La reparación por la esclavitud es la aplicación del concepto de reparación a las víctimas de la esclavitud o a sus descendientes . Existen conceptos de reparación en la filosofía jurídica y en la justicia transicional . En los EE. UU., las reparaciones por la esclavitud se han otorgado mediante sentencias judiciales o de manera voluntaria (sin sentencias judiciales) por parte de individuos e instituciones. [1] [2]
El primer caso registrado de reparaciones por esclavitud en los Estados Unidos fue el de la ex esclava Belinda Royall en 1783, en forma de pensión, y desde entonces se siguen proponiendo reparaciones. Hasta el día de hoy, no se ha aprobado ningún proyecto de ley federal de reparaciones. [3] La Orden Especial de Campo N.º 15 de 1865 (" Cuarenta acres y una mula ") es el intento más conocido de ayudar a los esclavos recién liberados a integrarse en la sociedad y acumular riqueza. [4] Sin embargo, el presidente Andrew Johnson revocó esta orden, devolviendo la tierra a sus antiguos propietarios confederados.
Las reparaciones han sido una idea recurrente en la política de los Estados Unidos , más recientemente en las primarias presidenciales del Partido Demócrata de 2020. [ 5] El llamado a las reparaciones se intensificó en 2020, en medio de las protestas contra la brutalidad policial y la pandemia de COVID-19, que matan a estadounidenses negros de manera desproporcionada. [6] Las comunidades negras y los autores suelen hacer llamados a las reparaciones por el racismo y la discriminación en los EE. UU. junto con los llamados a las reparaciones por la esclavitud. [7] [8] [9] [10] La idea de las reparaciones sigue siendo muy controvertida, debido a las preguntas sobre cómo se otorgarían, cuánto se daría, quién las pagaría y quién las recibiría. [11] [12]
Las formas de reparación que han sido propuestas en los Estados Unidos por gobiernos municipales, de condado, estatales y nacionales o instituciones privadas incluyen: pagos monetarios individuales, acuerdos, becas, exención de tasas e iniciativas sistémicas para compensar las injusticias, compensaciones basadas en tierras relacionadas con la independencia, disculpas y reconocimientos de las injusticias, medidas simbólicas (como nombrar un edificio en honor a alguien) [2] y la eliminación de monumentos y calles que llevan el nombre de dueños de esclavos y defensores de la esclavitud. [8] [13]
Dado que desde que se prohibió la esclavitud en los EE. UU. se han producido más injusticias y discriminaciones, [14] [15] [16] [17] [18] algunas comunidades negras y organizaciones de derechos civiles han pedido reparaciones por esas injusticias, así como reparaciones directamente relacionadas con la esclavitud. [12] [8] Algunos sugieren que el sistema penitenciario de los EE. UU., comenzando con el sistema de arrendamiento de convictos y continuando con la actual corporación estatal Federal Prison Industries (UNICOR), es una forma moderna de esclavitud legal que todavía afecta principalmente y desproporcionadamente a las poblaciones negras y otras minorías a través de la guerra contra las drogas y lo que ha sido criticado como una tubería de la escuela a la prisión . [19]
El debate sobre las reparaciones se remonta al siglo XVIII. Los cuáqueros , que fueron algunos de los primeros abolicionistas en los Estados Unidos , insistieron casi unánimemente en que los esclavos liberados tenían derecho a una compensación de sus antiguos dueños. Si un propietario se arrepentía de su pecado de poseer un esclavo, tenía que expiarlo haciendo las paces. Los cuáqueros citaban el libro de Deuteronomio , en el que se exhortaba a los propietarios a compartir sus bienes con los antiguos esclavos. [20] : 60
Durante la Guerra de la Independencia , Warner Mifflin abogó por la restitución de los ex esclavos liberados ya en 1778, en forma de pagos en efectivo, tierras y acuerdos de cultivo compartido . [21] [22] [23] Gary B. Nash escribe que "puede ser considerado con justicia el padre del reparacionismo estadounidense". [24]
Mucho antes de que la esclavitud fuera abolida a nivel nacional en 1865, los abolicionistas presentaron sugerencias sobre lo que se podría o debería hacer para compensar a los trabajadores esclavizados después de su liberación.
