaptistas tradicionales entre 1845 y 1901. [3] Todos los grupos anabaptistas del Antiguo Orden que surgieron después de 1901 se dividieron de grupos anabaptistas del Antiguo Orden establecidos o fueron formados por personas que provenían de diferentes grupos anabaptistas del Antiguo Orden. [4]
En 1989, Sandra L. Cronk escribió sobre los anabaptistas del Antiguo Orden:
Los Amish del Viejo Orden y los Menonitas del Viejo Orden [...] no son reliquias premodernas de una era pasada. El movimiento del Viejo Orden es un intento consciente de mantener un estilo de vida cristiana basado en principios diferentes de los de la sociedad en general. [5]
A finales del siglo XX, había más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden tan solo en Norteamérica. [6] Los anabaptistas del Antiguo Orden disfrutan de una rica vida espiritual y comunitaria, que ha atraído a buscadores que desean convertirse en miembros de las iglesias de las denominaciones anabaptistas del Antiguo Orden. [7]
Creencia y práctica
Los grupos anabaptistas del Antiguo Orden no cuentan con pastores formados en seminarios y nunca han desarrollado una teología escrita sofisticada. Muchas prácticas entre los miembros del Antiguo Orden se derivan del principio bíblico de no conformidad con el mundo , según Romanos 12:2 y otros versículos de la Biblia.
El rechazo de las tecnologías por parte de las comunidades anabaptistas del Viejo Orden no se basa en la creencia de que la tecnología sea de algún modo mala , sino en una preocupación por la naturaleza de sus comunidades. La comunidad es importante para los miembros de los grupos anabaptistas del Viejo Orden, y se rechaza una tecnología o práctica si la afectaría negativamente. Esto significa que las prohibiciones no suelen ser absolutas; un miembro que no tenga coche puede aceptar un viaje en coche u otro transporte moderno si surge una necesidad apremiante. Esta base también significa que la mayoría de las Órdenes Viejas no ven ninguna contradicción en tener electricidad en su establo de ordeño, ya que es necesaria para cumplir con las normas sobre refrigeración de la leche, pero no en su casa.
Otros aspectos de la vida anabaptista del Antiguo Orden tienen que ver con la sencillez, que determina su vestimenta distintiva . Para el Antiguo Orden, “sencillo” es lo opuesto a llamativo, elegante u ostentoso, y se considera una virtud opuesta al orgullo, relacionada con la humildad. Se basa en la creencia de que el verdadero valor de una persona es espiritual y, por lo tanto, no reside en su ropa o apariencia. El fundamento de la vestimenta sencilla proviene del deseo de obedecer las instrucciones del Nuevo Testamento contra el adorno externo y la ropa elegante y cara.
La no resistencia y el amor a los enemigos es una creencia sostenida por todos los grupos del Viejo Orden.
Según Donald Kraybill y Carl Bowman, las siguientes prácticas adicionales son comunes entre las Antiguas Órdenes: [8]
Todos los grupos anabaptistas del Antiguo Orden visten de manera sencilla y todas sus formas de vestir comparten las mismas raíces en el estilo de vestir de los cuáqueros de Pensilvania . [9]
Buggies y coches
Todos los grupos Amish del Antiguo Orden son grupos que utilizan caballos y carruajes, incluyendo los Amish del Nuevo Orden. Entre los Menonitas del Antiguo Orden, hay grupos que utilizan caballos y carruajes y que conducen automóviles. Lo mismo es cierto para los Antiguos Ordenes entre los Hermanos de Schwarzenau. Los Hermanos del Río del Antiguo Orden son un grupo que conduce automóviles, excepto un pequeño subgrupo de aproximadamente media docena de miembros, que todavía utilizan caballos y carruajes para transportarse. Los Hermanos Bautistas Alemanes del Antiguo Orden son un grupo de 3 congregaciones en Ohio que todavía utilizan caballos y carruajes, y no tienen electricidad en sus hogares. [10] [11] Los grupos huteritas son completamente automovilísticos. [12]
Idioma
Casi todos los grupos Amish del Antiguo Orden hablan un dialecto alemán en la vida cotidiana, ya sea alemán de Pensilvania o uno de los dos dialectos alemánicos ( amish suizos ) o, en el caso de los huteritas, alemán huterita . Entre los menonitas del Antiguo Orden , todos los grupos de caballos y carruajes, excepto los grupos de Virginia, hablan alemán de Pensilvania. Los grupos de conductores de automóviles de los menonitas del Antiguo Orden cambiaron al inglés en la segunda mitad del siglo XX. Los grupos de los que se separaron los Hermanos de Schwarzenau del Antiguo Orden y los Hermanos del Río del Antiguo Orden, ya habían comenzado a cambiar al inglés en el siglo XIX y en su mayoría lo completaron en la primera mitad del siglo XX.
Demografía
Hay alrededor de 350.000 Amish de la Vieja Orden, entre 60.000 y 80.000 Menonitas de la Vieja Orden, alrededor de 7.000 Hermanos de la Vieja Orden , alrededor de 350 Hermanos del Río de la Vieja Orden y alrededor de 50.000 Hutteritas . [13] Las Viejas Órdenes Amish y Menonitas tienen tasas de crecimiento de entre el 3 y el 5 por ciento anual, en promedio alrededor del 3,7 por ciento. Los grupos de la Vieja Orden Schwarzenau y los Hermanos del Río, en contraste, tienen bajas tasas de crecimiento e incluso se redujeron durante el siglo XX. Todos los grupos de habla inglesa tienden a crecer mucho más lentamente que sus hermanos de habla alemana.
