El árabe antiguo es el nombre de cualquier lengua o dialecto árabe anterior al Islam. [1] Varias formas del árabe antiguo están atestiguadas en escrituras como la safaítica , la hismaica , la nabatea e incluso la griega . [2]
Alternativamente, el término se ha utilizado como sinónimo de " paleoárabe " para describir la forma de la escritura árabe en los siglos V y VI. [3]
El árabe antiguo y sus descendientes se clasifican como lenguas semíticas centrales , que es un grupo de lenguas intermedias que incluye las lenguas semíticas del noroeste (por ejemplo, el arameo y el hebreo ), las lenguas de las inscripciones dadaníticas , las lenguas poco comprendidas denominadas tamúdicas y las lenguas antiguas del Yemen escritas en la escritura árabe meridional antigua . Sin embargo , el árabe antiguo se distingue de todas ellas por las siguientes innovaciones: [4]
El testimonio más antiguo conocido de la lengua árabe, denominada como lengua árabe prehistórica, es una inscripción bilingüe escrita en árabe antiguo, que fue escrita en la escritura árabe del norte indiferenciada (conocida como tamúdica B) y cananea que permanece sin descifrar, descubierta en Bayir, Jordania . [2]
Una característica del árabe nabateo y del antiguo hiyazí (del que se desarrolló mucho más tarde el árabe clásico ) es el artículo definido al- . La primera constatación literaria inequívoca de esta característica aparece en el siglo V a. C., en el epíteto de una diosa que Heródoto ( Historias I: 131, III: 8) cita en su forma árabe preclásica como Alilat (Ἀλιλάτ, es decir, ʼal-ʼilāt ), que significa "la diosa". [6] Una prueba inscripta temprana de esta forma del artículo la proporciona una inscripción del siglo I a. C. en Qaryat al-Faw (anteriormente Qaryat Dhat Kahil, cerca de Sulayyil , Arabia Saudita ). [7] [8] [9]
Las inscripciones safaíticas más antiguas datables se remontan al siglo III a. C., pero la gran mayoría de los textos no son datables y, por lo tanto, podrían remontarse a tiempos mucho más antiguos. [1]
Los ostraca arameos que datan del 362 al 301 a. C. dan testimonio de la presencia de personas de origen edomita en la Sefelá meridional y el valle de Beersheba antes del período helenístico . Contienen nombres personales que pueden definirse como árabes en función de sus características lingüísticas: [10]
Las inscripciones hismaicas , contemporáneas al reino nabateo , dan testimonio de una variedad del árabe antiguo que puede haber fusionado [ð] con [d]. Además, hay 52 inscripciones hismaicas que dan testimonio de la fórmula ḏkrt lt [ðakarat allaːtu] [ cita requerida ] "Que Allāt tenga presente", que presagia fórmulas similares que están atestiguadas en contextos cristianos desde el norte de Siria hasta el norte de Arabia durante los siglos VI y posiblemente VII d.C. Una de esas inscripciones, encontrada cerca de Wadi Rum , se da a continuación:
La inscripción de En Avdat no data de más tarde del año 150 d. C. y contiene una oración al rey nabateo deificado Obodas I : [12]
La inscripción árabe más antigua del siglo VI procede de Zabad (512 d. C.), una ciudad cercana a Alepo, Siria . La inscripción árabe consiste en una lista de nombres tallados en la parte inferior del dintel de un martirio dedicado a San Sergio , cuyas partes superiores están ocupadas por inscripciones en griego y siríaco . [13]
Hay dos inscripciones árabes de la región sur en los límites de Hawran : la inscripción de Jabal Usays (528 d. C.) y la inscripción de Harran (568 d. C.).
El Corán , tal como lo estandarizó Uthman [14] (r. 644-656), es el primer códice árabe que aún se conserva y la primera atestación no inscripta del dialecto hiyazí antiguo . El manuscrito del Corán de Birmingham fue datado por radiocarbono entre 568 y 645 d. C. y contiene partes de los capítulos 18, 19 y 20.
PERF 558 (643 d.C.) es el texto árabe islámico más antiguo, el primer papiro islámico, y atestigua la continuación de la wawation en el período islámico.
La inscripción de Zuhayr (644 d. C.) es la inscripción rupestre islámica más antigua. [15] Hace referencia a la muerte de Omar y es notable por su sistema completo de puntos.
Una inscripción árabe cristiana, conocida como la inscripción Yazid , posiblemente menciona a Yazid I y es notable por su continuación de las fórmulas árabes cristianas del siglo VI, además de mantener las formas de las letras preislámicas y la wawation. [16]
La inscripción ʿEn ʿAvdat en escritura nabatea, que data de no más tarde del año 150 d. C., muestra que la [n] final había sido eliminada en los triptotos indeterminados y que las vocales cortas finales del estado determinado estaban intactas. El árabe antiguo de las inscripciones nabateas exhibe casi exclusivamente la forma ʾl - del artículo definido. A diferencia del árabe clásico , esta ʾl casi nunca exhibe la asimilación de la coda a las coronales.