A principios de 1859, en un libro dedicado al "viejo héroe" John Brown , James Redpath se declaró "reparacionista" e insinuó que, en su opinión, las tierras de la Confederación deberían entregarse a los ex esclavos. [25] : vi También cita un poema anterior, de William North, que se refiere al "curso de la reparación". [25] : 188
Más tarde ese año, después de la ejecución de Brown, Redpath informó en la primera biografía de Brown que él "no era simplemente un emancipador, sino un reparacionista. Creía, no sólo que el crimen de la esclavitud debía ser abolido, sino que debía hacerse una reparación por los males que se habían hecho a los esclavos. Lo que creía, lo practicaba. En esta ocasión [la redada de Missouri, 1859], después de decirles a los esclavos que eran libres, les preguntó cuánto habían valido sus servicios y, tras recibir la respuesta, procedió a tomar propiedad por la cantidad que se les debía a los negros". [26] : 220
Los representantes George W. Julian y Thaddeus Stevens , ambos de la facción republicana radical , ya habían pedido la confiscación permanente y la redistribución de las tierras de plantación . [27] : 104
Los argumentos en torno a las reparaciones se basan en la discusión formal sobre muchas reparaciones diferentes y reparaciones de tierras reales recibidas por afroamericanos que luego fueron quitadas. En 1865, después de que los Estados Confederados de América fueran derrotados en la Guerra Civil estadounidense , el general William Tecumseh Sherman emitió las Órdenes Especiales de Campo, No. 15 para "asegurar la armonía de la acción en el área de operaciones" [28] y para resolver los problemas causados por las masas de esclavos liberados, un plan temporal que otorgaba a cada familia liberada cuarenta acres de tierra cultivable en las islas del mar y alrededor de Charleston, Carolina del Sur, para el uso exclusivo de las personas negras que habían sido esclavizadas. El ejército también tenía una cantidad de mulas innecesarias que se les daban a los esclavos liberados. Alrededor de 40.000 esclavos liberados se asentaron en 400.000 acres (1.600 km 2 ) en Georgia y Carolina del Sur. Sin embargo, el presidente Andrew Johnson revirtió la orden después del asesinato de Lincoln , la tierra fue devuelta a sus antiguos dueños y los negros se vieron obligados a marcharse. En 1867, Thaddeus Stevens patrocinó un proyecto de ley para la redistribución de la tierra entre los afroamericanos, pero no fue aprobado.
La Reconstrucción llegó a su fin en 1877 sin que se hubiera abordado la cuestión de las reparaciones. A partir de entonces, surgió un movimiento deliberado de segregación y opresión en los estados del Sur. En algunos estados del Sureste se aprobaron leyes de Jim Crow para reforzar la desigualdad existente que había producido la esclavitud. Además, organizaciones extremistas blancas como el Ku Klux Klan emprendieron una campaña masiva de terrorismo en todo el Sureste para mantener a los afroamericanos en su lugar social prescrito. Durante décadas, esta supuesta desigualdad e injusticia se dictó en sentencias judiciales y se debatió en el discurso público.
En un caso anómalo, una ex esclava llamada Henrietta Wood demandó con éxito una indemnización tras haber sido secuestrada del estado libre de Ohio y vendida como esclava en Mississippi . Después de la Guerra Civil estadounidense, fue liberada y regresó a Cincinnati , donde ganó su caso en un tribunal federal en 1878, recibiendo 2500 dólares (unos 78 931 dólares en 2023) en daños y perjuicios. Aunque el veredicto fue noticia nacional, no provocó ninguna tendencia hacia casos similares adicionales. [29]
En 1896 se fundó la Asociación Nacional de Ayuda Mutua, Recompensas y Pensiones para Ex Esclavos (MRB&PA, por sus siglas en inglés) con el propósito de obtener pensiones del gobierno federal para los ex esclavos como compensación y reparación por su trabajo no remunerado y su sufrimiento. La organización, fundada en 1898 en Nashville (Tennessee), fue fundada por los ex esclavos Callie House e Isaiah H. Dickerson. Según algunos historiadores, la organización fue "el primer movimiento de reparación masiva liderado por afroamericanos". La organización y sus líderes fueron acosados con acusaciones falsas y procesos penales hasta que sus últimas delegaciones locales cerraron en la década de 1930.
