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Título (inscripción)

Titulus de Píramo, el cubicularius de Lucio Vitelio el viejo. Encontrado en Roma, ref. CIL VI, 37786 = AE 1910, 00029
Talla de un hombre y una mujer vestidos de nobleza que aparentemente conducen a una mujer recatada y vestida con túnica. La túnica del hombre está abierta, dejando al descubierto su pene. Sostiene la mano de la mujer.
Relieve de un lekythos funerario tallado : Hermes conduce a la difunta, Mirrina , nombrada en un titulus , al Hades , c. 430-420 a. C.
Véase también Titulus (católico romano) para las iglesias romanas llamadas tituli, o titulus (desambiguación) para más significados.

Titulus (del latín «inscripción» o «etiqueta», el plural tituli también se usa en inglés) es un término utilizado para las etiquetas o leyendas que nombran figuras o sujetos en el arte, que se agregaron comúnmente en el arte clásico y medieval , y siguen siendo convencionales en los íconos ortodoxos orientales . En particular, el término describe las inscripciones convencionales en piedra que enumeraban los honores de un individuo [1] o que identificaban límites en el Imperio romano . Un titulus pictus es una marca de comerciante u otra inscripción comercial.

El sentido de "título", como en "título de libro", en inglés moderno deriva de este sentido artístico, así como el sentido legal deriva de inscripciones de registro más sencillas. [2]

Uso en el arte occidental

La creciente reticencia del arte occidental a utilizar tituli se debió quizás a que muy poca gente podía leerlos en el período medieval temprano , y más tarde a que reducían el ilusionismo de la imagen. En su lugar, se desarrolló un sistema de atributos , objetos que identificaban a los santos populares, pero muchas de esas figuras en el arte occidental son ahora irreconocibles. Esta reticencia afectó a la elección de las escenas mostradas en el arte; solo aquellos milagros de Jesús que eran fácilmente identificables visualmente tendían a mostrarse en ciclos de la Vida de Cristo . Así, la Resurrección de Lázaro y las Bodas de Caná son, con mucho, los milagros mostrados con más frecuencia, y se descuidan los milagros de curación, visualmente fáciles de confundir. [3] [4] Los problemas se pueden ver claramente en las pequeñas escenas de los Evangelios de San Agustín (finales del siglo VI), donde unos 200 años después de que se escribiera el manuscrito se añadieron tituli , que según algunos historiadores del arte identifican erróneamente algunas escenas. [5] Las banderolas fueron una solución que se popularizó a finales de la Edad Media y, en el norte de Europa en el siglo XV, a veces se usaban de forma muy extensa para el habla, como en los cómics modernos, así como los títulos . Estos se abandonaron por anticuados en el Renacimiento , pero el mayor respeto por las tradiciones clásicas llevó a seguir usando títulos al estilo romano antiguo donde se consideraban necesarios, incluso en los retratos.

Ejemplos de títulos

Galería

Notas

  1. ^ Smith, William (1875). "Nobiles". Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres. Reimpreso por la Universidad de Chicago .
  2. ^ "Título", Diccionario Oxford de inglés .
  3. ^ Schiller, I, 152-3
  4. ^ Hombre, 177
  5. ^ Lewine, Carol F.; JSTOR Vulpes Fossa Habent o el milagro de la mujer encorvada en los Evangelios de San Agustín , Corpus Christi College, Cambridge,
  6. ^ Juan 19:20

Referencias

Dominio público Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoSmith, William , ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Antiquities . Londres: John Murray. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )