El uso de vasijas de piedra hechas de piedra caliza blanda entre los judíos durante el período del Segundo Templo y más allá estaba muy extendido en Judea , Galilea y los Altos del Golán . Estas vasijas, que aparecieron por primera vez a principios del siglo I a. C., se siguieron utilizando en cada región durante distintos períodos de tiempo.
En Judea, se creía tradicionalmente que su uso había cesado tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C., pero los descubrimientos en lugares como Jericó y Shuafat indican que su uso continuó hasta la revuelta de Bar Kokhba . Por el contrario, en Galilea, su uso persistió hasta el siglo IV d. C. Estos vasos de piedra se encontraron en todas las regiones densamente pobladas por judíos, a menudo en asentamientos con baños rituales , lo que sirvió como un indicador significativo de la presencia judía desde el período romano temprano hasta la era bizantina .
Los vasos de piedra tenían un significado religioso particular en la ley ritual judía debido a su impermeabilidad a las impurezas, en contraste con los vasos de cerámica que podían volverse impuros y debían desecharse o romperse. Esta propiedad probablemente contribuyó a su popularidad durante un período en el que la adhesión a las leyes de pureza era primordial en la cultura judía.
Hasta 2021 se han identificado los restos de al menos cinco talleres dedicados a producir vasijas de piedra del Período del Segundo Templo. Estos talleres estaban ubicados cerca de Jerusalén ( Monte Scopus e Hizma ), en Galilea (Einot Amitai y Reineh ) y en los Altos del Golán (Wadi es-Sufera). La evidencia sugiere la presencia de más talleres dentro de la propia Jerusalén, incluidos Jabal Mukaber , Tel el-Ful y Belén de Galilea . Estos talleres operaban dentro de cuevas donde los artesanos extraían tiza (piedra caliza blanda) y elaboraban vasijas de piedra utilizando técnicas manuales o tornos.
Los vasos de piedra hechos de piedra caliza blanda fueron utilizados por los judíos en toda Judea durante el período del Segundo Templo y más allá. Aparecieron por primera vez a principios del siglo I a. C. y fueron descontinuados gradualmente durante los siglos siguientes. Originalmente se pensó que su uso en Judea había cesado después de la destrucción del Segundo Templo , aunque a través de su descubrimiento en sitios judíos como los de Jericó y Shuafat , quedó claro que su uso continuó hasta la revuelta de Bar Kokhba . Por el contrario, en Galilea continuaron utilizándose hasta el siglo IV d. C. al menos. [1] Se encontraron vasos de piedra en todas las regiones que estaban densamente pobladas por judíos según fuentes históricas, y en todos los asentamientos que también contenían baños rituales. [2] [3] Como resultado, los vasos de piedra, junto con la presencia de mikvehs y la falta de vasos importados, sirven como un claro indicador de los sitios judíos en Judea desde el período romano temprano hasta el período bizantino . [4]
Se acepta ampliamente que durante el período del Segundo Templo, y especialmente después de la fundación del estado asmoneo en Judea , comenzó un aumento dramático en la conciencia y la práctica de las leyes de pureza entre los judíos. [5] Un testimonio de esto es la aparición repentina y la difusión de elementos de cultura material como mikvés y vasijas de piedra. Esto se debe muy probablemente a la centralidad del Templo en torno al cual giraban las leyes de pureza, aunque algunos han sugerido que esto también tenía un aspecto político. [6]
En Judea, el uso de vasos de piedra continuó incluso después de la destrucción del templo, y finalmente cesó por completo con el aplastamiento de la revuelta de Bar Kokhba en 136 d. C., aunque en Galilea hay evidencia de su uso continuo hasta el siglo IV d. C. [1]
Según las primeras interpretaciones de la ley bíblica , la susceptibilidad de los vasos a la impureza se basa, entre otras cosas, en el material del que están compuestos. El libro bíblico del Levítico enumera las sustancias que se vuelven impuras cuando entran en contacto con un animal muerto:
Si alguno de ellos muere y cae sobre algo, el objeto, cualquiera que sea su uso, será impuro, ya sea de madera, de tela, de cuero o de cilicio. Mételo en agua; quedará impuro hasta la tarde, y luego será puro. [7]
El libro de Números enumera además otros materiales, incluidos metales, que se vuelven impuros cuando entran en contacto con restos humanos:
Purificad toda prenda de vestir, así como todo lo que esté hecho de cuero, de pelo de cabra o de madera. Entonces el sacerdote Eleazar dijo a los soldados que habían ido a la batalla: «Esto es lo que exige la ley que el Señor le dio a Moisés: el oro, la plata, el bronce, el hierro, el estaño, el plomo y todo lo que resista al fuego, deben pasar por el fuego, y entonces quedarán puros. Pero también deben purificarse con el agua de la purificación. Y todo lo que no resista al fuego, debe pasarse por esa agua. [8]
Es con base en estas listas que se dedujo durante el periodo del Segundo Templo que los vasos hechos de estos materiales, a saber, madera, tela, cuero, cilicio, cerámica, hueso y metal, son todos susceptibles a la impureza, mientras que los vasos hechos de material no mencionado por la Biblia en este contexto, como la piedra, no podrían volverse impuros. [9] Además de lo anterior, según la ley bíblica, los vasos de barro que entran en contacto con restos animales se vuelven impuros y no pueden volver a su pureza anterior, por lo tanto deben romperse:
Si alguno de ellos cae en una olla de barro, todo lo que esté en ella quedará impuro, y tendrás que romper la olla. Todo alimento que esté en contacto con el agua de una olla de barro quedará impuro, y todo líquido que se beba de una olla de barro quedará impuro. Todo lo que caiga sobre uno de sus cadáveres quedará impuro; tendrás que romper un horno o una olla. Son impuros, y los considerarás impuros. [10]
A diferencia de las vasijas de cerámica, que debían romperse o desecharse cuando se volvían impuras, las vasijas de piedra permanecían puras y podían utilizarse en otros usos. Es muy probable que esta propiedad y su durabilidad hayan hecho que su uso se hiciera cada vez más popular durante el Período del Segundo Templo.