En 1915, bajo el liderazgo de Callie House, la asociación presentó una demanda colectiva, Johnson v. McAdoo , en un tribunal federal contra el Departamento del Tesoro de los EE. UU. por 68 millones de dólares. 68 millones de dólares fue la cantidad del impuesto al algodón recaudado entre 1862 y 1868 y, se argumentó, se debía a los demandantes porque este algodón había sido producido por ellos y sus antepasados como resultado de su servidumbre involuntaria. Este fue el primer litigio documentado de reparaciones negras en los EE. UU. a nivel federal. El Tribunal de Apelaciones de los EE. UU. para el Distrito de Columbia denegó la demanda basándose en la inmunidad gubernamental, al igual que el Tribunal Supremo de los EE. UU., poniéndose del lado de la decisión del Tribunal de Apelaciones.
El tema se convirtió en un tema destacado durante las primarias presidenciales del Partido Demócrata de 2020 , ya que las preocupaciones en torno a la raza se intensificaron debido a los acontecimientos actuales. [30] Se amplificó aún más debido a que las personas afroamericanas estaban muriendo prematuramente y desproporcionadamente debido a la pandemia de COVID-19 . El racismo sistémico en curso y la brutalidad policial también provocaron indignación en todo el país, en particular el asesinato de Breonna Taylor , una técnica médica de emergencia afroamericana de 26 años , asesinada a tiros por el Departamento de Policía Metropolitana de Louisville en su casa; el asesinato de Ahmaud Arbery , baleado mientras salía a correr por tres hombres blancos en Georgia; y el asesinato de George Floyd , un afroamericano asesinado durante un arresto por la policía de Minneapolis después de supuestamente pasar un billete de $ 20 falso , que desencadenó las protestas nacionales por George Floyd . [31]
Los candidatos que apoyaron la idea incluyeron:
Kamala Harris declaró en abril de 2019 que apoya las reparaciones. [38]
Beto O'Rourke está "abierto a considerar alguna forma de reparación", según US News & World Report . [39] [40] [41]
Tom Steyer, en el debate de las primarias demócratas de 2020 en Carolina del Sur, expresó su apoyo a las reparaciones. [ cita requerida ]
Algunas propuestas han solicitado pagos directos del gobierno de Estados Unidos. Se han dado varias estimaciones en caso de que se hicieran tales pagos. La revista Harper's Magazine estimó que el total de reparaciones debidas era de aproximadamente "97 billones de dólares, basados en 222.505.049 horas de trabajo forzado entre 1619 y 1865, independientemente de que Estados Unidos no fuera un país independiente reconocido hasta después de la Guerra de la Independencia en 1787, con un interés compuesto del 6% hasta 1993". [42] Si toda o parte de esta cantidad se pagara a los descendientes de esclavos en Estados Unidos, el gobierno estadounidense actual sólo pagaría una fracción de ese costo, ya que existe sólo desde 1789. Durante dos siglos, desde el siglo XVIII hasta la Primera Guerra Mundial, el salario promedio por un día de trabajo no calificado en Estados Unidos era de un dólar.
Según la Brookings Institution, en 1860, más de 3.000 millones de dólares (unos 83.000 millones de dólares en 2023) era el valor asignado a los cuerpos físicos de los afroamericanos esclavizados para su uso como mano de obra y producción gratuitas. [ cita requerida ] Esto era más dinero del que se invertía en fábricas y ferrocarriles juntos. En 1861, el valor asignado al algodón producido por los negros esclavizados era de 250 millones de dólares (unos 6.660 millones de dólares en 2023). Para los descendientes de los 12,5 millones de negros que fueron enviados encadenados desde África occidental, “Estados Unidos tiene un defecto genético de nacimiento en lo que respecta a la cuestión de la raza”, como afirmó recientemente el representante estadounidense Hakeem Jeffries. Si Estados Unidos va a expiar este defecto, las reparaciones para los afroamericanos son parte del proceso de curación y reconciliación.
El reverendo MJ Divine, más conocido como el Padre Divine , fue uno de los primeros líderes en defender claramente la "compensación retroactiva", y el mensaje se difundió a través de las publicaciones de la Misión Internacional de Paz. El 28 de julio de 1951, el Padre Divine emitió un "sello de la paz" con el texto: "¡Paz! Todas las naciones y pueblos que han reprimido y oprimido a los desfavorecidos, estarán obligados a pagar a los esclavos africanos y a sus descendientes por toda servidumbre no compensada y por toda compensación injusta, por la cual se les ha privado injustamente de compensación a causa de su condición de servidumbre anterior y de la condición de servidumbre actual. Esto debe llevarse a cabo en defensa de todos los demás sujetos desfavorecidos y debe pagarse retroactivamente hasta la fecha". [43]
En la primera Convención Nacional de Reparaciones celebrada en Chicago en 2001, una propuesta de Howshua Amariel, un activista social de Chicago, exigiría al gobierno federal que indemnizara a los descendientes probados de esclavos. Además, Amariel afirmó que "los negros que deseen permanecer en Estados Unidos deberían recibir reparaciones en forma de educación gratuita, asistencia médica gratuita, asistencia jurídica gratuita y ayuda financiera gratuita durante 50 años sin impuestos" y "los que deseen abandonar Estados Unidos, cada persona negra recibiría un millón de dólares o más, respaldados por oro, en concepto de reparación". En la convención, la propuesta de Amariel recibió la aprobación de los aproximadamente 100 participantes. [44] Sin embargo, la cuestión de quién recibiría esos pagos, quién debería pagarlos y en qué cantidad ha seguido siendo muy controvertida, [45] [46] ya que el censo de los Estados Unidos no rastrea la descendencia de los esclavos o de los propietarios de esclavos y se basa en categorías raciales declaradas por los propios participantes.
El 30 de julio de 2008, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó una resolución pidiendo disculpas por la esclavitud estadounidense y las leyes discriminatorias posteriores. [47]
Nueve estados se han disculpado oficialmente por su participación en la esclavización de africanos. Esos estados son:
Las instituciones y corporaciones privadas también estuvieron involucradas en la esclavitud. El 8 de marzo de 2000, el servicio de noticias Reuters informó que Deadria Farmer-Paellmann, licenciada en derecho, inició una campaña unipersonal en la que exigía una restitución y disculpas a las empresas modernas que habían desempeñado un papel directo en la esclavización de los africanos. Aetna Inc. fue su primer objetivo debido a su práctica de emitir pólizas de seguro de vida sobre las vidas de los africanos esclavizados, cuyos propietarios eran los beneficiarios. En respuesta a la demanda de Farmer-Paellmann, Aetna Inc. emitió una disculpa pública y nació el "movimiento de restitución corporativa". [ No es lo suficientemente específico para verificarlo ]
En 2002, se presentaron nueve demandas en todo el país coordinadas por Farmer-Paellmann y el Restitution Study Group, una organización sin fines de lucro de Nueva York. El litigio incluyó a 20 demandantes, que exigían la restitución de 20 empresas de las industrias bancaria, de seguros, textil, ferroviaria y tabacalera. Los casos se consolidaron bajo 28 USC 1407 [51] en litigios multidistritales en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Norte de Illinois . El tribunal de distrito desestimó las demandas con perjuicio y los demandantes apelaron ante el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Séptimo Circuito .
El 13 de diciembre de 2006, ese tribunal, en una opinión escrita por el juez Richard Posner , modificó la sentencia del tribunal de distrito para que fuera una desestimación sin perjuicio, afirmó la mayoría de la sentencia del tribunal de distrito y revocó la parte de la sentencia del tribunal de distrito que desestimaba las reclamaciones de protección al consumidor de los demandantes, devolviendo el caso para procedimientos adicionales de acuerdo con su opinión. [52] Por lo tanto, los demandantes pueden presentar la demanda nuevamente, pero primero deben superar obstáculos sustanciales y procesales considerables :
Si uno o más de los acusados violaron una ley estatal al transportar esclavos en 1850, y los demandantes pueden establecer su legitimación para demandar, probar la violación a pesar de su antigüedad, establecer que la ley tenía la intención de proporcionar un remedio (ya sea directamente o proporcionando la base para una acción de derecho consuetudinario por conspiración, conversión o restitución) a las personas esclavizadas legalmente o sus descendientes, identificar a sus antepasados, cuantificar los daños incurridos y persuadir al tribunal para que suspenda el plazo de prescripción, no habría ningún otro obstáculo para la concesión de la reparación. [53]
En octubre de 2000, California aprobó la Ley de divulgación de información sobre la época de la esclavitud, que obliga a las compañías de seguros que operan en ese estado a informar sobre su papel en la esclavitud. La legislación sobre divulgación, presentada por el senador Tom Hayden , es el prototipo de leyes similares aprobadas en 12 estados de los Estados Unidos.
La NAACP ha pedido que se adopten más leyes de este tipo a nivel local y corporativo. Cita a Dennis C. Hayes, director ejecutivo de la NAACP, diciendo: "Por supuesto, buscaremos reparaciones de las empresas que tienen vínculos históricos con la esclavitud y lograremos que todas las partes se sienten a la mesa de negociaciones". [54] La Universidad Brown , cuya familia homónima estuvo involucrada en el comercio de esclavos, también ha establecido un comité para explorar la cuestión de las reparaciones. En febrero de 2007, la Universidad Brown anunció un conjunto de respuestas [55] a su Comité Directivo sobre Esclavitud y Justicia. [56] Mientras que en 1995 la Convención Bautista del Sur se disculpó por los "pecados" del racismo, incluida la esclavitud. [57]
En diciembre de 2005, una coalición de grupos de reparación bajo el patrocinio del Grupo de Estudio sobre la Restitución convocó un boicot contra los préstamos para estudiantes de los bancos considerados cómplices de la esclavitud, en particular los identificados en el litigio Farmer-Paellmann. Como parte del boicot, se pide a los estudiantes que elijan entre otros bancos para financiar sus préstamos para estudiantes. [ 58]
Los grupos a favor de reparaciones, como la Coalición Nacional de Negros para Reparaciones en Estados Unidos, abogan por que la compensación se realice en forma de rehabilitación comunitaria y no de pagos a descendientes individuales. [46]
Muchos grupos de la organización Black Lives Matter han elaborado una lista de demandas, algunas de las cuales incluyen: reparaciones por lo que dicen son daños pasados y continuos a los afroamericanos, el fin de la pena de muerte, legislación para reconocer los efectos de la esclavitud, una medida para desfinanciar a la policía, confiscar las casas propiedad de familias blancas y proporcionárselas gratis a los negros, [59] así como inversiones en iniciativas educativas, servicios de salud mental y programas de empleo. [60] Estos pedidos de reparaciones se han visto reforzados en medio de la pandemia de COVID-19 y los altos índices de brutalidad policial contra los negros. [61]
La discriminación en materia de vivienda jugó un papel importante en la creación de la brecha racial de riqueza que existe hoy. Después de la Gran Migración de los negros del Sur a Chicago en la década de 1940, se utilizó la segregación residencial para mantener a los antiguos esclavos segregados de los blancos y evitar que las familias negras obtuvieran una hipoteca. [9] Por lo tanto, se vieron obligados a comprar casas con contratos de especuladores inmobiliarios, que eran una estafa. Esto no solo provocó que miles de estadounidenses negros perdieran sus hogares y su dinero, sino que también creó lo que hoy se conoce como guetos e impidió que los negros acumularan riqueza. Según el 45.º presidente, Donald Trump, los estados pueden designar hasta el 25% de los tramos censales de bajos ingresos como Zonas de Oportunidad. Las Zonas de Oportunidad se crearon en virtud de la Ley de Reducción de Impuestos y Empleos de 2017 , promulgada por el presidente Donald Trump. Las primeras Zonas de Oportunidad se designaron en abril de 2018. Hoy, la familia blanca promedio tiene aproximadamente 10 veces la cantidad de riqueza que la familia negra promedio, y los graduados universitarios blancos tienen siete veces más riqueza que los graduados universitarios negros.
