La UNESCO ha publicado varias declaraciones sobre cuestiones raciales . [1]
Las declaraciones incluyen: [2] : Prólogo
Otras declaraciones incluyen la Declaración sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (1963), la "Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales" (1978) y la "Declaración de Principios sobre la Tolerancia" (1995).
La Declaración sobre la raza es la primera declaración sobre la raza emitida por la UNESCO. Fue emitida el 18 de julio de 1950 [3] : 5 después de la Segunda Guerra Mundial y el racismo nazi , para aclarar lo que se sabía científicamente sobre la raza y como una condena moral del racismo . [3] : 1
Fue redactado por Ernest Beaglehole , psicólogo y etnólogo; Juan Comas , antropólogo; Luiz de Aguiar Costa Pinto , sociólogo; Franklin Frazier , sociólogo especializado en estudios de relaciones raciales; Morris Ginsberg , presidente fundador de la Asociación Sociológica Británica ; Humayun Kabir , escritor, filósofo y dos veces Ministro de Educación de la India; Claude Lévi-Strauss , uno de los fundadores de la etnología y principal teórico de la antropología estructural ; y Ashley Montagu , antropólogo y autor de El hombre elefante: un estudio sobre la dignidad humana , quien fue el relator.
El texto fue revisado por Ashley Montagu a raíz de las críticas presentadas por Hadley Cantril ; Edwin Conklin ; Gunnar Dahlberg ; Theodosius Dobzhansky , autor de Genética y el origen de las especies (1937); LC Dunn ; Donald J. Hager, profesor de antropología y sociología en la Universidad de Princeton; Julian Huxley , primer director de la UNESCO y uno de los muchos contribuyentes clave a la síntesis evolutiva moderna ; Otto Klineberg ; Wilbert Moore ; HJ Muller ; Gunnar Myrdal , autor de Un dilema americano: el problema negro y la democracia moderna (1944); Joseph Needham , bioquímico especialista en ciencia china ; y el genetista Curt Stern .
La declaración fue criticada por varios motivos y en 1951 se publicó una declaración revisada, así como un libro que detallaba las críticas en 1952. Se publicaron otras declaraciones en 1964, 1967 y 1978.
La UNESCO iniciaría una campaña para difundir los resultados del informe entre un "amplio público", por ejemplo mediante la publicación de folletos. [ cita requerida ] Describió a Brasil como un país con una "situación ejemplar" en lo que respecta a las relaciones raciales y señaló que se deberían realizar investigaciones para comprender las causas de esta "armonía". [ cita requerida ]
En la introducción se afirma que era inevitable que la UNESCO tomara posición en la controversia. El preámbulo de la Constitución de la UNESCO afirma que debe combatir el racismo. La propia Constitución afirma que "la gran y terrible guerra que acaba de terminar fue una guerra que se hizo posible gracias a la negación de los principios democráticos de la dignidad , la igualdad y el respeto mutuo de los hombres y a la propagación, en su lugar, por ignorancia y prejuicio , de la doctrina de la desigualdad de los hombres y de las razas". [3] : 1
En 1948, el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, en su resolución, instó a la UNESCO a considerar la oportunidad de "proponer y recomendar la adopción general de un programa de difusión de hechos científicos destinado a lograr la desaparición de lo que comúnmente se denomina prejuicio racial". En 1949, la Conferencia General de la UNESCO adoptó tres resoluciones que la comprometían a "estudiar y recopilar material científico relativo a las cuestiones raciales", "dar amplia difusión al material científico recopilado" y "preparar una campaña de educación basada en esa información". [3] : 1
Además, al hacer esto
La UNESCO retomó, después de un lapso de quince años, un proyecto que el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual había querido llevar adelante, pero que tuvo que abandonar por deferencia a la política de apaciguamiento del período de preguerra. La cuestión racial se había convertido en uno de los ejes de la ideología y la política nazis . Masaryk y Beneš tomaron la iniciativa de convocar una conferencia para restablecer en las mentes y las conciencias de los hombres de todo el mundo la verdad sobre las razas... Pero no se les dio esa oportunidad. La propaganda nazi pudo continuar su funesta labor sin la oposición de la autoridad de una organización internacional.
[3] : 2
En la introducción se afirmaba que "el conocimiento de la verdad no siempre ayuda a cambiar actitudes emocionales que extraen su fuerza real del subconsciente o de factores ajenos al problema real", pero sí podría "evitar las racionalizaciones de actos o conductas reprensibles motivadas por sentimientos que los hombres no están dispuestos a admitir abiertamente".
La UNESCO hizo una declaración moral :
La preocupación por la dignidad humana exige que todos los ciudadanos sean iguales ante la ley y que participen por igual de las ventajas que ésta les asegura, cualesquiera que sean sus diferencias físicas o intelectuales. La ley no ve en cada persona más que un ser humano que tiene derecho a la misma consideración y al mismo respeto. La conciencia de toda la humanidad exige que esto sea así para todos los pueblos de la tierra. Poco importa, pues, que la diversidad de los dones de los hombres sea fruto de factores biológicos o culturales.
La declaración argumentó que no había evidencia de diferencias intelectuales o de personalidad. [ cita requerida ]
La declaración no rechaza la idea de una base biológica para las categorías raciales. Definió el concepto de raza en términos de una población definida por ciertas características anatómicas y fisiológicas que divergen de otras poblaciones; da como ejemplos las razas caucásica , mongoloide y negroide . [3] : 6 [1] Sin embargo, la declaración argumentó que "los grupos nacionales, religiosos, geográficos, lingüísticos y culturales no coinciden necesariamente con los grupos raciales: y los rasgos culturales de tales grupos no tienen una conexión genética demostrada con los rasgos raciales. Debido a que se cometen habitualmente errores graves de este tipo cuando se usa el término 'raza' en el lenguaje popular, sería mejor, al hablar de razas humanas, eliminar por completo el término 'raza' y hablar de grupos étnicos". [3] : 6
A pesar de la introducción a la declaración de 1950 que afirmaba "La competencia y objetividad de los científicos que firmaron el documento en su forma final no pueden cuestionarse", [3] : Introducción la primera versión de la declaración fue duramente criticada.
LC Dunn, el relator de la declaración de 1951, explicó la controversia de la siguiente manera: "En la primera discusión sobre el problema de la raza, fueron principalmente los sociólogos quienes dieron sus opiniones y redactaron la 'Declaración sobre la raza'. Esa declaración tuvo un buen efecto, pero no contaba con la autoridad de aquellos grupos en cuyo ámbito especial recaen los problemas biológicos de la raza, a saber, los antropólogos físicos y los genetistas. En segundo lugar, la primera declaración, en todos sus detalles, no convenció a estos grupos y, debido a esto, no fue apoyada por muchas autoridades en estos dos campos. En general, las conclusiones principales de la primera declaración se mantuvieron, pero con diferencias de énfasis y con algunas omisiones importantes". [2] : 36
La declaración de 1951 declaró que el Homo sapiens es una especie. [2] : 38
Los autores de la declaración de 1951 "acordaron reservar la palabra raza como la palabra a utilizar" para "grupos de la humanidad que poseen diferencias físicas bien desarrolladas y principalmente hereditarias con respecto a otros grupos". [2] : 38
"El concepto de raza es considerado unánimemente por los antropólogos como un mecanismo de clasificación que proporciona un marco zoológico dentro del cual se pueden ordenar los diversos grupos de la humanidad y por medio del cual se pueden facilitar los estudios de los procesos evolutivos. En su sentido antropológico, la palabra 'raza' debería reservarse para los grupos de la humanidad que poseen diferencias físicas bien desarrolladas y principalmente hereditarias con respecto a otros grupos". [2] : 38 Estas diferencias han sido causadas en parte por el aislamiento parcial que impide la mezcla, siendo la geografía una explicación importante para las razas principales, y a menudo la cultura para las razas menores. Los grupos nacionales, religiosos, geográficos, lingüísticos y culturales no necesariamente coinciden con los grupos raciales. [2] : 39
La declaración afirmaba que "no hay evidencia de la existencia de las llamadas 'razas puras'" y "no hay justificación biológica para prohibir el matrimonio entre personas de diferentes razas". [2] : 42
En 1952, la UNESCO publicó un libro de seguimiento, El concepto de raza: resultados de una investigación , que contenía la declaración de 1951, seguida de comentarios y críticas de muchos de los científicos que participaron en la redacción y revisión del texto. [4]
