Los estudios de niñas , también conocidos como estudios de niñas , son un campo de estudio académico interdisciplinario que se centra en la niñez y la cultura de las niñas y que combina la defensa y las perspectivas y pensamientos directos de las propias niñas. [1] El campo surgió en la década de 1990 después de décadas de pertenecer al campo más amplio de los estudios de la mujer. [2] Los académicos de estudios sobre niñas examinan los elementos sociales y culturales de la niñez y se alejan de un enfoque centrado en el adulto . [3] [2] Quienes trabajan en el campo de los estudios sobre niñas lo han estudiado principalmente en relación con otros campos que incluyen sociología , psicología , educación , historia , estudios literarios , estudios de medios y estudios de comunicación . [2] Girl Studies busca trabajar directamente con las propias niñas para analizar sus vidas y comprender las grandes fuerzas sociales que están en juego dentro de ellas. [3] Los académicos en estudios de niñas también exploran la conexión que el campo tiene con los estudios de las mujeres , los estudios de la niñez y los estudios de la masculinidad . [1] Hay muchas definiciones diferentes de lo que es una niña. Algunos pueden decir que una niña tiene menos de 18 años (menor de edad). Catherine Driscoll analiza cómo en el siglo XIX, tradicionalmente se definía a las niñas como menores de la edad de consentimiento. [3] Claudia Mitchell y Jacqueline Reid-Walsh analizan la niñez desde el nacimiento hasta los veintitantos años. La niñez a menudo se designa por edad y consiste en imitar el comportamiento adulto observado y aprendido.
Los estudios sobre niñas se convirtieron en un campo en la década de 1990, después del aumento de la conversación sobre la incorporación de más niñas a los campos de las ciencias , las matemáticas y la tecnología en la década de 1980, [4] aunque académicos e investigadores estudiaban a las niñas antes de esta década. En la década de 1970, algunas académicas feministas llamaron la atención sobre el enfoque desequilibrado de la niñez en comparación con la niñez en la investigación sobre la juventud. Angela McRobbie , Meda Chesney-Lind y Christine Griffin fueron algunas de las pocas académicas que estudiaron y criticaron la falta de estudios sobre la niñez y la cultura de las niñas en las décadas de 1970 y 1980 . [2] A principios de los años 1990 , el Proyecto Harvard sobre Psicología de la Mujer y Desarrollo de las Niñas llevó a cabo un estudio sobre el desarrollo social de las relaciones de las niñas. [5] Este estudio encontró que cuando se acercan a la adolescencia , las niñas comienzan a ocultar sus sentimientos y deseos honestos a aquellos con quienes tienen relaciones cercanas, lo que les dificulta expresar sus sentimientos más adelante en la vida. [5] En 1992, la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW) publicó How Schools Shortchange Girls, "la primera encuesta nacional que afirma un vínculo entre la experiencia psicosocial de las niñas y la escolarización ". [6] Las niñas a menudo asocian la escuela con una situación de inseguridad debido al acoso sexual y la violación. El código de vestimenta es un ejemplo del control de las niñas y el mensaje de que lo que visten es más valioso que su educación. El término "niña de papá" se utiliza popularmente como un ejemplo de cómo las niñas son subordinadas. Los roles de género son una institución social que intenta controlar a las niñas .