Aunque algunos eruditos han sugerido otras razones para la popularidad de los vasos de piedra durante este período, como la moda o el aumento del uso de piedra en Jerusalén , las fuentes de la época respaldan que la pureza es la principal razón de su popularidad. [11] Las primeras fuentes tanaíticas discuten extensamente los vasos de piedra como insusceptibles de impureza y el libro de Juan menciona jarras de agua de piedra "para los ritos judíos de purificación". [12] [11] Además de esto, dada la durabilidad del gres, su uso se hizo popular y generalizado durante el siglo I a. C., cuando la observación de las leyes de pureza era de suma importancia para la población judía.
La gran mayoría de los vasos de piedra del período del Segundo Templo estaban hechos de tiza , que era la más fácil de tallar, aunque también se utilizaban ocasionalmente caliza dura y medianamente dura, basalto , dolomita , mármol y caliza bituminosa . Los vasos hechos con los tipos de piedra más duros eran anteriores a los hechos de tiza, requerían sus propios métodos especiales de producción y probablemente fueron tallados por albañiles . [13]
El conjunto principal de vasijas de piedra se clasifica según tres técnicas principales de producción: vasijas talladas a mano, vasijas torneadas en un torno pequeño y vasijas torneadas en un torno de gran escala. [14]
La categoría de vasos tallados a mano incluye vasos moldeados y ahuecados manualmente con un martillo y un cincel o una cuchilla , aunque los de Galilea tenían un exterior cortado a mano con un interior ahuecado con un torno . [15] Por naturaleza, los vasos de este tipo, a menudo muestran una apariencia facetada , aunque algunos fueron procesados más y se eliminó su exterior áspero mediante pulido con un material abrasivo . [14] La mayoría de los vasos de este tipo, a menudo apodados " tazas medidoras " por los eruditos, tienen una sección transversal vertical rectangular, una base plana y una o dos asas rectangulares verticales con agujeros perforados en su centro, con volúmenes que van desde aproximadamente 20 ml a aproximadamente 1000 ml. [14] [15] A pesar de su identificación común con tazas medidoras, un estudio de Ronnie Reich ha concluido que no hay correlación entre su rango de volúmenes y cualquier sistema de medición antiguo conocido, por lo que parece que no se han utilizado para mediciones de ningún tipo. [15] En vista de lo anterior, se sugiere que los recipientes más grandes se utilizaban para servir agua o vino, mientras que los más pequeños se utilizaban para servir aceite. Otros recipientes incluidos en esta categoría son las jarras pequeñas, los cuencos, las bandejas, las tapas y los tapones. [14]
Los recipientes de este tipo eran de pequeñas proporciones, estos incluían cuencos de diferentes formas y tamaños, tazas de Galilea, copas sobre bases en forma de trompeta, [15] y tapas. [14] Otro tipo de recipiente torneado era el tapón que se fabricaba exclusivamente para cerrar recipientes de cerámica, ya que no se podía hacer un recipiente de piedra de alguna capacidad significativa con una abertura estrecha. [16] Algunos de estos recipientes eran más elaborados y refinados que los que habían sido tallados a mano, e incluían una base distinta, a diferencia de la base plana del tipo tallado a mano. [17] Muchos de estos recipientes imitan la forma de utensilios de madera torneados similares, como los que se han encontrado en Magdala , Qumrán , Masada , Ein Gedi y varios complejos de escondites en las colinas de Judea y el desierto de Judea . [16] Se supone que los recipientes de este tipo se usaban predominantemente para servir y comer. [16]
