El término minoría modelo se refiere a un grupo minoritario , definido por factores como la etnia , la raza o la religión , cuyos miembros se perciben como que están logrando un estatus socioeconómico más alto en comparación con el promedio general de la población. En consecuencia, estos grupos a menudo se consideran un modelo a seguir o un grupo de referencia para la comparación con grupos externos ( exogrupos ). Este éxito generalmente se evalúa a través de métricas que incluyen el logro educativo , la representación dentro de ocupaciones gerenciales y profesionales, el ingreso familiar y varios otros indicadores socioeconómicos como la actividad delictiva y una fuerte estabilidad familiar y marital . [1] La asociación destacada del concepto de minoría modelo es con los estadounidenses de origen asiático en los Estados Unidos. [2] Además, se han observado conceptos análogos de clasismo en numerosos países europeos, lo que lleva a la estereotipación de grupos étnicos específicos. [3] [4]
El concepto de minoría modelo ha generado controversia debido a su aplicación histórica para sugerir que la intervención económica de los gobiernos es innecesaria para abordar las disparidades socioeconómicas entre grupos raciales particulares. [5] Este argumento, que es evidente principalmente en el contexto estadounidense, se ha empleado para establecer contrastes entre los estadounidenses de origen asiático (en particular los de origen oriental y algunos del sur de Asia ) y los estadounidenses de origen judío en comparación con los afroamericanos y los pueblos indígenas . En consecuencia, esto perpetúa la propagación de un "mito de minoría modelo", afirmando que los estadounidenses de origen asiático y judío son ciudadanos o inmigrantes ejemplares respetuosos de la ley y productivos, al tiempo que refuerza el estereotipo de que las comunidades indígenas y afroamericanas están predispuestas a la conducta delictiva y dependen de la asistencia social . [6]
El concepto de minoría modelo está fuertemente asociado con la cultura estadounidense , debido a los orígenes del término en el artículo de 1966 del sociólogo estadounidense William Petersen . [7] Muchos países europeos tienen conceptos de clasismo que estereotipan a los grupos étnicos de una manera similar al estereotipo de la minoría modelo. [3] [4] Las estadísticas generalizadas, como la tasa de logro de educación más alta , la alta representación en ocupaciones profesionales y gerenciales de cuello blanco y un ingreso familiar más alto que otros grupos raciales en los Estados Unidos a menudo se citan en apoyo del estatus de minoría modelo.
Un error muy común es creer que las comunidades afectadas suelen enorgullecerse de ser etiquetadas como una minoría modelo. Sin embargo, el estereotipo de minoría modelo se considera perjudicial para las comunidades minoritarias pertinentes porque se utiliza para justificar la exclusión de dichos grupos en la distribución de programas de asistencia (públicos y privados) y también se utiliza para subestimar o menospreciar los logros de los individuos dentro de esa minoría. [ cita requerida ]
Existe una amplia variedad de teorías que categorizan los tipos de prejuicios, y se cree que diferentes tipos de prejuicios están más en juego hacia diferentes grupos particulares, uno de esos modelos es el modelo de contenido de estereotipos . En términos generales, dentro del contexto social estadounidense y europeo , se cree que grupos como aquellos con herencia asiática o judía tienen una puntuación alta en competencia percibida pero baja en calidez percibida y, por lo tanto, se piensa que caen en la categoría del "exogrupo envidiado" [8] dentro del contexto de este estereotipo. Estudios adicionales han demostrado que al describir un grupo con el término "minoría modelo" y atributos asociados, las respuestas hacia el exogrupo fueron significativamente más negativas que aquellas que usaron otros atributos positivos. [9] Otros académicos han discutido el potencial de que el estereotipo sea la "versión positiva" del judío o asiático ávido de dinero, ladrón y/o codicioso. [10] Estudios adicionales recientes han profundizado en el papel del prejuicio celoso en la instigación de ciertos eventos históricos de víctimas masivas, como el Holocausto , señalando que la teoría de la descarga de frustraciones en un objetivo inocente pero débil es una noción que forma parte de la "psicología popular" popular y debería ser reexaminada, argumentando en cambio que el prejuicio envidioso juega un papel relevante en la búsqueda de chivos expiatorios [11] en algunos contextos sociales.
El concepto de minoría modelo ha generado controversia debido a su aplicación histórica para sugerir que la intervención económica de los gobiernos es innecesaria para abordar las disparidades socioeconómicas entre grupos raciales particulares. [5]
Además, la noción de la minoría modelo enfrenta a los grupos minoritarios entre sí a través de la implicación de que los grupos no modelo son culpables de no alcanzar el nivel de logro de la minoría modelo. [12] El concepto ha sido criticado por medios como NPR y EU Scream por homogeneizar potencialmente las experiencias de las comunidades asiáticas por un lado y los hispanos y afroamericanos por el otro, a pesar del hecho de que los grupos individuales experimentan el racismo de diferentes maneras. [13] [14] Los críticos también argumentan que la idea perpetúa la creencia de que cualquier minoría tiene la capacidad de ascender económicamente sin ayuda porque ignora las diferencias entre la historia de los asiático-americanos y la historia de los afroamericanos , así como la historia de los hispanos , en los Estados Unidos. [15] También se ha señalado que el concepto, que también ha sido criticado por generalizar demasiado el éxito de algunos miembros de la comunidad, se ha utilizado para invalidar y hacer menos visible el racismo que enfrentan las minorías modelo. [16] Además, la generalización excesiva basada en el éxito de una medida para algunos miembros para argumentar que el racismo ha terminado y que cualquiera que diga lo contrario está "poniendo excusas" no es exclusiva de aquellos grupos que han sido llamados minorías modelo, y se convirtió en un problema para algunos miembros de la comunidad afroamericana después de la elección presidencial de Barack Obama . [17]
Uno de los primeros usos del término minoría modelo fue en la edición del 9 de enero de 1966 de The New York Times Magazine por el sociólogo William Petersen para describir a los estadounidenses de origen asiático como minorías étnicas que, a pesar de su marginación , han logrado el éxito en los Estados Unidos . En su ensayo titulado "Historia de éxito: estilo japonés-estadounidense ", escribió que las culturas japonesas tienen una fuerte ética laboral y valores familiares que, en consecuencia, las elevan por encima de las "minorías problemáticas". [5] [18] Petersen creía que el éxito de los estadounidenses de origen asiático era paralelo al éxito de los estadounidenses de origen judío . [18] Un artículo similar sobre los estadounidenses de origen chino fue publicado en US News & World Report en diciembre de 1966. [19] [20]
Aunque el término fue acuñado por primera vez para describir el éxito socioeconómico de los estadounidenses de origen japonés , "minoría modelo" con el tiempo evolucionó para asociarse con los judíos estadounidenses y los estadounidenses de origen asiático en general, [21] [22] más específicamente con los asiáticos orientales (estadounidenses japoneses, chinos y coreanos ) [23] así como con los estadounidenses de origen indio y otros estadounidenses del sur de Asia . [24] [25] En la década de 1980, casi todas las revistas y periódicos importantes de Estados Unidos imprimieron historias de éxito de estadounidenses de origen asiático. [26] : 222 Se informaron ataques raciales contra estadounidenses de origen asiático desde principios de la década de 1980. [27]
Algunos académicos han descrito la creación de la teoría de la minoría modelo como una respuesta parcial al surgimiento del movimiento de derechos civiles , en el que los afroamericanos lucharon por la igualdad de derechos y la interrupción de la segregación racial en los Estados Unidos . En reacción al éxito del movimiento, la América blanca , citando los logros de los estadounidenses de origen asiático, argumentó que los afroamericanos podían mejorar sus comunidades centrándose en la educación y aceptando y conformándose con la segregación racial, el racismo institucional y la discriminación que se practicaban en ese momento. [28] [29] [30] Sin embargo, en ese momento, los estadounidenses de origen asiático también estaban marginados y segregados racialmente, lo que significaba que también representaban niveles económicos más bajos y enfrentaban los mismos problemas sociales que enfrentaban otras minorías raciales y étnicas. [30]
Unos años después de que se publicara un artículo en The New York Times Magazine sobre los estadounidenses de origen asiático como minoría modelo, los estadounidenses de origen asiático formaron su propio movimiento , en el que lucharon por la igualdad de derechos y la resolución de sus propios problemas sociales específicos. Este movimiento seguiría el modelo del Movimiento por los Derechos Civiles y, por lo tanto, desafiaría eficazmente a los estadounidenses blancos y al constructo social de la discriminación racial. [31]
Quienes se resistieron a este estereotipo emergente en los años 1960-1980 no pudieron conseguir el apoyo suficiente para combatirlo debido a sus supuestas connotaciones "positivas". En ese momento, esto llevó a muchos, incluso dentro de la comunidad asiático-americana, a verlo como una etiqueta bienvenida en contraste con años de estereotipos negativos, o a verlo como un estereotipo eufemístico que no era más que una mera molestia. Muchos creen que el estereotipo tiene más aspectos positivos que negativos. En cambio, muchos críticos creen que hay tantos aspectos negativos como positivos, o creen que los estereotipos nunca deberían considerarse "buenos", sin importar cuán "positivos" se pretenda que sean. Los estudios científicos han revelado que, tanto social como psicológicamente, los estereotipos positivos tienen muchas consecuencias negativas y dañinas. [32] [33] [34] [35] Según Marita Etcubañez, directora de Asian Americans Advancing Justice - Los Ángeles , los conceptos erróneos sobre los estadounidenses de origen asiático tienen un efecto en la política gubernamental, ya que "los políticos no hablarán de las necesidades de nuestra comunidad si asumen que la gente no necesita ayuda". [36] Según Yanan Wang, que escribe para el Washington Post , desde la década de 1960, "la idea de que los estadounidenses de origen asiático son distintos entre los grupos minoritarios y, por lo tanto, inmunes a los desafíos que enfrentan otras personas de color es un tema particularmente delicado en la comunidad, que recientemente ha luchado para reclamar su lugar en las conversaciones de justicia social con movimientos como #ModelMinorityMutiny". [36] En su artículo, "La educación y la socialización de los estadounidenses de origen asiático: un análisis revisionista de la 'tesis de la minoría modelo'", B. Suzuki, investigador de estudios multiculturales y asiático-americanos en la Universidad de Massachusetts Amherst , no está de acuerdo con la forma en que los medios han retratado a los estadounidenses de origen asiático. Al explicar el contexto sociohistórico del sistema social contemporáneo, Suzuki sostiene que el estereotipo de la minoría modelo es un mito. [37] : 3
Desde la creación del estereotipo de minoría modelo, los estadounidenses de origen asiático han superado a los estadounidenses blancos en términos de su nivel de educación, así como a muchos otros grupos raciales y étnicos en la sociedad estadounidense. A partir de 2012 [actualizar], se considera que los estadounidenses de origen asiático en su conjunto han obtenido el nivel de logro educativo más alto y el ingreso familiar medio más alto de cualquier grupo demográfico racial y étnico en el país, una posición en la que los inmigrantes africanos y sus descendientes de primera generación recién han comenzado a superarlos. [38] [39] Estas estadísticas varían entre la población estadounidense de origen asiático. Históricamente, lograr el éxito económico y educativo fue, y a veces todavía es, visto por diferentes grupos como una puerta de entrada a una mayor aceptación social. [40] Esta noción se hizo añicos en diferentes momentos para algunas personas dentro de las comunidades estadounidenses, por ejemplo dentro de la comunidad musulmana estadounidense dramáticamente a raíz del 11 de septiembre . [41]
Ha habido un cambio significativo en las percepciones de los estadounidenses de origen asiático. En tan solo 100 años de historia estadounidense, los estereotipos de los estadounidenses de origen asiático oriental han cambiado de ser vistos como trabajadores pobres sin educación a ser retratados como una minoría trabajadora, bien educada y de clase media alta . [42] Los defensores del modelo de minoría modelo asumieron erróneamente que la perseverancia, la fuerte ética de trabajo y la determinación general de los estadounidenses de origen asiático para tener éxito eran extensiones de su naturaleza supuestamente tranquila, en lugar de características comunes entre la mayoría de los inmigrantes. [43] Entre los estadounidenses de origen indio , un ejemplo del estereotipo de minoría modelo son fenómenos como las altas tasas de logro educativo y los ingresos familiares superiores a la media en la comunidad estadounidense de origen indio. Si señalamos los datos generalizados, otro argumento a favor del estereotipo de minoría modelo son los datos generalizados como los de la Oficina del Censo de los Estados Unidos , donde el ingreso familiar medio de los estadounidenses de origen asiático es de 68.780 dólares , superior al de la población total (50.221 dólares). [44] Aunque algunos subgrupos de estadounidenses de origen asiático, incluidos los asiáticos orientales y meridionales, tienen éxito económico, otros subgrupos de estadounidenses de origen asiático, como los estadounidenses del sudeste asiático, que incluyen a los hmong, laosianos, camboyanos y vietnamitas, tienen menos éxito socioeconómico. [45] Los estadounidenses de origen asiático han desarrollado la mayor brecha de desigualdad de ingresos en comparación con los principales grupos raciales y étnicos de los EE. UU. La brecha económica en el nivel de vida entre los asiáticos de ingresos altos y bajos casi se duplicó; la relación entre los ingresos obtenidos por los asiáticos en el percentil 90 y los ingresos obtenidos por los asiáticos en el percentil 10 aumentó de 6,1 a 10,7 entre 1970 y 2016, respectivamente. [46]
El modelo de minoría modelo también apunta al porcentaje de estadounidenses de origen asiático en las universidades de élite. [47] Los defensores del modelo de minoría afirman que, si bien los estadounidenses de origen asiático son solo el 5% de la población estadounidense, están sobrerrepresentados en todas estas escuelas. Además, los estadounidenses de origen asiático ganan una gran proporción de premios Nobel . [48] De los 20 físicos estadounidenses que ganaron un premio Nobel en el siglo XXI, los estadounidenses de origen asiático oriental, que representan menos del 4% de la población estadounidense, han ganado el 15% de los premios. [48] Además, tres premios Nobel de ciencia han sido ganados por estadounidenses de origen indio. [48] Los estudiantes estadounidenses de origen asiático se concentran en un porcentaje muy pequeño de instituciones, en solo ocho estados (y la mitad se concentra en California, Nueva York y Texas). [49] Además, a medida que más estadounidenses de origen asiático se americanizan y asimilan, más estudiantes estadounidenses de origen asiático están empezando a asistir a colegios comunitarios de dos años (363.798 en 2000) que a universidades públicas de cuatro años (354.564 en 2000), y esta tendencia de asistir a colegios comunitarios se está acelerando. [49] Las instituciones académicas de la Costa Oeste se encuentran entre las que tienen las mayores concentraciones de estadounidenses de origen asiático.
El grupo de inmigrantes asiáticos con mayor nivel educativo son los taiwaneses. [50] Las tasas de educación de los asiáticos del sudeste son bajas, pero estas cifras pueden considerarse engañosas, ya que un gran porcentaje proviene de inmigrantes adultos que llegaron a los Estados Unidos sin educación universitaria debido a la guerra. En el grupo de edad de 25 a 34 años, el 45% de los estadounidenses vietnamitas tienen una licenciatura o un título superior, en comparación con el 39% de los blancos no hispanos . [51]
Debido a los impactos del estereotipo de minoría modelo, a diferencia de otras instituciones que atienden a minorías , las instituciones que atienden a asiático-americanos de las islas del Pacífico (AAPISI) no recibieron reconocimiento federal hasta 2007, con la aprobación de la Ley de Reducción de Costos Universitarios y Acceso , que reconoció a nivel federal la existencia de las AAPISI, haciéndolas elegibles para la financiación federal y la designación como instituciones que atienden a minorías. [52] Según el informe de 2003 de la Oficina Federal de Investigaciones Crime in the United States , los asiático-americanos tienen las tasas de arresto totales más bajas [53] a pesar de una edad promedio más joven y una alta estabilidad familiar. [54]
La etiqueta de minoría modelo también incluye a los indios americanos , debido a su alto éxito socioeconómico agregado. Según el informe del censo sobre los asiáticos americanos publicado en 2004 por la Oficina del Censo de los Estados Unidos , el 64% de los indios americanos tenían una licenciatura o un título superior, el segundo más alto para todos los grupos de origen nacional. En el mismo censo, el 60% de los indios americanos tenían trabajos gerenciales o profesionales, en comparación con un promedio nacional del 33%. [57] Los indios americanos, junto con los japoneses y los filipinos americanos, tienen algunas de las tasas de pobreza más bajas de todas las comunidades, así como una de las tasas más bajas de hogares monoparentales (7%, frente al promedio nacional del 15%). Los indios americanos también ganan el ingreso promedio más alto de todos los grupos étnicos/de origen nacional. Esto ha dado lugar a varios estereotipos como el del "médico indio". [58]
Sin embargo, cabe señalar que todavía existen focos de pobreza dentro de la comunidad, y que alrededor del 8% de la población está clasificada como viviendo en situación de pobreza. [51]
Podría decirse que el estereotipo de minoría modelo enmascara el bajo rendimiento socioeconómico de otros subgrupos asiático-americanos y las experiencias de las poblaciones del sudeste asiático-americano en los EE. UU. sirven para refutar el estereotipo de minoría modelo. [59] Para ponerlo en contexto, los asiático-americanos del sudeste están compuestos por varios grupos étnicos, entre ellos los birmanos , vietnamitas , hmong , laosianos y camboyanos .