La riqueza de Estados Unidos aumentó considerablemente gracias a la explotación del trabajo esclavo afroamericano: algunos sostienen que es la piedra angular de la economía y el capitalismo estadounidenses. Sin embargo, los ex esclavos y sus descendientes se encuentran entre los grupos demográficos más pobres de Estados Unidos. [62] Según esta visión, las reparaciones serían valiosas principalmente como una forma de corregir los desequilibrios económicos modernos.
En 2008, la Asociación Humanista Americana publicó un artículo que sostenía que si a los esclavos emancipados se les hubiera permitido poseer y retener los beneficios de su trabajo, sus descendientes podrían ahora controlar una porción mucho mayor de la riqueza social y monetaria estadounidense. [63] Los libertos no sólo no recibieron una parte de estos beneficios, sino que fueron despojados de las pequeñas cantidades de compensación pagadas a algunos de ellos durante la Reconstrucción . [64] Por lo tanto, muchos académicos y activistas piden reparaciones para eliminar "las disparidades raciales en riqueza, ingresos, educación, salud, sentencias y encarcelamientos, participación política y oportunidades posteriores de participar en la vida política y social estadounidense". [4]
En 2019, la revista VICE publicó un artículo en el que se afirmaba que las disparidades raciales en materia de salud, desde la esclavitud hasta la actualidad, pasando por las leyes de segregación racial, han costado a los estadounidenses negros una cantidad significativa de dinero en gastos de atención médica y salarios perdidos, y que deberían ser devueltos. [65] Ray y Perry afirman en un artículo de Brookings que la falta de una red de seguridad social y la brecha de riqueza se han puesto particularmente de relieve durante la pandemia de COVID-19. Explican que “las disparidades en el acceso a la atención médica se combinan con las desigualdades en las políticas económicas”, lo que convierte a esta desigualdad en una situación de vida o muerte para los estadounidenses negros. [66]
Muchos argumentan que dar reparaciones por la esclavitud es demasiado complicado, pero hay una base sólida para ello en la discriminación pasada y actual que enfrentan los negros en Estados Unidos. [62] [67] Ta-Nehisi Coates lo explica en el artículo " The Case for Reparations " en The Atlantic como "noventa años de Jim Crow , sesenta años de separados pero iguales y treinta y cinco años de política de vivienda racista". [9] El legado de estas políticas ha alejado a los afroamericanos de las oportunidades de generar riqueza, mientras que la esclavitud "enriqueció a los dueños de esclavos blancos y sus descendientes". [66] Hoy, el distrito de North Lawndale en Chicago, donde la segregación residencial fue la más fuerte, es el vecindario más pobre de la ciudad, con una tasa de desempleo del 18,6% y el 42% de los residentes viviendo por debajo de la línea de pobreza. [9]
Las prácticas discriminatorias de 1940 a 1970 todavía resuenan hoy, ya que la familia blanca promedio tiene aproximadamente diez veces la cantidad de riqueza que la familia negra promedio. [62] [66] [68] Como Bittker afirma en su libro The Case for Black Reparations , "a medida que la esclavitud se desvaneció en el fondo, fue reemplazada por un sistema de castas que encarnaba la supremacía blanca". [69] Muchos argumentan que si bien las reparaciones pueden ser un primer paso para enmendar los daños causados por la esclavitud, el racismo sistémico que existe en muchas instituciones no se solucionará tan fácilmente. Malcolm X afirmó: "Si me clavas un cuchillo en la espalda de veinticinco centímetros y lo sacas quince centímetros, no hay progreso. Si lo sacas por completo, eso no es progreso. El progreso es curar la herida que el golpe hizo". [70]
Los defensores han utilizado otros ejemplos de reparaciones para argumentar que las víctimas de la esclavitud institucional deberían recibir una compensación similar. [71]
En varios casos, el gobierno federal se ha disculpado formalmente con grupos minoritarios o les ha compensado por acciones pasadas:
Los gobiernos estatales de EE. UU. han otorgado reparaciones en algunas circunstancias específicas:
