El canto sean-nós ( /ˈʃæn.noʊs/SHAN-nohss , irlandés : [ ˈʃan̪ˠn̪ˠoːsˠ ] ; irlandés para ' estilo antiguo') es música vocal irlandesa tradicional sin acompañamiento que generalmente se interpreta enidiomairlandés.El canto sean- nós generalmente implicafrases melódicas muy con líneas melódicas muyornamentadasymelismáticas,que difieren mucho delfolclórico tradicionalen otras partes de Irlanda, aunque existe una variación regional significativa dentro deIrlanda. Las canciones sean-nós cubren una variedad de géneros, desdecanciones de amorhastalamentosycanciones de cuna, tradicionalmente con un fuerte enfoque en transmitir la emoción relevante de la canción en cuestión.[1]El término sean-nós , que simplemente significa '[a la] antigua manera', es un término vago que también puede referirse avarias otras actividades tradicionales, musicales y no musicales.[2]
El músico y académico Tomás Ó Canainn dijo: [3] : 49
... ningún aspecto de la música irlandesa puede entenderse plenamente sin una profunda apreciación del canto sean-nós . Es la llave que abre todas las cerraduras.
Se desconocen los orígenes del canto sean-nós , pero es probable que tenga al menos siete siglos de antigüedad.
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Si se entiende por "canto sean-nós" "cualquier canción tradicional cantada en lengua irlandesa", se podría decir que las primeras canciones sean-nós se cantaron cuando los celtas llegaron a Irlanda en el año 500 a. C. [ cita requerida ] Casi no hay mención de canciones sean-nós en la literatura irlandesa medieval , pero los expertos han especulado que el canto sean-nós ha existido en una forma similar desde el siglo XIII. [4] Muchas de las canciones cantadas hoy en día se remontan al siglo XVI. [5]
En la historia irlandesa temprana , los poetas y bardos tenían roles sociales claramente separados de los músicos . Sin embargo, las conquistas de Irlanda de los Tudor y Cromwell llevaron a una supresión de la cultura tradicional irlandesa , y el Acta de Colonización de 1662 , que desterró a los terratenientes católicos irlandeses a Connacht , significó que los restos de estos estilos sociales y regionales antaño complejos se combinaron. El otrora humilde bardo se convirtió en el compositor no profesional de "poesía callejera" ( sráid éigse ), y los metros estrictos y compuestos profesionalmente de las baladas irlandesas más antiguas fueron reemplazados por los metros amhrán ("canción") mucho más accesibles . [4]
La tradición de la canción sean-nós era exclusivamente oral y sigue siendo así, aunque se sabe que algunas canciones se plasmaron en escritura ya en el siglo XVI. Un cancionero para Isabel I contenía interpretaciones en inglés de canciones sean-nós. [ cita requerida ] Las canciones comenzaron a escribirse de forma más extensa en el siglo XVIII y a distribuirse en forma impresa a partir de entonces.
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El anticuario irlandés Thomas Crofton Croker describió a una anciana cantante de sean-nós que conoció a principios del siglo XIX y que era conocida por su "habilidad para lamentar ": [6]
Esta mujer, cuyo nombre era Harrington, llevaba una vida errante, viajando de casa en casa por el país, y aunque en realidad subsistía de la caridad, no sólo encontraba en todas partes una bienvenida, sino que recibía numerosas invitaciones debido a la gran cantidad de versos irlandeses que había recopilado y que podía repetir. Su memoria era realmente extraordinaria; y la claridad, rapidez y elegancia con que traducía del irlandés al inglés, aunque no sabía leer ni escribir, es casi increíble. Antes de comenzar a repetir, murmuraba durante un corto tiempo, probablemente el comienzo de cada estrofa, para asegurarse de que estaba bien organizada, con los ojos cerrados, balanceando su cuerpo hacia atrás y hacia adelante, como si llevara el ritmo del verso. Luego comenzaba con una especie de recitación quejumbrosa, pero a medida que avanzaba, y a medida que la composición lo adquiría, su voz adquiría una variedad de tonos profundos y finos, y la energía con la que pronunciaba muchos pasajes demostraba su perfecta comprensión y su fuerte sensibilidad hacia el tema.
Las primeras grabaciones del canto sean-nós fueron realizadas en 1905 por Richard Henebry (Risteard De Hindeberg) en An Rinn (Ring) y Cill Ghobnait (Kilgobnet) , condado de Waterford , todas las cuales han sido digitalizadas y puestas a disposición en línea a través del sitio web de la ITMA . [7] En 1907, el etnólogo austríaco Rudolf Trebitsch hizo varias grabaciones en los condados de Waterford , Kerry , Donegal y Dublín . [8] [9] [10] Más tarde en el siglo XX, particularmente durante el resurgimiento del folk , algunos cantantes sean-nós ganaron popularidad en los círculos internacionales de música folk. El más notable de ellos fue el cantante de Connemara Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney) , [5] que realizó una gira por Estados Unidos , actuando en el Newport Folk Festival en 1965 antes de establecerse en la ciudad de Nueva York . [11] Otros, entre ellos Bess Cronin de West Cork , fueron visitados y grabados por coleccionistas de canciones y sus grabaciones inspiraron a futuras generaciones de músicos. [12]
El término "sean-nós" ("estilo antiguo") para describir el canto tradicional en lengua irlandesa fue acuñado a principios de la década de 1940 en la Liga Gaélica Oireachtas . [1] Fue acuñado como parte del renacimiento gaélico en un intento de distinguir el género de los estilos de música "menos auténticos". [13]
Para muchos oyentes, el canto sean-nós suena "extranjero", o más específicamente árabe . [14] [15] También se pueden escuchar similitudes con la música sacra de las Iglesias ortodoxas orientales de Etiopía y Eritrea . [ cita requerida ] Los cantantes sean-nós han notado similitudes con su estilo y los estilos de la música beduina y el cante jondo español . [16]
La etnomusicóloga Joan Rimmer sugirió que la música del mundo árabe , el sur de Europa e Irlanda están todas vinculadas. [16] El famoso folclorista Alan Lomax dijo: [16]
[Hace mucho tiempo que considero que Irlanda es parte de la antigua familia de estilos del Mediterráneo meridional y Medio Oriente que llamo bárdico : canto muy ornamentado , de ritmo libre , solista o acompañado de solista y cuerdas que respalda formas sofisticadas y elaboradas .
La escritora y cantante de Luar na Lubre Belém Tajes, destacó las similitudes entre el cante sean-nos y el alalás gallego . [17]
El escritor Máirtín Ó Cadhain comparó el estilo de canto y la apariencia física oscura de Seosamh Ó hÉanaí con la de los gitanos de Granada . [16] La apariencia de " irlandés negro " a menudo se atribuye a naufragios de la Armada Española [18] o antiguas rutas comerciales con bereberes . [19] El cineasta Bob Quinn , en su serie de películas Atlantean , sugiere una conexión cultural del norte de África , explicando las largas distancias físicas entre las culturas con la naturaleza marinera del pueblo de Connemara . [16] La conexión musical ha sido tenuemente relacionada con el hecho de que la gente de Connacht tiene una cantidad significativa de ADN bereber o tuareg antiguo . [20]
El canto de Sean-nós es definido por Tomás Ó Canainn como: [21]
... una forma bastante compleja de cantar en irlandés , confinada principalmente a algunas áreas del oeste y sur del país. No tiene acompañamiento y tiene una línea melódica muy ornamentada... No todas las áreas tienen el mismo tipo de ornamentación: se encuentra una línea muy florida en Connacht , que contrasta con una algo menos decorada en el sur y, en comparación, una simplicidad austera en las canciones del norte ...
Alternativamente, el término simplemente se refiere al "viejo y tradicional estilo de canto" y abarca estilos regionales sin adornos. Según Hiúdaí Ó Duibheannaigh, que trabajó en la Comisión de Folklore Irlandés de 1936 a 1939, "... la gente... piensa que es un estilo particular de canto: ¡no lo es!" [22] [1] Se acepta en gran medida que no se puede definir de manera precisa lo que constituye el canto sean-nós. [1]
Muchos estilos de sean-nós implican un canto altamente ornamentado y melismático donde la voz se coloca cerca de la parte superior del rango. Ó Canainn identifica la mayoría de la ornamentación como melismática , con adornos que reemplazan o enfatizan notas, en lugar de servir como notas de paso entre notas existentes. [ cita requerida ] La ornamentación generalmente ocurre en sílabas átonas. [23] Los elementos decorativos comunes en el canto sean-nós cumplen con los propósitos estéticos de conectar el texto con la interpretación de la melodía del cantante y para mejorar la sensación de continuidad al llenar los espacios entre frases. [24] La melodía a menudo varía de verso a verso, embelleciéndola de formas únicas y personales, [16] [2] y los cantantes individuales a menudo tienen un estilo particular de hacerlo. [1] Las mujeres son más propensas a usar pausas breves iniciadas por oclusiones glotales , "deslizamientos" o glissandi . [ cita requerida ] A veces, una canción termina diciendo la línea final en lugar de cantarla. [3] : 80
Tomás Ó Canainn observó: [25]
La ornamentación da al movimiento entre las notas principales una lógica e inevitabilidad que de otra manera no tendría: suaviza la textura musical y, aunque es indispensable, su efecto general debería ser muy sutil.
Los cantantes sean-nós prácticamente nunca utilizan vibrato , y la idea de resonancia no se aplica a la música sean-nós; un tono fino es perfectamente aceptable. [26]
Muchos cantantes de sean-nós cantan en un tono nasal que no está presente en el habla general. Este tono nasal puede haberse originado como un intento de reproducir el sonido de las gaitas irlandesas , o para ayudar en la implementación de adornos melódicos. Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney) dijo que el efecto nasal, al que le dio el término onomatopéyico neá , proporcionaba un zumbido silencioso en su cabeza para mantenerlo en tono y representaba "el sonido de mil gaiteros irlandeses a lo largo de la historia". Heaney afirmó escuchar el zumbido en todo momento, y dijo que todo buen cantante de sean-nós, así como los cantantes tradicionales nativos americanos y de las Indias Orientales, "tenían el neá ". Algunos cantantes, incluido Heaney, a veces tararean el neá muy brevemente al comienzo de la canción. [27]
Las canciones sean-nós utilizan los modos jónico , dórico , mixolidio y eólico , y las escalas son hexatónicas y pentatónicas , lo que indica que el estilo es una supervivencia de antes de la estandarización del temperamento y la tonalidad . [28]
Las canciones sean-nós suelen interpretarse con libertad rítmica, con palabras y frases extendidas a discreción del cantante. Las canciones están reguladas en cambio por un " pulso " ( cuisle ) que corresponde al metro poético de la canción. [29] Los cantantes sean-nós tienden a utilizar frases muy largas y extendidas , particularmente en canciones tristes, con una tendencia a tomar aire después de una conjunción o palabras de enlace en lugar de al final de una frase. [3] : 74
El canto sean-nós parece haber sido siempre interpretado sin acompañamiento , ya que los instrumentos añadidos restringirían la libertad del cantante para variar los ornamentos y el ritmo. [1] [30]
Existen tres estilos principales de sean-nós, correspondientes a las tres áreas donde el irlandés aún se habla como lengua comunitaria, la Gaeltachta í de Munster (partes de Kerry , Cork y Waterford ), Connacht ( Connemara ) y Donegal ( Ulster ). Las diferencias de estilo generalmente corresponden geográficamente a los diversos dialectos de la lengua irlandesa . Los cantantes de fuera de estas Gaeltachtas, y de hecho de fuera de Irlanda, pueden mezclar los estilos dependiendo de dónde aprendieron. [2]
Cada zona tiene su propio repertorio de canciones sean-nós, aunque canciones como " Róisín Dubh " y "Dónal Og" son populares en toda Irlanda. [1] Si bien el canto sean-nós varía en Irlanda, con la facilidad de viajar y la influencia de los medios de grabación, estas distinciones se han vuelto menos definidas desde al menos principios del siglo XX; los cantantes a veces adoptan diferentes estilos de varias partes del país. [2] Además, debido a la naturaleza "libre" del sean-nós, características como la ornamentación pueden variar de persona a persona más que de un lugar a otro. [1]
El estilo Connacht / Connemara está muy ornamentado. Es sin duda el estilo regional más reconocido, hasta el punto de que otros estilos suelen quedar olvidados. El intérprete más famoso del sean-nós al estilo Connemara es Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney). Los cantantes de Connemara solían tener cuidado de decorar cada palabra individual. Las canciones sean-nós en Connemara suelen tener como tema el mar, y los desastres pesqueros son un tema común. [1]
El estilo Munster también está muy ornamentado, pero a diferencia del estilo Connemara, el espacio entre las notas dentro de los adornos puede ser amplio. [2]
El estilo Ulster / Donegal tiene un tono vocal más abierto y menos nasal que los estilos sureños, y un tono más alto. El sean-nós de Donegal tiene un pulso más consistente y está mucho menos ornamentado, lo que puede hacer que se destaque de otros estilos regionales; estas características parecen provenir del canto gaélico escocés . [2] Las canciones de pastoreo de vacas son populares en Donegal; se ha teorizado que estas vinieron de los alrededores del condado de Londonderry , que tiene tierras más fértiles. [1] Las canciones de Donegal también usan el idioma inglés con más frecuencia que en otras regiones, lo que puede deberse al contacto con los escoceses y sus baladas de cabañas . [1]
Muchas de las canciones que se cantan típicamente sean-nós podrían considerarse formas de poesía amorosa , lamentos o referencias a eventos históricos como rebeliones políticas o tiempos de hambruna , canciones de cuna , poesía sobre la naturaleza, canciones devocionales o combinaciones de estas. [ cita requerida ] Las canciones cómicas también son parte de la tradición (por ejemplo, An Spailpín Fánach, Cúnla , Bean Pháidín ), al igual que las canciones sobre la bebida ( An Bonnan Buí , Preab san Ól, Ólaim Puins es Ólaim Tae). En general, las canciones cómicas, obscenas, sobre beber y bailar suelen cantarse a un ritmo rápido y con un metro estricto, mientras que las canciones serias tienen un metro libre y son lentas. [31]
El aisling , o "poema de visión", puede ser el tipo más antiguo de canción sean-nós. [31]
Las canciones de Keening ( Chaointeoireacht ), canciones tradicionales de lamento por los muertos en la tradición celta gaélica , son una forma de canción sean-nós en Irlanda. [ cita requerida ]
Las canciones con una narrativa detallada, como las baladas de asesinatos , son mucho más comunes en la música tradicional inglesa que las canciones sean-nós. Los temas que se encuentran con frecuencia en la música gaélica incluyen la gran belleza y las cualidades espirituales de la naturaleza y los lamentos por los seres queridos perdidos, estos últimos casi siempre cantados desde la perspectiva femenina. [ cita requerida ]
La interpretación de la mayoría de las canciones no está restringida por género, aunque la letra puede implicar que una canción es desde el punto de vista de una mujer o un hombre. Hay algunas canciones que los hombres tienden a no cantar. Las mujeres, sin embargo, no parecen tener la misma vacilación. [ cita requerida ] El término "sean-nós" se aplica a las canciones en inglés donde el estilo de canto es característico del canto sean-nós en idioma irlandés, aunque algunos tradicionalistas creen que las canciones deben tener alguna letra en irlandés para pertenecer a la tradición. [ cita requerida ] Varias canciones tradicionales sean-nós son macarrónicas , combinando dos o más idiomas, como Siúil a Rún , cuya versión popular fue tomada de Elizabeth Cronin , que cantaba en irlandés e inglés. [32] Paddy Tunney , que cantaba canciones en inglés en el estilo sean-nós, enfatizó: [1]
El estilo tradicional de canto en inglés es tan sean-nós como en gaélico... el canto tradicional es todo sean-nós.
Muchas de las canciones en inglés cantadas en estilo sean-nós son las que se encuentran en los panfletos , incluidas las famosas Child Ballads . [33]
Las canciones sean-nós se escribieron para expresar emociones, incluyendo el amor y la tristeza de la existencia diaria y la pérdida de familiares y amigos por muerte o emigración, pero también para registrar eventos significativos. [2] La interacción misma entre el intérprete y el público es un aspecto crucial de la tradición sean-nós. [3] : 79 [2] Las emociones de cualquier canción dada son posiblemente más importantes que la narrativa, pero generalmente se transmiten de una manera sensible, en lugar de ser melodramáticas. [1]
Al igual que otros tipos de canciones populares , las canciones sean-nós acompañaban el trabajo dentro y fuera del hogar. Sin embargo, también se interpretaban en reuniones organizadas, como los Cèilidhs , sobre todo en los meses de invierno. [1] Los participantes pueden reunirse alrededor de una hoguera y cantar uno a uno en círculo; los que no cantan pueden contar una historia, un acertijo o algún chisme local. [34]
El cantante puede permanecer sentado entre el público, mirando hacia adelante sin centrarse en ninguna persona u objeto. [34] Ocasionalmente puede adoptar una posición mirando hacia la esquina de la habitación y lejos del público, con los ojos cerrados, una posición que tiene beneficios acústicos, ayuda a la concentración para interpretar canciones largas e intrincadas de memoria y tal vez tenga algún significado antiguo adicional.
No se espera que los oyentes permanezcan en silencio durante toda la actuación y pueden participar en ella con palabras de aliento y comentarios. En cualquier momento de la actuación, especialmente en momentos emotivos, un oyente puede intervenir con expresiones como Maith thú! (bien por ti), Dia go deo leat! (Dios esté siempre contigo). [1] A veces, un oyente coge la mano del intérprete y juntos mueven o "enrollan" sus manos entrelazadas al ritmo de la canción. Estas interacciones no alteran el flujo de la música y el intérprete suele responder musicalmente. [ cita requerida ] La persona que coge la mano del cantante para apoyarlo se conoce como windáil . [5]
Otras actividades sean-nós incluyen la danza sean-nós , la música sean-nós instrumental y otros tipos de música vocal tradicional como el ligting . Estas actividades tradicionalmente se habrían realizado en los mismos entornos que el canto sean-nós. Las actividades sean-nós se consideran un medio minimalista de preservar un patrimonio musical y de danza en una época en la que los instrumentos musicales eran demasiado caros para la mayoría de los campesinos. [35]
Los pubs han ido sustituyendo poco a poco el ambiente tradicional de la casa de los cèilidh , y las canciones rebeldes y las baladas melodramáticas no tradicionales se suelen preferir a las canciones sean-nós. [1] El canto sean-nós tradicional ha sobrevivido en Connemara en mayor medida que en cualquier otra región. [1] Las generaciones anteriores aprendían las canciones en casa y en la localidad, pero ahora las clases organizadas, las publicaciones y el material grabado son la forma más fácil de aprender. [2] Por tanto, las generaciones más jóvenes de cantantes sean-nós han aprendido a cantar de esta manera como una "habilidad" en lugar de adquirirla de forma natural. Algunos entusiastas han sugerido que su estilo pulido es perjudicial para la comprensión de las letras, que debería ser primordial. [1]
La composición de canciones sean-nós es un tema controvertido en los círculos de las canciones sean-nós. Algunos cantantes insisten en que lo tradicional debería complementarse con material nuevo, argumentando que, dado que la sociedad ha cambiado, el contenido de las letras debería reflejarlo. Por otro lado, algunos cantantes dicen que solo las canciones más antiguas y "tradicionales" representan la esencia de una canción sean-nós y, por lo tanto, merecen un estatus protegido y preferencial. [ cita requerida ] A menudo existe confusión entre el canto sean-nós auténtico y la música popular que utiliza el idioma irlandés . [16] Algunos cantantes jóvenes han hecho un esfuerzo por restringir su repertorio solo a canciones locales, con el fin de preservar sus tradiciones locales. [1]
El canto sean-nós es en gran medida ignorado en el ámbito académico. [16] Su asociación con el nacionalismo cultural en el contexto del renacimiento gaélico lo ha empujado a la periferia de la cultura musical irlandesa; las canciones en inglés y la música instrumental se consideran "populares", y el sean-nós algo "elitista" e inaccesible. [13]