Una revisión empírica de la literatura muestra que la mayoría de los datos existentes que se utilizan para justificar la imagen de minoría modelo en relación con el rendimiento académico de los estadounidenses de origen asiático son agregados. Como resultado, estos datos ignoran diferencias importantes entre los grupos étnicos asiáticos individuales. [59] [60] Aunque muchos estadounidenses de origen asiático han tenido éxito académico y socioeconómico, las investigaciones de encuestas muestran que los grupos de inmigrantes recientes, como los asiáticos del sudeste, no han podido reproducir ese éxito. [61]
Según el censo de Estados Unidos de 2010 , el porcentaje general de personas de 25 años o más con menos de una educación secundaria en la población de Estados Unidos es del 15%, mientras que los estadounidenses de origen asiático, en conjunto, están cerca con un 11,1%. Sin embargo, existen disparidades cuando se comparan los estadounidenses de origen sudasiático y asiático oriental con los estadounidenses de origen asiático sudoriental. Por ejemplo, solo el 13,6% de los estadounidenses de origen chino, el 4,0% de los estadounidenses de origen japonés y el 6,0% de los estadounidenses de origen sudasiático de 25 años o más tienen menos de una educación secundaria. [62] En contraste, los estadounidenses de origen asiático sudoriental duplican con creces los porcentajes de los estadounidenses de origen sudasiático y asiático oriental, con un 38,5% de los estadounidenses de origen camboyano, un 39,6% de los estadounidenses de origen hmong, un 34,3% de los estadounidenses de origen lao y un 51,1% de los estadounidenses de origen vietnamita de 25 años o más con menos de una educación secundaria.
En cuanto a la educación superior, el censo de Estados Unidos de 2010 muestra que el 52% de los estadounidenses de origen asiático de 25 años o más tienen una licenciatura o un título superior, lo que es más alto que el promedio nacional estadounidense del 29,9%. [59] En contraste, el porcentaje de personas de 25 años o más que tienen una licenciatura o un título superior entre los grupos estadounidenses del sudeste asiático es mucho menor, ya que solo el 44,4% de los estadounidenses filipinos y el 21,2% de los estadounidenses vietnamitas se encuentran dentro de los límites educativos antes mencionados. [63] Con la excepción de los estadounidenses vietnamitas, la representación de los estadounidenses del sudeste asiático en la educación superior es menor que la de otras minorías raciales, incluidos los afroamericanos (14,2%) y los latinoamericanos (10,3%). [59] Como se cita en una revisión de la literatura empírica, la investigación que carece de diferenciación entre los diversos grupos étnicos asiáticos puede enmascarar a los grupos de bajo rendimiento, ya que los grupos de mayor rendimiento aumentan el promedio. Como resultado, los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático a menudo se pasan por alto debido al éxito abrumador de sus pares estadounidenses del este y sur de Asia. [60]
Como se cita en un estudio de caso, muchos déficits del rendimiento académico de los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático se pueden atribuir a las barreras estructurales de vivir en un hogar de inmigrantes. [64] Muchos estudiantes estadounidenses del sudeste asiático son hijos de refugiados de países en guerra. [64] Si bien los padres de los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático pueden haber escapado de la muerte y la persecución de sus países de origen, a menudo llegan a los EE. UU. con familias fragmentadas. [64] Como resultado, los refugiados a menudo carecen de recursos, lo que hace que no solo dependan de la asistencia del gobierno, sino que también sean ubicados en comunidades de bajos ingresos cerca de escuelas con poca financiación. [64] Además, las familias con frecuencia tienen poco o ningún conocimiento del sistema escolar estadounidense. [64] Por lo tanto, los estudiantes del sudeste asiático están en desventaja, ya que tienen que adaptarse rápidamente al nuevo sistema escolar, al mismo tiempo que se mantienen al día con los estudiantes nativos. [64]