Otros países también han optado por pagar reparaciones por agravios pasados, como:
La mayoría de las leyes estatales y federales en virtud de las cuales las partes pueden demandar por daños y perjuicios tienen un estatuto de limitaciones que establece una fecha límite para la presentación; todos estos estatutos han caducado hace mucho tiempo, lo que impide a los tribunales otorgar alivio en virtud de las leyes existentes. Esto se ha utilizado de manera eficaz en varias demandas, incluida In re: African American Slave Descendants , que desestimó una demanda de alto perfil contra varias empresas vinculadas a la esclavitud. [73]
El aspecto técnico de las reparaciones es muy complejo y podría ser una de las razones por las que aún no se han implementado. Algunos se oponen a la idea de poner un valor monetario a los traumas que han sufrido los estadounidenses negros, y lo denominan "transaccionalismo". [67] Por otro lado, algunos descartan la necesidad de reparaciones por completo debido a preocupaciones prácticas, como quién recibiría estos pagos financieros, por qué la generación actual debería pagar por errores de los que no es responsable y cuánto debería pagarse.
Las estimaciones del valor monetario del trabajo esclavo robado y la discriminación subsiguiente varían “desde unos escandalosos 3,2 millones de dólares hasta 4,7 mil millones de dólares”, y hasta 12 billones de dólares. [62] Esto también plantea la cuestión de quién es responsable de pagar. En general, hay consenso en tres actores: los gobiernos federal y estatales, que apoyaron y protegieron la institución de la esclavitud; las empresas privadas que se beneficiaron de ella; y “las familias ricas que deben una buena parte de su riqueza a la esclavitud”. [74]
Algunos afirman que cerrar la brecha de riqueza implica pagar a los descendientes de esclavos “pagos individuales en efectivo por la cantidad que cerrará la brecha de riqueza racial entre negros y blancos”. [69] Otra sugerencia es que las reparaciones “vengan en forma de oportunidades de creación de riqueza que aborden las disparidades raciales en educación, vivienda y propiedad de negocios”. [66] Por ejemplo, en la ciudad de Asheville, Carolina del Norte , las reparaciones se han implementado en forma de “inversiones en áreas donde los residentes negros enfrentan disparidades”. [74] Sin embargo, las complicaciones que rodean esto son significativas, y otros argumentan que poner el dinero en las comunidades no es eficiente, debido a la gente que se muda y la gentrificación . [4]
En su libro, Bittker plantea algunos de los problemas prácticos y constitucionales que probablemente surgirían en un intento de ejecutar un programa de reparaciones a los negros. [69] ¿Sería el mismo pago para todas las personas? ¿Tendrían que demostrar su ascendencia de un esclavo africano, o se trataría de cualquier persona negra que haya sido objeto de racismo? No hay respuestas reales a estas preguntas, ya que se trata de un caso sin precedentes. Otros casos de reparaciones, como el de los judíos que sobrevivieron al Holocausto o los nativos americanos en los Estados Unidos, son muy diferentes en el sentido de que es mucho más fácil identificar al grupo que debería recibirlas, y las reparaciones se pagaron más rápidamente que en el caso de las reparaciones por la esclavitud.
Steven Greenhut, director de la región occidental del R Street Institute, ha sugerido que las reparaciones empeorarían el racismo. [75]
El senador republicano Mitch McConnell de Kentucky, descendiente de dueños de esclavos, [76] aunque reconoce que la esclavitud fue un "pecado original" de los Estados Unidos, se opone a proporcionar reparaciones porque cree que "ninguno de los que vivimos actualmente somos responsables". [77]
Una publicación contra las reparaciones es Uncivil Wars: The Controversy Over Reparations for Slavery (2002), de David Horowitz . Otras obras que analizan los problemas de las reparaciones son Making Whole What Has Been Smashed: On Reparations Politics (2006), de John Torpey ; Reparations Pro and Con (2006), de Alfred Brophy ; y Freedom from Past Injustices (Edinburgh University Press, 2012), de Nahshon Perez .
