El Anabautismo del Antiguo Orden engloba a aquellos grupos que han preservado las antiguas formas de religión y estilo de vida cristianos anabaptistas. [1]
Históricamente, un movimiento del Antiguo Orden surgió en la segunda mitad del siglo XIX entre los Amish , los menonitas de ascendencia alemana del sur y suiza, así como los Hermanos Schwarzenau y los Hermanos del Río en los Estados Unidos y Canadá. Los huteritas también son considerados anabaptistas del Antiguo Orden, ya que continuaron la práctica de la vida en comunidad. [2] El movimiento del Antiguo Orden condujo a varias divisiones del Antiguo Orden de los grupos anabaptistas tradicionales entre 1845 y 1901. [3] Todos los grupos anabaptistas del Antiguo Orden que surgieron después de 1901 se dividieron de grupos anabaptistas del Antiguo Orden establecidos o fueron formados por personas que provenían de diferentes grupos anabaptistas del Antiguo Orden. [4]
En 1989, Sandra L. Cronk escribió sobre los anabaptistas del Antiguo Orden:
Los Amish del Viejo Orden y los Menonitas del Viejo Orden [...] no son reliquias premodernas de una era pasada. El movimiento del Viejo Orden es un intento consciente de mantener un estilo de vida cristiana basado en principios diferentes de los de la sociedad en general. [5]
A finales del siglo XX, había más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden tan solo en Norteamérica. [6] Los anabaptistas del Antiguo Orden disfrutan de una rica vida espiritual y comunitaria, que ha atraído a buscadores que desean convertirse en miembros de las iglesias de las denominaciones anabaptistas del Antiguo Orden. [7]
Los grupos anabaptistas del Antiguo Orden no cuentan con pastores formados en seminarios y nunca han desarrollado una teología escrita sofisticada. Muchas prácticas entre los miembros del Antiguo Orden se derivan del principio bíblico de no conformidad con el mundo , según Romanos 12:2 y otros versículos de la Biblia.
El rechazo de las tecnologías por parte de las comunidades anabaptistas del Viejo Orden no se basa en la creencia de que la tecnología sea de algún modo mala , sino en una preocupación por la naturaleza de sus comunidades. La comunidad es importante para los miembros de los grupos anabaptistas del Viejo Orden, y se rechaza una tecnología o práctica si la afectaría negativamente. Esto significa que las prohibiciones no suelen ser absolutas; un miembro que no tenga coche puede aceptar un viaje en coche u otro transporte moderno si surge una necesidad apremiante. Esta base también significa que la mayoría de las Órdenes Viejas no ven ninguna contradicción en tener electricidad en su establo de ordeño, ya que es necesaria para cumplir con las normas sobre refrigeración de la leche, pero no en su casa.
Otros aspectos de la vida anabaptista del Antiguo Orden tienen que ver con la sencillez, que determina su vestimenta distintiva . Para el Antiguo Orden, “sencillo” es lo opuesto a llamativo, elegante u ostentoso, y se considera una virtud opuesta al orgullo, relacionada con la humildad. Se basa en la creencia de que el verdadero valor de una persona es espiritual y, por lo tanto, no reside en su ropa o apariencia. El fundamento de la vestimenta sencilla proviene del deseo de obedecer las instrucciones del Nuevo Testamento contra el adorno externo y la ropa elegante y cara.
La no resistencia y el amor a los enemigos es una creencia sostenida por todos los grupos del Viejo Orden.
Según Donald Kraybill y Carl Bowman, las siguientes prácticas adicionales son comunes entre las Antiguas Órdenes: [8]
Todos los grupos anabaptistas del Antiguo Orden visten de manera sencilla y todas sus formas de vestir comparten las mismas raíces en el estilo de vestir de los cuáqueros de Pensilvania . [9]
Todos los grupos Amish del Antiguo Orden son grupos que utilizan caballos y carruajes, incluyendo los Amish del Nuevo Orden. Entre los Menonitas del Antiguo Orden, hay grupos que utilizan caballos y carruajes y que conducen automóviles. Lo mismo es cierto para los Antiguos Ordenes entre los Hermanos de Schwarzenau. Los Hermanos del Río del Antiguo Orden son un grupo que conduce automóviles, excepto un pequeño subgrupo de aproximadamente media docena de miembros, que todavía utilizan caballos y carruajes para transportarse. Los Hermanos Bautistas Alemanes del Antiguo Orden son un grupo de 3 congregaciones en Ohio que todavía utilizan caballos y carruajes, y no tienen electricidad en sus hogares. [10] [11] Los grupos huteritas son completamente automovilísticos. [12]
Casi todos los grupos Amish del Antiguo Orden hablan un dialecto alemán en la vida cotidiana, ya sea alemán de Pensilvania o uno de los dos dialectos alemánicos ( amish suizos ) o, en el caso de los huteritas, alemán huterita . Entre los menonitas del Antiguo Orden , todos los grupos de caballos y carruajes, excepto los grupos de Virginia, hablan alemán de Pensilvania. Los grupos de conductores de automóviles de los menonitas del Antiguo Orden cambiaron al inglés en la segunda mitad del siglo XX. Los grupos de los que se separaron los Hermanos de Schwarzenau del Antiguo Orden y los Hermanos del Río del Antiguo Orden, ya habían comenzado a cambiar al inglés en el siglo XIX y en su mayoría lo completaron en la primera mitad del siglo XX.
Hay alrededor de 350.000 Amish de la Vieja Orden, entre 60.000 y 80.000 Menonitas de la Vieja Orden, alrededor de 7.000 Hermanos de la Vieja Orden , alrededor de 350 Hermanos del Río de la Vieja Orden y alrededor de 50.000 Hutteritas . [13] Las Viejas Órdenes Amish y Menonitas tienen tasas de crecimiento de entre el 3 y el 5 por ciento anual, en promedio alrededor del 3,7 por ciento. Los grupos de la Vieja Orden Schwarzenau y los Hermanos del Río, en contraste, tienen bajas tasas de crecimiento e incluso se redujeron durante el siglo XX. Todos los grupos de habla inglesa tienden a crecer mucho más lentamente que sus hermanos de habla alemana.
Los anabaptistas del Antiguo Orden comprenden los siguientes grupos:
La autosuficiencia, la pequeñez y la homogeneidad son principios centrales del mantenimiento de las comunidades anabaptistas del Antiguo Orden (Hostetler, 1968).
Muchos de los miembros originales de los huteritas se unieron a varios grupos menonitas en los Estados Unidos. La minoría continuó viviendo en comunidad y se los describe como del Viejo Orden, y sus miembros se dividen en tres tribus: Schmiedleut, Dariuslet y Lehrerleut, dondeleut
significa
"pueblo".
cuando los grupos amish y menonitas se dividieron sobre cómo preservar los valores religiosos en una sociedad en proceso de industrialización (los amish eran originalmente un grupo escindido de los menonitas en el siglo XVII).
a finales del siglo XX, ahora hay más de un cuarto de millón de anabaptistas del Antiguo Orden en América del Norte, en 27 estados y varias provincias.