Sin embargo, ciertos grupos étnicos del sudeste asiático han mostrado un mayor progreso que otros dentro del grupo regional y se asemejan al éxito de otros estadounidenses asiáticos más establecidos. [64] Como se cita en un estudio de caso, [64] los estudiantes vietnamitas estadounidenses están comenzando a mostrar tasas comparables de éxito académico a los estudiantes estadounidenses del este de Asia. Además, entre los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático, los estudiantes vietnamitas estadounidenses son reconocidos por tener el rendimiento académico más alto, mientras que los estudiantes camboyanos estadounidenses tienen el rendimiento más bajo. [64] Aunque los refugiados camboyanos y vietnamitas soportaron dificultades de inmigración similares, las diferencias antes mencionadas en el éxito académico se atribuyen a factores estructurales y culturales. [64] Otro factor que puede tener una influencia en el éxito vietnamita estadounidense es que la mayoría de los inmigrantes vietnamitas del siglo XXI a los Estados Unidos son de orígenes no refugiados, diferentes de los patrones de migración anteriores.
A pesar de este progreso entre los estudiantes estadounidenses del sudeste asiático, el subgrupo aún tiene dificultades económicas. De manera similar a los datos sobre el rendimiento académico, la información sobre las perspectivas económicas de los estadounidenses de origen asiático se agrega con frecuencia y, por lo tanto, oculta la diversidad de las luchas económicas entre subgrupos como los estadounidenses del sudeste asiático. [65] Por ejemplo, la tasa de pobreza para el agregado de estadounidenses de origen asiático es del 12,6%, que es similar a la tasa de pobreza general de los Estados Unidos del 12,4%. [65] Sin embargo, entre el subgrupo estadounidense de origen japonés y el subgrupo estadounidense de origen hmong, hay una diferencia del 28% en las tasas de pobreza. [65] Mientras que los estadounidenses de origen japonés están por debajo de la tasa de pobreza promedio del 10%, los estadounidenses de origen hmong enfrentan una tasa de pobreza del 38%. [65] La alta tasa de pobreza entre los estadounidenses de origen hmong coloca al grupo en uno de los tramos de pobreza más altos dentro de los Estados Unidos. [65] Los estadounidenses de origen hmong, más hombres que mujeres, también han sido racializados y criminalizados desproporcionadamente a través de estereotipos de gánsteres. [66] Además, los niveles de ingresos medios difieren entre los subgrupos asiático-americanos en los que los asiático-americanos del sudeste representan una cantidad desproporcionada de ingresos medios anuales bajos. [65] Esto se ilustra con una investigación en la que los hmong-americanos y los camboyanos-americanos ganan un ingreso medio anual de $40.000 en comparación con las familias indias-americanas y filipino-americanas que ganan un ingreso medio anual de alrededor de $60.000. [65] Al analizar los datos económicos individuales de los subgrupos asiático-americanos, se hace evidente que el estereotipo de minoría modelo, que plantea la noción de que los asiático-americanos logran niveles más altos de éxito socioeconómico, puede ser engañoso. [65]
La cobertura mediática del creciente éxito de los estadounidenses de origen asiático como grupo comenzó en la década de 1960, con informes de altos puntajes promedio en los exámenes y notas en la escuela, victorias en concursos de ortografía nacionales y altos niveles de asistencia a la universidad.
En 1988, el escritor Philip K. Chiu identificó la prevalencia del estereotipo de la minoría modelo en los informes de los medios estadounidenses sobre los chino-estadounidenses , y señaló el contraste entre ese estereotipo y lo que observó como la realidad de la población chino-estadounidense, que era mucho más variada que el estereotipo de la minoría modelo que los medios típicamente presentaban. [67]
Estoy harta de que me estereotipen como una criatura infrahumana o sobrehumana. Sin duda, estoy orgullosa de los éxitos académicos y económicos de los estadounidenses de origen chino... Pero es importante que la gente se dé cuenta de que hay otra cara de la moneda... Ya es hora de que los medios de comunicación informen sobre los estadounidenses de origen chino tal como son. Algunos son personas con grandes logros, la mayoría son ciudadanos normales y unos pocos son criminales. Son simplemente humanos, ni más ni menos.
Según Gordon H. Chang , la referencia a los estadounidenses de origen asiático como minorías modelo tiene que ver con la ética del trabajo , el respeto por los mayores y la alta valoración de la educación, la familia y los mayores presentes en sus culturas. [68] El estereotipo de minoría modelo también viene con una noción subyacente de su apoliticidad. Tal etiqueta unidimensionaliza a los estadounidenses de origen asiático como si tuvieran solo rasgos basados en estereotipos y ninguna otra cualidad humana, como liderazgo vocal, emociones negativas (por ejemplo, ira o tristeza), actividad sociopolítica, toma de riesgos, capacidad de aprender de los errores, deseo de expresión creativa, intolerancia hacia la opresión o ser ignorado de sus reconocimientos y éxitos. [68] Los estadounidenses de origen asiático son etiquetados como minorías modelo porque no han sido una "amenaza" tan grande para el establishment político estadounidense como los negros, debido a una población más pequeña y una menor defensa política. [68] Esta etiqueta busca suprimir el activismo político potencial a través de estereotipos eufemísticos . [68]
Otro efecto del estereotipo es que la sociedad estadounidense puede tender a ignorar el racismo y la discriminación que aún enfrentan los estadounidenses de origen asiático. Las quejas se desestiman con el argumento de que el racismo que sufren los estadounidenses de origen asiático es menos importante o no tan grave como el que enfrentan otras razas minoritarias, estableciendo así una jerarquía racial sistemática . Creyendo que debido a su éxito y que poseen los llamados estereotipos "positivos", muchos [¿ quiénes? ] suponen que no enfrentan ninguna forma de discriminación racial o problemas sociales en la sociedad estadounidense en general, y que su comunidad está bien, habiendo "ganado" la igualdad social y económica. [69] [70] [71]
La discriminación racial puede adoptar formas sutiles, como la microagresión . [ cita requerida ] El estereotipo de los estadounidenses de origen asiático como una minoría modelo y un extranjero pérfido influye en las percepciones y actitudes de las personas hacia los asiáticos [72] y también afecta negativamente los resultados académicos de los estudiantes, las relaciones con los demás y los ajustes psicológicos. Por ejemplo, la discriminación y el estereotipo de minoría modelo están vinculados a una menor valoración de la escuela por parte de los estudiantes estadounidenses de origen asiático, una menor autoestima y mayores síntomas depresivos. [73] Además, la angustia psicológica de no cumplir con la imagen de minoría modelo, como sentimientos de inadecuación, dudas sobre uno mismo, vergüenza y bochorno, se ve exacerbada debido al trato diferencial asociado con ser estereotipado como una minoría modelo y un extranjero perpetuo . [ cita requerida ]
Además, la imagen de minoría modelo puede ser una amenaza para la experiencia académica y el avance educativo de los estudiantes asiático-americanos de bajo rendimiento. [ cita requerida ] Promueve la invisibilidad y disfraza las barreras académicas y los problemas psicológicos que pueden encontrar los estudiantes. Esto es problemático porque crea una barrera para que los educadores comprendan mejor y ayuden a los estudiantes con dificultades en sus necesidades educativas y de salud mental a fin de optimizar su experiencia académica y su desarrollo socioemocional.