Cuatro científicos figuran como "francamente opuestos" a la declaración en su conjunto: CD Darlington , Ronald Fisher , Giuseppe E. Genna de la Universidad de Florencia y Carleton S. Coon . Entre ellos, el estadístico y biólogo inglés Fisher insistió en las diferencias raciales, argumentando que la evidencia y la experiencia cotidiana mostraban que los grupos humanos difieren profundamente "en su capacidad innata para el desarrollo intelectual y emocional" y concluyó que el "problema internacional práctico es el de aprender a compartir los recursos de este planeta de manera amistosa con personas de naturaleza materialmente diferente", y que "este problema está siendo oscurecido por esfuerzos enteramente bien intencionados para minimizar las diferencias reales que existen". [4] : 27 [4] : 26
El libro afirmaba que "cuando se realizan pruebas de inteligencia, incluso no verbales, a un grupo de personas analfabetas, sus puntuaciones suelen ser inferiores a las de personas más civilizadas", pero concluía que "el conocimiento científico disponible no proporciona ninguna base para creer que los grupos de la humanidad difieren en su capacidad innata para el desarrollo intelectual y emocional".
Según Michael Banton , "la declaración de 1950 parecía dar por sentado que una vez que se hubiera expuesto la naturaleza errónea de las doctrinas racistas, la estructura del prejuicio y la discriminación raciales se derrumbaría. Los eminentes académicos que redactaron el documento no consideraron explícitamente las otras fuentes de hostilidad racial". Por lo tanto, en 1967 se reunió un cuarto panel de expertos durante una semana para discutir los aspectos sociales, éticos y filosóficos de la raza. [1]
En 1978, la Conferencia General de la UNESCO, órgano político integrado por representantes de los Estados miembros, aprobó la Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales [1] . En esta declaración se afirmaba que «todos los pueblos del mundo poseen iguales facultades para alcanzar el más alto nivel de desarrollo intelectual, técnico, social, económico, cultural y político» y que «las diferencias entre los logros de los diferentes pueblos son enteramente atribuibles a factores geográficos, históricos, políticos, económicos, sociales y culturales». También se abogaba por la aplicación de una serie de políticas para combatir el racismo y las desigualdades, y se afirmaba que «los grupos de población de origen extranjero, en particular los trabajadores migrantes y sus familias que contribuyen al desarrollo del país de acogida, deberían beneficiarse de medidas apropiadas destinadas a garantizarles seguridad y respeto de su dignidad y de sus valores culturales y a facilitar su adaptación al medio de acogida y su progreso profesional con vistas a su posterior reintegración en su país de origen y a contribuir a su desarrollo; deberían adoptarse medidas para que sus hijos puedan aprender su lengua materna». [5]
El Director General y "eminentes especialistas en derechos humanos" prepararon un proyecto de declaración que fue examinado en una reunión en la que participaron representantes gubernamentales de más de 100 Estados miembros. Se recomendó que entre los representantes figuraran "científicos sociales y otras personas especialmente cualificadas para estudiar los aspectos sociales, políticos, económicos, culturales y científicos del problema". Varias organizaciones no gubernamentales e intergubernamentales enviaron observadores. El texto final fue aprobado por la reunión de representantes gubernamentales "por consenso, sin oposición ni votación" y posteriormente por la vigésima reunión de la Conferencia General de la UNESCO. [6]
En 1995, la UNESCO publicó una Declaración de Principios sobre la Tolerancia [7] para complementar su diálogo sobre la igualdad racial con recomendaciones para un trato tolerante hacia personas de diversos orígenes raciales y culturales. En ella se afirmaba que "la tolerancia es el respeto, la aceptación y la valoración de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión y de ser humanos. Se fomenta mediante el conocimiento, la apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de conciencia y de creencias. La tolerancia es la armonía en la diferencia. No es sólo un deber moral, sino también un requisito político y jurídico. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de la guerra por una cultura de la paz".
La declaración de la UNESCO de 1950 contribuyó a la decisión de desegregación de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1954 en el caso Brown v. Board of Education of Topeka . [8]
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