Las reparaciones en Estados Unidos nunca han obtenido un amplio apoyo público. [67] A menudo, en estas conversaciones, la reacción blanca es afirmar que se trata de una forma de "racismo inverso" injustificable, o que las demandas de reparaciones son un ejemplo de la "negativa negra a superar el recuerdo de la esclavitud". [67] Una encuesta de 2020 de The Washington Post mostró que "el 63% de los estadounidenses no cree que Estados Unidos deba pagar reparaciones a los descendientes de los esclavos". [74] Cabe destacar que el 82% de los estadounidenses negros apoya las reparaciones, mientras que el 75% de los estadounidenses blancos no lo hace. Algunos argumentos también destacan las complicaciones detrás de las reparaciones, como "no todos los estadounidenses negros son descendientes de esclavos" o que las personas vivas hoy en día no son responsables de los daños de la esclavitud. Otros todavía argumentan que las reparaciones no harán nada frente al racismo y que los cambios estructurales y de políticas serían más efectivos. En medio del malestar racial de Estados Unidos desde 2020 hasta el presente , estas tensiones quedaron particularmente expuestas. [ ¿Investigación original? ]
El llamado a las reparaciones se ha amplificado debido a la pandemia del coronavirus , y las personas de color tienen una probabilidad desproporcionada de ser despedidas, tener dificultades económicas y morir a causa del virus. [68] Por ejemplo, el 40% de las empresas propiedad de negros han cerrado permanentemente desde marzo debido a la pandemia, en comparación con el 17% de las empresas propiedad de blancos durante el mismo período. [78] Esto se relaciona con el hecho de que las familias blancas tienen aproximadamente diez veces la riqueza de las familias negras. [62] Esto limita el acceso de las empresas propiedad de negros al crédito y los préstamos, y no tienen la red de seguridad en tiempos de crisis que tienen muchas empresas propiedad de blancos. [ cita requerida ]
Además, los afroamericanos siguen infectándose y muriendo por COVID-19 a tasas que son más de 1,5 veces su proporción en la población. [79] En agosto de 2020, los CDC publicaron datos que muestran que los negros, los latinos y los indios americanos están experimentando hospitalizaciones a tasas de 4,5 a 5,5 veces más altas que los blancos no hispanos, y que los afroamericanos están muriendo a una tasa 2,4 veces mayor que la de los blancos. [79]
El 30 de julio de 2008, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó una resolución pidiendo disculpas por la esclavitud estadounidense y las leyes discriminatorias posteriores. [47] El Senado se disculpó en 2009. [80] [81]
Varios estados, localidades e instituciones privadas están empezando a abordar el problema, impulsando leyes o convocando grupos de trabajo para elaborar propuestas de reparaciones.
le preguntó a la senadora Kamala Harris de California si apoyaba "algún tipo" de reparaciones y ella dijo que sí.
Esta postura indica que al menos ahora está abierto a considerar alguna forma de reparación.
En 2015, Chicago promulgó una ordenanza de reparaciones que cubría a cientos de afroamericanos torturados por la policía entre los años 1970 y 1990. La ley exige una compensación financiera de 5,5 millones de dólares, así como cientos de miles más para un monumento público y una variedad de asistencia relacionada con la salud, la educación y el bienestar emocional.
En 2015, Chicago promulgó una ordenanza de reparaciones que cubría a cientos de afroamericanos torturados por la policía entre los años 1970 y 1990. La ley exige una compensación económica de 5,5 millones de dólares, así como cientos de miles más para un monumento público y una variedad de asistencia relacionada con la salud, la educación y el bienestar emocional.
Gannon es descendiente de Robert E. Lee.
