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Título (inscripción)

Titulus de Píramo, el cubicularius de Lucio Vitelio el viejo. Encontrado en Roma, ref. CIL VI, 37786 = AE 1910, 00029
Una talla de un hombre y una mujer vestidos con túnicas nobles que aparentemente conducen a una mujer recatada y vestida con una túnica. La bata del hombre está abierta, dejando al descubierto su pene. Él sostiene la mano de la mujer.
Relieve de un lekytos funerario tallado : Hermes conduce a la difunta, Mirra , nombrada en un título , al Hades , c. 430-420 a. C.
Véase también Titulus (católico romano) para las iglesias romanas llamadas tituli, o titulus (desambiguación) para obtener más significados.

Titulus (en latín "inscripción" o "etiqueta", el plural tituli también se usa en inglés) es un término utilizado para las etiquetas o leyendas que nombran figuras o temas en el arte, que se agregaban comúnmente en el arte clásico y medieval , y siguen siendo convencionales en Iconos ortodoxos orientales . En particular, el término describe las inscripciones convencionales en piedra que enumeraban los honores de un individuo [1] o que identificaban fronteras en el Imperio Romano . Un titulus pictus es una marca de comerciante u otra inscripción comercial.

El sentido de "título", como en "título del libro", en inglés moderno deriva de este sentido artístico, del mismo modo que el sentido legal deriva de inscripciones de registro más sencillas. [2]

Uso en el arte occidental

La creciente renuencia del arte occidental a utilizar tituli se debió quizás a que muy pocas personas podían leerlos en el período medieval temprano y, más tarde, a que redujeron el ilusionismo de la imagen. En cambio , se desarrolló un sistema de atributos , objetos que identificaban a los santos populares, pero muchas de esas figuras en el arte occidental ahora son no identificables. Esta desgana afectó la elección de las escenas mostradas en el arte; sólo aquellos milagros de Jesús que eran fácilmente identificables visualmente tendían a mostrarse en ciclos de la Vida de Cristo . Así, la resurrección de Lázaro y las bodas de Caná son, con diferencia, los milagros que se muestran con mayor frecuencia, y los milagros de curación, visualmente fáciles de confundir, se pasan por alto. [3] [4] Los problemas se pueden ver claramente en las pequeñas escenas de los Evangelios de San Agustín (finales del siglo VI), donde unos 200 años después de la redacción del manuscrito se añadieron títulos que, según algunos historiadores del arte, identifican erróneamente algunas escenas. [5] Las banderolas fueron una solución que se hizo popular a finales de la Edad Media , y en el norte de Europa en el siglo XV a veces se usaban mucho para hablar, como en los cómics modernos, así como también como tituli . Estos fueron abandonados por considerarse anticuados en el Renacimiento , pero el mayor respeto por las tradiciones clásicas llevó al uso continuo de tituli de estilo romano antiguo donde se consideraban necesarios, incluso en retratos.

Ejemplos de títulos

Galería

Notas

  1. ^ Smith, William (1875). "Nobles". Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres. Reimpreso por la Universidad de Chicago .
  2. ^ "Título", Diccionario de ingles Oxford .
  3. ^ Schiller, yo, 152-3
  4. ^ Hombre, 177
  5. ^ Lewine, Carol F.; JSTOR Vulpes Fossa Habent o el milagro de la mujer doblada en los evangelios de San Agustín , Corpus Christi College, Cambridge,
  6. ^ Juan 19:20

Referencias

Dominio publico Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoSmith, William , ed. (1870). Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres: John Murray. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )