Microagresión es un término utilizado para desaires verbales, conductuales o ambientales comunes, ya sean intencionales o no, que comunican actitudes hostiles, despectivas o negativas hacia grupos estigmatizados o culturalmente marginados. [1] El término fue acuñado por el psiquiatra de la Universidad de Harvard Chester M. Pierce en 1970 para describir los insultos y despidos que regularmente presenciaba que los estadounidenses no negros infligían a los afroamericanos . [1] [2] [3] [4] A principios del siglo XXI, el uso del término se aplicaba al menosprecio casual de cualquier grupo socialmente marginado , incluidas las personas LGBT , los pobres y las personas discapacitadas . [5] El psicólogo Derald Wing Sue define las microagresiones como "intercambios breves y cotidianos que envían mensajes denigrantes a ciertos individuos debido a su pertenencia a un grupo". Las personas que hacen los comentarios pueden tener buenas intenciones y desconocer el impacto potencial de sus palabras. [6]
Varios académicos y comentaristas sociales han criticado el concepto de microagresión por su falta de base científica, su excesiva dependencia de la evidencia subjetiva y la promoción de la fragilidad psicológica. [7] Los críticos argumentan que evitar comportamientos que uno interpreta como microagresiones restringe la propia libertad y causa autolesión emocional, y que emplear figuras de autoridad para abordar las microagresiones (es decir, la cultura de la denuncia ) puede conducir a una atrofia de las habilidades necesarias para mediar. las propias disputas. [8] Algunos argumentan que, debido a que el término "microagresión" utiliza un lenguaje que connota violencia para describir la conducta verbal, se puede abusar de él para exagerar el daño, lo que resulta en represalias y elevación del victimismo . [9]
DW Sue, quien popularizó el término microagresiones, expresó dudas sobre cómo se usa el concepto: "Me preocupaba que las personas que usan estos ejemplos los sacaran de contexto y los usaran como una forma punitiva en lugar de ejemplar". [10] En la edición de 2020 de su libro con Lisa Spanierman y en un libro de 2021 con sus estudiantes de doctorado, el Dr. Sue presenta la idea de "microintervenciones" como posibles soluciones a los actos de microagresión. [11] [12]
Las microagresiones son comentarios y desaires cotidianos y comunes que se relacionan con diversos aspectos de la apariencia o identidad de una persona, como clase, género, sexo, orientación sexual, raza, etnia, lengua materna, edad, forma corporal, discapacidad o religión, entre otros. [13] Se cree que surgen de prejuicios y creencias inconscientes que pueden demostrarse consciente o inconscientemente a través de interacciones verbales diarias. [14] Aunque estas comunicaciones suelen parecer inofensivas para los observadores, se consideran una forma de racismo encubierto o discriminación cotidiana. [15] Las microagresiones difieren de lo que Pierce denominó "macroagresiones", que son formas más extremas de racismo (como linchamientos o palizas) debido a su ambigüedad, tamaño y puntos en común. [16] La mayoría de las personas estigmatizadas experimentan microagresiones y ocurren de forma regular. Estos pueden ser particularmente estresantes para las personas que los reciben, ya que quienes los cometen fácilmente los niegan. También son más difíciles de detectar por los miembros de la cultura dominante , [17] ya que a menudo no son conscientes de que están causando daño. [18] Sue describe las microagresiones como declaraciones que repiten o afirman estereotipos sobre el grupo minoritario o degradan sutilmente a sus miembros.
Los científicos sociales Sue, Bucceri, Lin, Nadal y Torino (2007) describieron las microagresiones como "la nueva cara del racismo", diciendo que la naturaleza del racismo ha cambiado con el tiempo desde expresiones abiertas de odio racial y crímenes de odio hacia expresiones de aversión. racismo , como las microagresiones, que son más sutiles, ambiguas y, a menudo, involuntarias. Sue dice que esto ha llevado a algunos estadounidenses a creer erróneamente que los estadounidenses no blancos ya no sufren racismo. [19] Un ejemplo de expresiones tan sutiles de racismo es el de los estudiantes asiáticos que son patologizados o penalizados por ser demasiado pasivos o callados. [18] Un incidente que causó controversia en UCLA ocurrió cuando un maestro corrigió el uso de "indígena" por parte de un estudiante en un trabajo cambiándolo de mayúsculas a minúsculas. [20]
Según Sue et al ., [18] las microagresiones parecen aparecer de cuatro formas:
Algunos psicólogos han criticado la teoría de la microagresión por suponer que todas las indignidades verbales, conductuales o ambientales se deben a prejuicios . [21] [22] [23] Thomas Schacht dice que no está claro si un comportamiento se debe a un prejuicio racial o es un fenómeno más amplio que ocurre independientemente del conflicto de identidad. [24] Sin embargo, Kanter y sus colegas encontraron que las microagresiones estaban fuertemente correlacionadas con cinco medidas separadas de sesgo. [15] Al revisar la literatura sobre microagresiones, Scott Lilienfeld sugirió que las microagresiones probablemente deberían eliminarse de la taxonomía porque los ejemplos proporcionados en la literatura tienden a no ser "micro", sino que son agresiones directas, intimidación, acoso e intolerancia; en algunos casos, los ejemplos han incluido actos criminales. [21] Otros han señalado que lo que podría percibirse como desaires sutiles podría deberse a que las personas tienen afecciones como el autismo o los trastornos de ansiedad social, y asumir mala voluntad podría ser perjudicial para estas personas. [25] [26]
Al realizar dos grupos focales con estadounidenses de origen asiático , por ejemplo, Sue propuso diferentes temas bajo la ideología del microinsulto y la microinvalidación. [18]
Microinvalidación:
Microinsulto:
En una revisión de la literatura revisada por pares de 2017, Scott Lilienfeld criticó la investigación sobre microagresión por apenas haber avanzado más allá de taxonomías como la anterior, propuesta por Sue casi diez años antes. [21] Si bien reconoce la realidad de "desaires sutiles e insultos dirigidos a las minorías", Lilienfeld concluyó que el concepto y los programas para su evaluación científica están "demasiado subdesarrollados en los frentes conceptuales y metodológicos para justificar una aplicación en el mundo real". [21] Recomendó el abandono del término microagresión ya que "el uso de la raíz de la palabra 'agresión' en 'microagresión' es conceptualmente confuso y engañoso". Además, pidió una moratoria sobre los programas de entrenamiento en microagresión hasta que se puedan desarrollar más investigaciones en este campo. [21]
En 2017, Althea Nagai, que trabaja como investigadora en el conservador Centro para la Igualdad de Oportunidades , publicó un artículo en la revista Academic Question de la Asociación Nacional de Académicos , criticando la investigación sobre la microagresión como pseudociencia . [27] Nagai dijo que los destacados investigadores críticos raciales detrás de la teoría de la microagresión "rechazan la metodología y los estándares de la ciencia moderna". [27] Ella enumera varias deficiencias técnicas de la investigación sobre microagresión, incluidas "preguntas de entrevista sesgadas, dependencia de la narrativa y un pequeño número de encuestados, problemas de confiabilidad, problemas de replicabilidad e ignorar explicaciones alternativas". [27] [28]
El sexismo explícito en la sociedad estadounidense está en declive, pero todavía existe en una variedad de expresiones sutiles y no sutiles. [29] Las mujeres se enfrentan a microagresiones en las que se las hace sentir inferiores, cosificadas sexualmente y obligadas a roles de género restrictivos, [30] tanto en el lugar de trabajo como en el mundo académico, así como en el atletismo. [31] Las microagresiones basadas en el género se aplican a las atletas cuando sus habilidades se comparan sólo con las de los hombres, cuando se las juzga por su "atractivo" y cuando se las restringe a usar vestimenta "femenina" o sexualmente atractiva durante la competencia. [30]
Otros ejemplos de microagresiones sexistas son "[dirigirse a alguien usando] un nombre sexista, un hombre que se niega a lavar los platos porque es 'trabajo de mujeres', exhibir pin-ups de mujeres desnudas en lugares de trabajo, alguien que hace insinuaciones sexuales no deseadas hacia otra persona. persona". [32]
Makin y Morczek también utilizan el término microagresión de género para referirse al interés masculino en la pornografía violenta de violaciones. [33]
Los sociólogos Sonny Nordmarken y Reese Kelly (2014) identificaron microagresiones transespecíficas que enfrentan las personas transgénero en entornos de atención médica, que incluyen patologización, sexualización, rechazo, invalidación, exposición, aislamiento, intrusión y coerción. [34]
En los grupos focales, las personas que se identifican como bisexuales informan sobre microagresiones como que otros niegan o descartan sus propias narrativas o afirmaciones de identidad, son incapaces de comprender o aceptar la bisexualidad como una posibilidad, los presionan para que cambien su identidad bisexual, esperan que sean sexualmente promiscuos, y cuestionar su capacidad para mantener relaciones monógamas. [35]
Algunas personas LGBTQ informan haber recibido expresiones de microagresión por parte de personas incluso dentro de la comunidad LGBTQ . [36] Dicen que ser excluido, o no ser bienvenido o comprendido dentro de la comunidad gay y lesbiana es una microagresión. [35] Roffee y Waling sugieren que el problema surge, como ocurre entre muchos grupos de personas, porque una persona a menudo hace suposiciones basadas en la experiencia individual, y cuando comunica tales suposiciones, el receptor puede sentir que le falta tomar en cuenta al segundo individuo. cuenta y es una forma de microagresión. [36]
Las personas que son miembros de grupos marginales superpuestos (por ejemplo, un hombre gay asiático-americano o una mujer trans) experimentan microagresiones basadas en formas correspondientemente variadas de marginación. [37] [ verificación fallida ] Por ejemplo, en un estudio, las mujeres asiático-americanas informaron que sentían que los hombres de cultura mayoritaria las clasificaban como sexualmente exóticas o las veían como posibles esposas trofeo simplemente por su pertenencia al grupo. [38] Las mujeres afroamericanas informan microagresiones relacionadas con las características de su cabello , que pueden incluir la invasión del espacio personal cuando un individuo intenta tocarlo, o comentarios que un estilo que es diferente al de una mujer europea americana parece "poco profesional". [15] [39]
Las personas con enfermedades mentales informan que reciben formas más abiertas de microagresión que sutiles, provenientes de familiares y amigos, así como de figuras de autoridad. [40] En un estudio en el que participaron estudiantes universitarios y adultos que estaban siendo tratados en atención comunitaria, se identificaron cinco temas: invalidación, asunción de inferioridad, miedo a las enfermedades mentales, vergüenza por las enfermedades mentales y ser tratado como un ciudadano de segunda clase. [40] La invalidación se produciría, por ejemplo, cuando amigos y familiares minimizaran los síntomas de salud mental; un participante describió a otros que decían: "No puedes estar deprimido, estás sonriendo". [40] La gente a veces asumiría erróneamente que la enfermedad mental significa una inteligencia más baja; Un participante informó que el personal del hospital en una sala de psiquiatría hablaba con pacientes con enfermedades mentales como si no pudieran entender las instrucciones. [40]
Los individuos que tienen un aspecto de su identidad que carece de sentido de poder sistémico están sujetos a microagresiones; por tanto, las personas con discapacidad están sujetas a microagresiones capacitistas. [41] Al igual que otras personas con identidades marginadas, las microagresiones hacia personas con discapacidades pueden manifestarse como un microasalto, un microinsulto o una microinvalidación, todo lo cual también puede ejecutarse como una microagresión ambiental. [18]
Existe literatura actual disponible para comprender mejor las microagresiones en el contexto de la capacidad. En un estudio cualitativo, un grupo de investigadores estudió una muestra de personas con diagnóstico de esclerosis múltiple (EM). La EM es una enfermedad crónica que puede afectar las capacidades mentales, cognitivas y físicas. [42] Los investigadores ilustraron ejemplos de microagresiones capacitistas de la vida real en el contexto de microagresiones, microinsultos y microinvalidaciones que enfrentó su muestra, específicamente en el lugar de trabajo.
Las personas con discapacidades físicas también enfrentan microagresiones, [43] [44] [45] como
Los miembros de grupos marginados también han descrito microagresiones cometidas por intérpretes o artistas asociados con diversas formas de medios, como la televisión, el cine, la fotografía, la música y los libros. Algunos investigadores creen que dicho contenido cultural refleja pero también moldea la sociedad, [46] permitiendo que los individuos absorban sesgos involuntarios en función de su consumo de medios , como si los expresara alguien con quien tuvieron un encuentro.
Un estudio sobre el racismo en los anuncios de televisión describe que las microagresiones ganan peso acumulativo, lo que conduce a enfrentamientos inevitables entre razas debido a las sutilezas del contenido. [46] Como ejemplo de microagresión o microasalto racial, [18] esta investigación encontró que las personas de raza negra tenían más probabilidades que sus contrapartes blancas de ser mostradas comiendo o participando en actividad física, y más probabilidades de ser mostradas trabajando o sirviendo otros. [46] La investigación concluye sugiriendo que las representaciones microagresivas pueden omitirse de un conjunto de trabajos, sin sacrificar la creatividad o las ganancias.
Pérez Huber y Solórzano [47] comienzan su análisis de las microagresiones con una anécdota sobre los "bandidos" mexicanos retratados en un libro infantil leído antes de dormir. El artículo ofrece ejemplos de estereotipos negativos de mexicanos y latinos en libros, impresos y fotografías, asociándolos con el estado del discurso racial dentro de la cultura mayoritaria y su dominio sobre los grupos minoritarios en Estados Unidos. La personificación de estas actitudes a través de los medios también puede aplicarse a comportamientos microagresivos hacia otros grupos marginados.
Una revisión de 2015 sobre la representación de personajes LGBT en el cine dice que los personajes homosexuales o lesbianas se presentan de manera "ofensiva". [48] Por el contrario, los personajes LGBT retratados como personajes complejos que son más que una cifra para su orientación o identidad sexual son un paso en la dirección correcta. Idealmente, "el público del cine queer finalmente tendrá el placer narrativo que se ha brindado a los espectadores heterosexuales desde los albores del cine negro: un personaje central que es muy problemático, pero fascinante". [48]
La microagresión puede atacar y marginar a cualquier grupo definible, incluidos aquellos que comparten un grupo de edad o un sistema de creencias. La microagresión es una manifestación de acoso que emplea juegos de poder microlingüísticos para marginar a cualquier objetivo con una manifestación sutil de intolerancia al significar el concepto de "otro". [49]
Debido a que las microagresiones son sutiles y los perpetradores pueden no ser conscientes del daño que causan, los destinatarios a menudo experimentan ambigüedad atribucional , lo que puede llevarlos a descartar el evento y culparse a sí mismos por ser demasiado sensibles al encuentro. [50]
Si son cuestionados por una persona minoritaria o un observador, los perpetradores a menudo defenderán su microagresión como un malentendido, una broma o algo pequeño que no debe exagerarse. [51]
Un estudio de 2020 en el que participaron estudiantes universitarios estadounidenses encontró una correlación entre la probabilidad de cometer microagresiones y el prejuicio racial. [52]
Una revisión académica de 2013 de la literatura sobre microagresiones concluyó que "el impacto negativo de las microagresiones raciales en la salud psicológica y física está comenzando a documentarse; sin embargo, estos estudios han sido en gran medida correlacionales y se han basado en recuerdos y autoinformes, lo que dificulta determinar si las microagresiones raciales realmente causan resultados negativos para la salud y, de ser así, a través de qué mecanismos". [53] Una revisión de 2017 sobre la investigación sobre microagresiones argumentó que, a medida que los académicos intentan comprender el posible daño causado por las microagresiones, no han realizado mucha investigación cognitiva o conductual, ni muchas pruebas experimentales, y se han basado demasiado en pequeñas colecciones de testimonios anecdóticos. de muestras que no son representativas de ninguna población en particular. [21] Estas afirmaciones fueron posteriormente argumentadas en contra en esa misma revista en 2020, [54] [55] pero la respuesta fue criticada por no abordar los hallazgos de las revisiones sistemáticas y continuar extrayendo inferencias causales a partir de datos correlacionales. [56]
Los destinatarios de microagresiones pueden sentir ira, frustración o agotamiento. Los afroamericanos han informado que se sienten presionados a "representar" a su grupo o a suprimir su propia expresión cultural y "actuar como blancos". [57] Con el tiempo, algunos creen que el efecto acumulativo de las microagresiones conduce a una disminución de la confianza en uno mismo y a una mala imagen de sí mismos de las personas, y potencialmente también a problemas de salud mental como depresión, ansiedad y trauma. [51] [57] [58] [59] Muchos investigadores han argumentado que las microagresiones son más dañinas que las expresiones abiertas de intolerancia precisamente porque son pequeñas y, por lo tanto, a menudo se ignoran o se minimizan, lo que lleva a la víctima a dudar de sí misma al darse cuenta o reaccionar. al encuentro, en lugar de enojo justificable, y aislamiento en lugar de apoyo de otros ante tales incidentes. [60] [61] [62] Los estudios han encontrado que en los EE. UU., cuando las personas de color perciben microagresiones por parte de profesionales de la salud mental, la satisfacción del cliente con la terapia es menor. [63] [64] Algunos estudios sugieren que las microagresiones representan una carga suficiente como para que algunas personas de color puedan temer, desconfiar y/o evitar las relaciones con personas blancas para evadir dicha interacción. [58] Por otro lado, algunas personas informan que lidiar con microagresiones las ha hecho más resilientes. [59] Los académicos han sugerido que, aunque las microagresiones "pueden parecer menores", son "tan numerosas que tratar de funcionar en un entorno así es 'como levantar una tonelada de plumas ' " .
Un estudio etnográfico de personas transgénero en entornos de atención médica observó que los participantes a veces respondían a las microagresiones abandonando un hospital en medio del tratamiento y nunca regresando a un entorno de atención médica formal. [34]
Kenneth R. Thomas escribió en American Psychologist que las recomendaciones inspiradas en la teoría de la microagresión, si "se implementan, podrían tener un efecto paralizador sobre la libertad de expresión y sobre la voluntad de los blancos , incluidos algunos psicólogos, de interactuar con personas de color". [22] Los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning han escrito en la revista académica Comparative Sociology que el concepto de microagresión "encaja en una clase más amplia de tácticas de conflicto en las que los agraviados buscan atraer y movilizar el apoyo de terceros" que a veces implica "construir un motivo para actuar documentando, exagerando o incluso falsificando delitos". [66] El concepto de microagresiones ha sido descrito como un síntoma de la ruptura del discurso civil , y que las microagresiones son "el paso en falso bien intencionado de ayer". [67]
Un tipo de microagresión sugerido por un boletín de la Universidad de Oxford fue evitar el contacto visual o no hablar directamente con las personas. Esto provocó una controversia en 2017 cuando se señaló que tales suposiciones son insensibles a las personas autistas que pueden tener problemas para establecer contacto visual. [25] [26]
En un artículo de una revista de 2019, Scott Lilienfeld , crítico de la teoría de la microagresión, tituló una sección: "La búsqueda de un terreno común". [68] Lilienfeld está de acuerdo en que "una discusión sobre las microagresiones, independientemente de cómo decidamos conceptualizarlas, puede tener un lugar en los campus universitarios y las empresas". [68] En tales conversaciones, Lilienfeld afirma que es importante asumir que "la mayoría o todos los individuos... se sintieron realmente ofendidos", "escuchar sin ponerse a la defensiva sus preocupaciones y reacciones" y "estar abiertos a la posibilidad de que hayamos sido insensibles sin darnos cuenta". ". [68] En su último libro, DW Sue , quien popularizó el término microagresión, también recomienda un "tono colaborativo en lugar de atacante". [69]
En su artículo " Microagresión y culturas morales ", los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning [66] dicen que el discurso de la microagresión conduce a una cultura del victimismo . El psicólogo social Jonathan Haidt afirma que esta cultura del victimismo disminuye la "capacidad de un individuo para manejar pequeños asuntos interpersonales por sí solo" y "crea una sociedad de conflicto moral constante e intenso a medida que las personas compiten por el estatus de víctimas o defensores de las víctimas". [70] De manera similar, el lingüista y comentarista social John McWhorter dice que "se infantiliza a los negros que se les enseñe que las microagresiones, e incluso algunas un poco más macro, nos frenan, dañan permanentemente nuestra psicología o nos eximen de una competencia genuina. " [71] McWhorter no está en desacuerdo con la existencia de microagresiones. Sin embargo, le preocupa que demasiada atención social a las microagresiones cause otros problemas y ha afirmado que el término debería limitarse a "cuando la gente nos menosprecia basándose en estereotipos". [72]
En The Atlantic , Greg Lukianoff y Jonathan Haidt expresaron su preocupación de que centrarse en las microagresiones pueda causar más trauma emocional que la experiencia de las microagresiones en el momento de ocurrir. Creen que la autocontrol de pensamientos o acciones por parte de un individuo para evitar cometer microagresiones puede causar daño emocional cuando una persona busca evitar convertirse en un microagresor, ya que dicha autocontrol extrema puede compartir algunas características del pensamiento patológico. [73] Refiriéndose especialmente a los programas de prevención en escuelas o universidades, dicen que el elemento de protección, del que forma parte la identificación de acusaciones de microagresión, prepara a los estudiantes "mal para la vida profesional, que a menudo exige un compromiso intelectual con personas e ideas que uno podría encontrar". desagradable o incorrecto". [73] También dijeron que se ha vuelto "inaceptable cuestionar la razonabilidad (y mucho menos la sinceridad) del estado emocional de alguien", lo que resulta en la adjudicación de supuestas microagresiones que tienen características de juicios por brujería . [73]
Amitai Etzioni , escribiendo en The Atlantic , sugirió que la atención a las microagresiones distrae a los individuos y grupos de enfrentar actos mucho más serios. [74]
Según Derald Wing Sue, cuyos trabajos popularizaron el término, muchas críticas se basan en que el término se malinterpreta o se utiliza incorrectamente. Dijo que su propósito al identificar tales comentarios o acciones era educar a las personas y no silenciarlas o avergonzarlas. Además, señala que, por ejemplo, identificar que alguien ha utilizado microagresiones raciales no implica que sea racista. [75]
Según Lilienfeld, un posible efecto nocivo de los programas de microagresión es aumentar la tendencia del individuo a sobreinterpretar las palabras de los demás de forma negativa. [21] : 147 Lilienfeld se refiere a esto como lectura de la mente , "en la que los individuos asumen, sin intentos de verificación, que otros están reaccionando negativamente ante ellos... Por ejemplo, Sue et al... consideraron la pregunta '¿Dónde estaban?" ¿tu naciste?' dirigido a los estadounidenses de origen asiático como una microagresión". [21] : 147
La microagresión ha sido mencionada en la cultura popular desde su aparición. En 2016, el académico estadounidense Fobazi Ettarh creó Killing Me Softly: A Game About Microaggressions , un videojuego de acceso abierto . [76] [77] que permite a los jugadores navegar a través de la vida de un personaje que experimenta microagresión. [78]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La idea clave es que la nueva cultura moral del victimismo fomenta la "dependencia moral" y una atrofia de la capacidad de manejar pequeños asuntos interpersonales por cuenta propia. Al mismo tiempo que debilita a los individuos, crea una sociedad de constante e intenso conflicto moral en el que las personas compiten por el estatus de víctimas o defensores de las víctimas.
Sue, DW, Alsaidi, S., Awad, MN, Glaeser, E., Calle, CZ y Méndez, N. (2019). Desarmar las microagresiones raciales: estrategias de microintervención para objetivos, aliados de los blancos y espectadores. Psicólogo estadounidense, 74(1), 128.
Sue, DW, Capodilupo, CM, Torino, GC, Bucceri, JM, Holder, A., Nadal, KL y Esquilin, M. (2007). Microagresiones raciales en la vida cotidiana: implicaciones para la práctica clínica. Psicólogo estadounidense, 62 (4), 271.