Los estudios sobre niñas surgieron en la década de 1990, una época en la que había un mayor interés por parte de los medios de comunicación y las industrias de la moda y la belleza en las mujeres jóvenes. Los anunciantes y minoristas se dirigieron a las niñas "prometiendo a las jóvenes agencia y valor social" al comprar los productos. [2] Jackie Kirk et al. analizan cómo términos destinados a la unidad y el empoderamiento, como " poder femenino ", a menudo se utilizan con fines de marketing en lugar de considerarse en la formulación de políticas. [7] El consumismo define quién es una niña y las empresas se dirigen a las niñas en un esfuerzo por despertar su atención. Las empresas dirigirían productos a las niñas que les enviarían mensajes subliminales sobre las expectativas de la sociedad sobre las niñas, lo que incluye juguetes y muñecas como las muñecas Bratz , las muñecas Barbie y las muñecas My Scene . [1] Las empresas se dirigen a este tipo de niñas cuando venden productos como muñecas , música , cabello o ropa . Este fenómeno se conoce como cultura preadolescente y generalmente se correlaciona con niñas que tienen entre nueve y trece años. El término interpolación generalmente denota una niña más que un niño. Este período de edad es importante porque es un momento de desarrollo fundamental del adolescente en cuanto a su identidad . [8] Hay muchos estudios que se centran en cómo se imponen los roles de género a los niños y cómo se socializa a los niños para que se comporten de esa manera en lugar de que los roles de género tengan un elemento biológico . [9] [10]
Dentro de la academia , hubo un aumento de académicos de estudios feministas y de género que se centraron en la interseccionalidad y, posteriormente, en las niñas. [2] Discutir la interseccionalidad dentro de los estudios de las niñas es difícil porque cada niña realmente tiene su propia experiencia. Es importante reconocer esto y que cada identidad que conforma a un individuo contribuye a su experiencia única. Todos los aspectos de la identidad de un individuo hacen que se encuentre en la intersección de múltiples opresiones. Hay muchos factores que pueden influir en el hecho de ser una niña, como la situación económica, la raza, la edad, la clase, el género, la sexualidad, la religión, el medio ambiente y el origen étnico. Las niñas reciben una gran influencia desde una edad temprana y se las reprende cuando no se siguen las normas sociales. Algunos grupos son pasados por alto y es imperativo que consideremos a todos y cada uno de ellos en la formulación de políticas y la promoción. Mary Pipher en Reviving Ophelia [11] reconoce a niñas con diversas sexualidades, dinámicas familiares, estados de salud, etc. Mary describe a las niñas como árboles frágiles en una gran tormenta. Sus raíces determinan si son lo suficientemente fuertes para resistir la tormenta. Si no lo son, caerán. Las raíces de las niñas son su familia y la forma en que crecen, su base. Algunos sobreviven a la tormenta y se mantienen fieles a sí mismos, mientras que otros se dejan influenciar. En 2008, las académicas Claudia Mitchell, Jacqueline Reid-Walsh y Jackie Kirk establecieron y lanzaron Girlhood Studies: An Interdisciplinary Journal después de reconocer el interés emergente en el campo en "A New Girl Order: Young Women and the Future of Feminist Inquiry" de 2001. conferencia en el King's College de Londres . [1]
A medida que se desarrollan los estudios sobre las niñas, "ha habido un alejamiento significativo del estudio de las niñas como futuras mujeres hacia el análisis de las niñas como miembros de un grupo demográfico único", especialmente en psicología, historia y sociología. [2] También hay un movimiento para centrarse más en la interseccionalidad y las experiencias de las niñas en todo el mundo. [2] En un artículo de 2016, Claudia Mitchell reconoce la presencia de estudios sobre la niñez en África , haciendo referencia a un proyecto de video sudafricano llamado Vikea Abantwana (Protect The Children: A Story about Incest) . [12] El vídeo narra la vida de Philendelini, una joven que fue violada por su padre. Mitchell menciona esta película para resaltar la necesidad de estudios sobre la niñez; En la película, Philendelini le cuenta a varias mujeres adultas su agresión y es ignorada o rechazada en cada caso.
Sobre el tema de asegurar un enfoque interseccional y transnacional en los estudios de las niñas, la académica Oneka LaBennett comentó: “Las colegialas y estudiantes universitarios negros han participado en protestas en todo el mundo. Las propias niñas han llamado la atención sobre el impacto negativo de cosas como los estándares de belleza blancos, las intersecciones de la violencia racial y de género, los problemas con la brutalidad policial y el camino de la escuela a la prisión." [13]
Los estudios sobre las niñas, que anteriormente eran un tema de psicología adolescente y estudios feministas, también han crecido gracias a la adopción de 'Cool Japan', una campaña del Ministerio de Asuntos Exteriores japonés para difundir el atractivo de la cultura y las imágenes populares japonesas. Debido a su preocupación por la juventud y las colegialas japonesas, Cool Japan se ha convertido en un tema de estudios sobre niñas, diversificándose en muchas áreas. Estos movimientos reflejan la naturaleza interdisciplinaria de los estudios sobre niñas. [14]
Barrie Thorne, profesora de Sociología y Estudios de Género y de la Mujer en la Universidad de California Berkeley, describió las cuatro interpretaciones del término juego. [15] El primer significado es algún tipo de movimiento o gesto. Los niños y niñas casi se clasifican y participan colectivamente en actividades específicas creando taxonomías. La segunda definición de juego que describe Thorne es algún tipo de producción. Esto se correlaciona con bromear en un esfuerzo por restar importancia a algo que es estereotipado u ofensivo. La tercera definición de juego se traduce en la capacidad de lograr algo. Esta idea se compara con el potencial que tiene alguien al separar géneros y resaltar la desigualdad. La cuarta y última definición de juego según Thorne corresponde al menosprecio de los niños. Además, el término juego sugiere que los niños son ingenuos e inocentes. También sugiere que sean menos importantes o que sus vidas se consideren simples, descartándolos en última instancia. Thorne señala que es común que los hombres invadan el espacio verbal cuando una mujer habla interrumpiéndola, tal como dominaban en el patio de recreo cuando eran más jóvenes.
Es común que las niñas tengan trastornos alimentarios , traumas emocionales y miedo al acoso sexual . Las niñas desarrollan una percepción negativa de sí mismas que afecta su confianza y capacidad. Peggy Orenstein inventó el término "brecha de confianza" y notó una tendencia que experimentan las niñas. [16] Orenstein concluyó que sin importar la situación económica, la región geográfica, la educación o la raza, las niñas seguían recibiendo los mismos mensajes y experimentaban la brecha de confianza. Orenstein señala que las niñas experimentan una disminución de su confianza una vez que llegan a la adolescencia. A lo largo del libro, Peggy estudia a dos niñas de octavo grado de dos orígenes diferentes. A lo largo de su estudio, señaló que era común que las niñas sufrieran trastornos alimentarios, acoso sexual y, por tanto, una disminución en el rendimiento académico, específicamente en matemáticas y ciencias. Orenstein descubre que las razones por las que las niñas sufren la brecha de confianza se deben al prejuicio de género y al sexismo en la escuela, las relaciones familiares y la amistad arraigadas en normas sociales y estándares culturales. El abuso sexual suele estar normalizado en zonas altamente urbanas y las niñas no tienen acceso a educación sexual que les enseñe sobre el consentimiento y la protección. Luego pueden volverse susceptibles a embarazos adolescentes y enfermedades de transmisión sexual.
Se han realizado varios otros estudios que examinan la relación entre los medios y las relaciones de las niñas con sus cuerpos. [17] [18] [19]
La cultura popular orientada hacia las niñas y las mujeres jóvenes a menudo cosifica representaciones muy limitadas de la niñez deseable. Películas como Mean Girls se burlan de estas normas y también las mantienen. Por ejemplo, los personajes principales son delgados, blancos y heterosexuales, mientras que los personajes de fondo son de diferentes sexualidades, razas y tipos de cuerpo. Las niñas desean verse y actuar como sus ídolos que ven en los medios, lo que respalda la teoría de la cultivación de Gerbner en lo que se muestra en los medios da la noción de que es normal en la sociedad. [20] Es vital que las jóvenes tengan un grupo diverso de modelos a seguir a quienes idolatrar en los medios. Cuando las chicas tienen a alguien que se parece a ellas en los medios, les demuestra que son igual de capaces. Por ejemplo, la gente a menudo se obsesionaba con el cabello, la ropa y el cuerpo de Serena Williams porque ella no era blanca y delgada como la mayoría de las mujeres modelos a seguir en los medios.
En Como gustéis de Shakespeare , hace referencia a las siete etapas de la humanidad. [21] Esta pieza está orientada a los hombres y describe a los niños que pasan de la niñez a la edad adulta. La única mención de las mujeres en la pieza llama la atención del hombre. Esta descripción tradicional de las mujeres alude a que son meros objetos colocados en la Tierra para beneficio de los hombres. Ejemplos de literatura más modernos representan a las mujeres de una manera mucho más precisa y menos centrada en los hombres. Además de una mejor representación de las mujeres en los medios, también ha habido más mujeres creando medios. Hay muchos académicos que estudian cómo los medios afectan a las jóvenes en cuanto a la representación de las mujeres y también a las mujeres que hacen estos medios. [22] [23]
Black Girlhood Studies se ha desarrollado en los últimos años para combatir el campo blanqueado de los estudios sobre niñas. Los estudios sobre la niñez negra se entienden como un sitio de investigación feminista negra con el objetivo de centrar el conocimiento de las experiencias y representaciones de la niñez negra de las niñas negras. En Black Girlhood Celebration: Toward a Hip-hop Feminist, Ruth Nicole Brown afirma que la niñez negra son “las representaciones, los recuerdos y las experiencias vividas de ser y convertirse en un cuerpo marcado como juvenil, negro y femenino”. [24] Para Brown, la niñez negra es un concepto poderoso que permite a las niñas negras crear espacios sagrados para sí mismas y para las demás, incluso mientras las fuerzas estructurales trabajan “para plantear [a las niñas negras] como el problema más “arriesgado”, una aberración de lo normal. " [25] Los sentimientos de Brown se hicieron eco nuevamente durante el “Movimiento de Niñas Negras: Una Conferencia Nacional” de 2016, una conferencia de tres días en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York que se centró en las niñas negras, cis, queer y trans, en los Estados Unidos. Estados. El propósito de la conferencia fue reconocer que, si bien las niñas negras se encuentran “entre los productores culturales, conectores comunitarios y creadores de tendencias más importantes”, las niñas negras siguen siendo muy invisibles y “están en crisis”. [26] Los académicos han aprovechado este momento para teorizar proyectos liberadores para las niñas negras y la niñez negra, un lugar de análisis tanto teórico como práctico. Fundado por LaKisha Simmons, Renee Sentilles y Corinne Field, History of Black Girlhood: An Academic Network (2015) proporciona un foro para que los académicos centrados en la niñez negra compartan trabajo y colaboren. Si bien muchos de los trabajos de Black Girlhood Studies son contemporáneos, hay textos canónicos feministas negros que se centran en las formas en que la niñez negra siempre ha estado presente en el trabajo de las mujeres negras ( Tomorrow's Tomorrow, 1971, escrito por Joyce Ladner , The Bluest Eye 1970 y Beloved 1987 escritos por Toni Morrison , For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow is Enuf 1976 de Ntozake Shange, y Bone Black: Memories of Girlhood 1996 de Bell Hooks, entre muchos otros). Estos materiales abarcan literatura, cine, poesía, política, artículos de revistas, etc.
Muchos de los textos fundamentales para el campo contemporáneo de los estudios sobre las niñas negras se encuadran dentro de una tradición etnográfica. Estos trabajos incluyen Purchasing Power: Black Kids and American Consumer Culture (2001) de Elizabeth Chin , The Games Black Girls Play: Learning the Ropes from Double-Dutch to Hip-Hop (2006) de Kyra Gaunt, Black Girlhood Celebration: Toward a Hip-hop Feminist Pedagogy (2009), S he's Mad Real: Popular Culture and West Indian Girls in Brooklyn de Oneka LaBennett (2011), Shapeshifters: Black Girls and the Choreography of Citizenship (2015) de Aimee Cox y Buy Black de Aria Halliday : Cómo las mujeres negras transformaron la cultura pop estadounidense (2022). Estos textos examinan las complejas realidades culturales racializadas, de género y basadas en la edad de las niñas negras mientras navegan y resisten múltiples formas de violencia. Estas etnografías tienen sus raíces en un énfasis epistemológico feminista negro en centrar las experiencias vividas.
Historiadores Abosede George 's Making Modern Girls: Una historia de la niñez, el trabajo y el desarrollo social en los Lagos coloniales del siglo XX (2015), South Side Girls: Growing Up in the Great Migration (2015) de Marcia Chatelain y Crescent de LaKisha Simmons City Girls: The Lives of Young Black Women in Segregated New Orleans (2015) se extiende más allá del trabajo etnográfico del campo en el que los tres académicos mencionados se centran en el lugar y la historia social para contar las historias de las niñas negras. [27] Este enfoque regional enfatiza las características locales necesarias de la niñez negra. Black Girlhood in the Nineteenth Century (2016) , de Nazera Sadiq Wright, traza una larga tradición literaria para descubrir los orígenes de la niñez negra tal como hemos llegado a entender la categoría hoy.
Como campo emergente, los estudios sobre niñas han enfrentado algunas críticas por parte de otros académicos. Janie Victoria Wald y Beth Cooper Benjamin han descubierto que las conexiones entre "el desarrollo psicosocial de las niñas y los problemas persistentes en la vida de las mujeres adultas" no están tan presentes en los estudios recientes como lo estaban durante la llegada de este campo y creen que deberían estarlo para poder explorar relaciones intergeneracionales. [6] Estos dos académicos también critican la mayor especialización del enfoque en el campo y la posterior desconexión entre los subcampos. [6] Mary Celeste Kearney, una académica que trabaja en estudios de niñas, señala que aunque hay un enfoque en la interseccionalidad dentro del campo, "las niñas no blancas y no occidentales siguen estando muy poco estudiadas como resultado de que dicha investigación se lleva a cabo principalmente en Canadá, Australia, Gran Bretaña, el norte de Europa y Estados Unidos". [2] Algunos críticos identifican problemas que ven en el campo en su conjunto, afirmando que no es un campo nuevo ni emocionante, como afirma la revista Girlhood Studies , sino más bien uno que está establecido y en crisis. [28] Kirk, Jackie y cols. discutieron cómo experimentaron la deshonestidad en los estudios y la autocensura de las niñas para adherirse a las normas sociales. [7]
La niñez y el poder femenino trabajan juntos [29] [30] para formar un vínculo fuerte entre las niñas de todo el mundo. Cuando las niñas crecen, aprenden de las mujeres que las rodean lo que está bien y lo que está mal. Las mujeres mayores se convierten en modelos a seguir para los menores de 18 años. El futuro de la niñez está en manos de quienes eligen dar un buen ejemplo al que estos jóvenes puedan aferrarse. Marnina et al., explicaron en su libro que ya hemos pasado la etapa del poder post-girl (2009) y que lo que viene después sigue siendo un misterio. Las niñas han visto violencia en numerosas etapas, lo que les hace temer todo el proceso de crecimiento. Como se menciona en el texto Historia y cultura popular en acción en la subjetividad de un adolescente, la hija del autor tenía miedo de convertirse en adulta debido a las preocupaciones de los demás. Otras personas de su clase traían artículos y otros escritos que asustaban a Elisabeth y le hacían pensar que crecer no era algo que ella quisiera hacer. [30] Dado que las niñas tienen este tipo de ideas corriendo por sus mentes a medida que crecen, no las ayudamos a crecer en un espacio seguro, sino que las educamos para que teman al mundo exterior y no quieran ser parte de él. . Esto puede cambiar si nos centramos en lo que viene después una vez que pasemos el poder de la chica.
Además de los modelos positivos para las niñas, el campo en sí puede crecer una vez que los estudios para niñas se consideren una disciplina establecida. Este campo carece del tipo de atención que reciben otros campos feministas. Kearney afirma que algunos de los factores que contribuyen a la falta de atención académica que reciben los estudios sobre niñas incluyen el feminismo centrado en los adultos, el dominio masculino en la esfera pública y la ambigüedad que rodea el campo. [2] Una vez que los estudios de niñas sean reconocidos como una disciplina feminista seria, se podrán generar más ideas y conversaciones para que los estudios de niñas crezcan.