Grupos
Los anabaptistas del Antiguo Orden comprenden los siguientes grupos:
Amish (selección de afiliaciones; hay alrededor de 40 afiliaciones principales, en parte con subgrupos, y más de 100 congregaciones no afiliadas)
Los Amish de Nebraska , el más conservador de todos los grupos del Viejo Orden, surgieron en 1881 como una escisión de los Amish de Byler.
Swartzentruber Amish , el grupo más grande y muy conservador, surgió entre 1913 y 1917.
Los amish suizos , dos grupos diferentes, hablan dos dialectos alemanes diferentes en lugar del alemán de Pensilvania.
La Conferencia Menonita de Weaverland , el grupo más grande de conductores de automóviles, surgió en 1893 y permitió los automóviles a mediados de la década de 1920.
La Conferencia Menonita de Markham-Waterloo , el grupo de conductores de automóviles más grande de Canadá, surgió en 1939 como una división de la Conferencia Menonita de Ontario.
Noah Hoover Mennonite , surgió en 1963 a través de un largo proceso que comenzó en la década de 1940, en lo que respecta a la tecnología, el más restringido de todos los grupos.
Los menonitas de David Martin , surgidos en 1917, los más aislados de otros grupos del Viejo Orden, no hablan de su creencia con extraños.
Los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , surgidos en 1881, son el grupo más grande de la Antigua Orden de los Hermanos de Schwarzenau y más liberal que los tres grupos siguientes.
Los Antiguos Hermanos , surgidos en 1913, son un poco más conservadores que los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes, pero en muchos aspectos similares a ellos.
Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , surgido en 1939, un grupo de caballos y carruajes que utiliza caballos también para el trabajo de campo, el grupo más conservador
^ Wandel, Johanna; Mage, Julius A.; Geografía, Departamento de Geografía de la Universidad de Guelph (1998). Estabilidad y cambio en un sistema agrícola menonita de orden antiguo en la región de Waterloo, Ontario . Departamento de Geografía, Universidad de Guelph. ISBN 978-0-88955-493-1La autosuficiencia, la pequeñez y la homogeneidad son principios centrales del mantenimiento de las comunidades anabaptistas del Antiguo Orden (Hostetler, 1968) .
^ Joseph, Paul (15 de junio de 2016). La enciclopedia SAGE de la guerra: perspectivas de las ciencias sociales . Publicaciones SAGE. ISBN978-1-4833-5991-5Muchos de los miembros originales de los huteritas se unieron a varios grupos menonitas en los Estados Unidos. La minoría continuó viviendo en comunidad y se los describe como del Viejo Orden, y sus miembros se dividen en tres tribus: Schmiedleut, Dariuslet y Lehrerleut, donde leut significa "pueblo".
^ Donner, William W. (8 de mayo de 2016). Tonterías serias: las logias de la marmota, Versammlinge y la herencia alemana de Pensilvania . Penn State Press. ISBN978-0-271-07720-8El carácter distintivo de los anabaptistas del Antiguo Orden se hizo más evidente a fines del siglo XIX, cuando los grupos amish y menonitas se dividieron sobre cómo preservar los valores religiosos en una sociedad en proceso de industrialización (los amish eran originalmente un grupo escindido de los menonitas en el siglo XVII).
^ Donald B. Kraybill, Carl Bowman: En el camino de regreso al cielo: huteritas, menonitas, amish y hermanos del viejo orden , Baltimore y Londres, 2001, páginas 10-11.
^ Sandra L. Cronk: Una red de relaciones afectuosas y afectuosas en John A. Hostetler (editor): Raíces Amish: Un tesoro de historia, sabiduría y tradición, Baltimore y Londres, 1989, página 286.
^ Nolt, Steven M.; Loewen, Harry (11 de junio de 2010). Through Fire and Water: An Overview of Mennonite History [A través del fuego y el agua: una visión general de la historia menonita] . MennoMedia. ISBN978-0-8316-9701-3... a finales del siglo XX, ahora hay más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden en América del Norte, en 27 estados y varias provincias.
^ Briggs, David (28 de agosto de 2013). "¿Quién quiere unirse a los menonitas y a los amish? Los verdaderos buscadores de la vida anabautista". Archivos de datos de la Asociación de Religiones . Consultado el 27 de mayo de 2022 .
^ Donald B. Kraybill, Carl Bowman: En el camino de regreso al cielo: huteritas, menonitas, amish y hermanos del viejo orden , Baltimore y Londres, 2001, página 201.
^ Stephen Scott : ¿Por qué se visten de esa manera ?, Intercourse, PA 1986.
^ Donald B. Kraybill: Enciclopedia concisa de Amish, Hermanos, Huteritas y Menonitas , Baltimore, 2010, página 247.
^ Stephen Scott: Buggies sencillos: transporte tirado por caballos por Amish, Menonitas y Hermanos , Intercourse, PA 1981.
^ Maendel, Linda (19 de mayo de 2015). "Los huteritas y la tecnología" . Consultado el 1 de febrero de 2023 .
^ Sturmey, Peter (23 de agosto de 2022). Violencia y agresión: integración de teoría, investigación y práctica . Springer Nature. pág. 332. ISBN978-3-031-04386-4.