Ejemplo:
La inscripción A1, fechada en el siglo III o IV, en un alfabeto griego de un dialecto que muestra afinidades con el de las inscripciones safaíticas, muestra que se habían perdido las vocales altas finales cortas, borrando la distinción entre el caso nominativo y genitivo en singular, dejando al acusativo como el único caso marcado. [19] Además de los dialectos sin artículo definido, las inscripciones safaíticas exhiben alrededor de cuatro formas de artículo diferentes, ordenadas por frecuencia: h -, ʾ -, ʾl - y hn -. A diferencia del artículo árabe clásico, el ʾl del árabe antiguo casi nunca exhibe la asimilación de la coda a las coronales; la misma situación está atestiguada en el greco-arábico, pero en A1 la coda se asimila a la siguiente d , αδαυρα */ʾad-dawra/ 'la región'. Los textos safaíticos e hismaicos dan fe de una terminación consonántica femenina invariable -t , y lo mismo parece ser cierto en el caso del árabe nabateo más antiguo. Si bien las transcripciones griegas muestran una situación mixta, está claro que hacia el siglo IV d. C., la terminación había cambiado a / -a(h) / en una posición no constructiva en las áreas pobladas. [2]
Ejemplo:
El texto consonántico coránico no muestra distinción de casos con triptotes determinados, pero el acusativo indefinido se marca con una /ʾ/ final. En JSLih 384, un ejemplo temprano del antiguo hiyazí, el alomorfo semítico protocentral /-t/ sobrevive en bnt en oposición a /-ah/ < /-at/ en s 1 lmh .
El árabe antiguo del norte conservó la forma original del pronombre relativo ḏ -, que puede haber seguido flexionándose para el caso o haberse quedado congelado como ḏū o ḏī . En un caso, está precedido por el artículo/prefijo demostrativo h- , hḏ */haḏḏV/. [21]
En safaítico, la existencia de la flexión de modo se confirma en la ortografía de los verbos con y/w como tercera consonante raíz. Los verbos de esta clase en las cláusulas resultantes se escriben de tal manera que originalmente deben haber terminado en /a/: f ygzy nḏr-h */pa yagziya naḏra-hu/ 'para que cumpla su voto'. A veces los verbos terminan en a - n que puede reflejar una terminación enérgica, así, s 2 ʿ-nh 'únete a él' tal vez */śeʿannoh/. [2]
El antiguo Ḥiǧāzī se caracteriza por el pronombre relativo innovador ʾallaḏī , ʾallatī , etc., que está atestiguado una vez en JSLih 384 y es la forma común en el QCT. [4]
La QCT junto con los papiros del primer siglo después de las conquistas islámicas atestiguan una forma con un elemento l entre la base demostrativa y la partícula distal, produciendo a partir del conjunto proximal original ḏālika y tilka .
Los textos compuestos en ambas escrituras son casi 50.000 ejemplares que proporcionan una visión bastante detallada del árabe antiguo. [2]
Un único texto, JSLih 384, compuesto en escritura dadanítica , procedente del noroeste de Arabia, proporciona el único ejemplo no nabateo de árabe antiguo procedente del Hiyaz . [2]
La evidencia fragmentaria en la escritura griega, la "Graeco-Arabica", es igualmente crucial para ayudarnos a comprender mejor el árabe antiguo. Abarca ejemplos de árabe antiguo en la transcripción griega de fuentes documentales. La ventaja de la escritura griega es que nos da una visión clara de las vocales del árabe antiguo y puede arrojar luz importante sobre la realización fonética de los fonemas del árabe antiguo. Finalmente, se conoce un solo texto árabe preislámico compuesto en letras griegas, denominado A1. [2]
Sólo se han descubierto dos textos compuestos íntegramente en árabe en escritura nabatea. La inscripción de En Avdat contiene dos líneas de una oración o himno árabe incrustadas en una inscripción votiva aramea. La segunda es la inscripción de Namarah, del año 328 d. C., que se erigió a unos 97 km al sureste de Damasco . La mayoría de los ejemplos de árabe provienen de la influencia subyacente que ejerció la lengua sobre el arameo nabateo. [2]
Un creciente corpus de textos tallados en una escritura intermedia entre el arameo nabateo clásico y lo que ahora se denomina escritura árabe del noroeste de Arabia proporciona más material léxico y morfológico para las últimas etapas del árabe antiguo en esta región. Los textos brindan información importante sobre el desarrollo de la escritura árabe a partir de su antecesor nabateo y son una visión importante de los dialectos del antiguo Ḥigāzī. [2]
Del período preislámico sólo se conocen tres inscripciones bastante breves en escritura árabe plenamente desarrollada. Proceden de Siria, en el siglo VI d. C., dos de la región meridional, en las fronteras de Hawran, Jabal Usays (528 d. C.) y Harran (568 d. C.), y una de Zabad (512 d. C.), una ciudad cercana a Alepo. Arrojan poca luz sobre el carácter lingüístico del árabe y son más interesantes por la información que proporcionan sobre la evolución de la escritura árabe. [2]