Estos vasos eran característicamente grandes y requerían un bloque de piedra caliza de tamaño considerable. Este bloque se moldeaba externamente en un gran torno y solo se podía ahuecar a mano. [18] [15] La categoría en discusión consiste principalmente en " Qalals " (" cráteras "), "ollas para cocinar", así como varios cuencos, bandejas y tapas. [18] [15] Los Qalals o cráteras eran grandes cuencos redondos en forma de cáliz para almacenar líquido, posiblemente agua, que corroía el interior de estos vasos hasta cierto punto. [19] Su altura era generalmente de 65-80 cm y tenían un diámetro de 40-50 cm. [16] A menudo estaban decorados con líneas horizontales alrededor de la circunferencia, y muchos poseían dos asas en forma de estante. [20] Una probable mención de estos vasos puede verse en el libro de Juan 2:6, que menciona el uso de jarras de agua de piedra para los requisitos de pureza de los judíos, de un volumen que coincide con el de las cráteras de piedra encontradas en Jerusalén. [15] Otro recipiente trabajado en el gran torno era la “olla” de forma de barril, con una altura y diámetro máximo de 30 cm, que generalmente tenía dos asas a modo de repisa ubicadas en la parte superior del cuerpo. [15]
En 2019, las excavaciones arqueológicas revelaron conjuntos de vasijas de piedra judías en más de 250 sitios en varias regiones, incluidas Judea , Galilea , los Altos del Golán , Idumea y Transjordania . Estos hallazgos abarcan todas las áreas geográficas reconocidas históricamente habitadas por comunidades judías. [21]
La región de Judea cuenta con la mayor concentración de yacimientos arqueológicos en los que se han desenterrado vasijas de piedra. Se han encontrado en todos los yacimientos con estratos del período romano temprano, y se han documentado descubrimientos en más de 140 yacimientos. En Galilea, hallazgos recientes han identificado más de 65 yacimientos dentro de la región que contienen estas vasijas distintivas, lo que contrasta con las evaluaciones iniciales que habían sugerido una escasez de tales artefactos en la región. [21] En Idumea, aproximadamente 25 yacimientos han producido conjuntos de vasijas de piedra , que abarcan áreas como el sur de la montaña de Hebrón, el sur de la Sefelá y el norte del Négueb . Las afiliaciones de estos hallazgos siguen siendo inciertas, ya que podrían pertenecer a descendientes de judíos étnicos que emigraron de Judea entre la conquista asmonea y la revuelta de Bar Kojba , o a idumeos convertidos por el rey asmoneo Juan Hircano . [21]
Las excavaciones en los Altos del Golán proporcionaron inicialmente evidencia del uso de vasijas de piedra durante el período del Segundo Templo en Gamla , con investigaciones posteriores que descubrieron fragmentos en seis sitios adicionales en los Altos del Golán del norte. [21] Un estudio y excavación dirigidos por Sharya Fridman identificó además doce sitios con conjuntos de vasijas de piedra, incluido un taller para su producción. [22] En toda la región de Transjordania , se han descubierto fragmentos de vasijas de piedra dentro de los confines de Peraea , asentada por judíos , mientras que se encontró un conjunto significativo en Tel Zar'ah, cerca de Gadara , en consonancia con los relatos históricos de la presencia judía en estas áreas según Josefo . [21] [23]
A pesar de estar habitada predominantemente por paganos, la región costera de Israel ha producido vasijas de piedra en varios lugares como Dor , Cesarea , Afec (Antípatras), Jaffa , Nahalat Yehuda ( Rishon LeZion ), Kh. Diran ( Rehovot ), Yavneh Yam y Asdod . [24] Estos descubrimientos corroboran las referencias históricas de Josefo que indican comunidades judías en estas áreas. [25] [26] En Samaria , se han encontrado vasijas de piedra en sitios como Kh. El-Hamam, identificado por Adam Zertal como Narbata judía, y en Sebastia . La ausencia de vasijas de piedra en los sitios samaritanos contrasta marcadamente con su presencia en Sebastia, lo que sugiere la herencia judía en este último durante la era pagana . [24]
Hasta 2021, los estudios y excavaciones arqueológicas han identificado al menos cinco, y posiblemente hasta nueve, talleres del Período del Segundo Templo dedicados a la producción de vasijas de piedra. Estos talleres están situados en el Monte Scopus [27] y Hizma cerca de Jerusalén, [28] Einot Amitai [27] y Reineh [29] en Galilea, y Wadi es-Sufera en los Altos del Golán. [22] Además, la evidencia sugiere la presencia de tres talleres más, dentro de la propia ciudad de Jerusalén, [30] en Jabal Mukaber , Tel el-Ful y Belén de Galilea . [31] Estos talleres generalmente estaban ubicados dentro de cuevas donde los artesanos extraían piedra caliza blanda (tiza), dejando "pilares" de piedra para evitar su colapso, y fabricaban vasijas de piedra mediante técnicas manuales o el uso de tornos. [32]