Los estadounidenses de origen asiático también pueden ser estereotipados comúnmente por el público en general como estudiosos, inteligentes, exitosos, elitistas, conscientes de las marcas, pero paradójicamente pasivos. Como resultado, los estadounidenses de origen asiático han sentido que tienen expectativas más altas e irrazonables debido a su raza. [74] También debido a la imagen de minoría modelo, los estudiantes estadounidenses de origen asiático son vistos como estudiantes "libres de problemas" y académicamente competentes que pueden tener éxito con poco apoyo y sin servicios especiales. [75] Este énfasis en que los estadounidenses de origen asiático están siendo negados por su realidad racial debido a la suposición de que "los asiáticos son los nuevos blancos"; por lo tanto, están siendo desestimados por su inteligencia y experiencias. [76] Por lo tanto, los educadores pueden pasar por alto las necesidades educativas y las preocupaciones psicológicas de los estudiantes estadounidenses de origen asiático con bajo rendimiento. El estereotipo de minoría modelo también puede contribuir a que los maestros tengan una perspectiva de "culpar a las víctimas". Esto significa que los maestros culpan a los estudiantes, su cultura o sus familias por el mal desempeño o la mala conducta de los estudiantes en la escuela. Esto es problemático porque desvía la responsabilidad de las escuelas y los maestros y desvía la atención de la búsqueda de una solución para mejorar la experiencia de aprendizaje de los estudiantes y aliviar la situación. Además, el estereotipo de la minoría modelo tiene un impacto negativo en el entorno familiar. Las expectativas de los padres ejercen una gran presión sobre los estudiantes para que logren sus objetivos, lo que crea un entorno familiar estresante, similar al de la escuela. La preocupación y la frustración expresadas por los padres también pueden suponer una carga emocional y estrés psicológico para los estudiantes. [75]
Otro resultado de que los estadounidenses de origen asiático sean considerados una minoría modelo es la limitación del número de solicitantes aceptados en determinadas universidades. [77]
Algunos educadores exigen a los estudiantes asiáticos un nivel más alto. [26] Esto priva a los estudiantes con discapacidades de aprendizaje de la atención que necesitan. Las connotaciones de ser una minoría modelo significan que a los estudiantes asiáticos a menudo se les etiqueta con la imagen impopular de " nerd " o "geek". [26] : 223 Los asiáticos han sido objeto de acoso, intimidación y racismo por parte de otras razas debido al estereotipo racialmente divisivo de la minoría modelo. [78] : 165 Las mayores expectativas puestas en los asiáticos orientales como resultado del estereotipo de minoría modelo se trasladan del ámbito académico al lugar de trabajo. [26]
El estereotipo de minoría modelo es emocionalmente dañino para muchos estadounidenses de origen asiático, ya que tienen expectativas injustificadas de estar a la altura de los estereotipos de alto rendimiento. Las presiones de sus familias para lograr y estar a la altura de la imagen de minoría modelo han tenido un tremendo costo mental y psicológico en los jóvenes estadounidenses de origen asiático. [79] [80] El estereotipo de minoría modelo también influye en los resultados psicológicos y la experiencia académica de los estudiantes estadounidenses de origen asiático. La imagen de minoría modelo puede llevar a los estudiantes estadounidenses de origen asiático con bajo rendimiento a minimizar sus propias dificultades y experimentar ansiedad o angustia psicológica por sus dificultades académicas. Los estudiantes estadounidenses de origen asiático también tienen actitudes más negativas hacia la búsqueda de ayuda académica o psicológica [81] debido al miedo a romper las altas expectativas de los maestros, los padres y los compañeros de clase. [82]
En general, el estereotipo de minoría modelo tiene efectos negativos en los estudiantes asiáticos con bajo rendimiento, tanto en su hogar como en la escuela. [ cita requerida ] Es una amenaza para la experiencia académica de los estudiantes asiático-americanos y puede disfrazar las necesidades educativas y de salud mental de los estudiantes. [ cita requerida ] La angustia psicológica causada por el estereotipo de minoría modelo está relacionada con los factores estresantes asociados con la presión para tener éxito, el trato diferencial y la vergüenza o vergüenza de buscar ayuda. [ cita requerida ] Con esta información, una recomendación para las escuelas es promover un entorno de aprendizaje más inclusivo y menos competitivo, para que los estudiantes no se sientan avergonzados ni tengan miedo de pedir ayuda. [ cita requerida ] Los administradores también pueden mejorar el clima escolar monitoreando los incidentes de acoso y discriminación racial. Además, para abordar mejor las necesidades educativas y de salud mental de los estudiantes con dificultades, los educadores pueden comunicarse regularmente con los estudiantes y participar en una enseñanza culturalmente receptiva, destinada a comprender las circunstancias únicas y las necesidades educativas de los estudiantes. [ cita requerida ]
Una posible causa del mayor desempeño de los estadounidenses de origen asiático como grupo es que representan una pequeña población en Estados Unidos, por lo que quienes son elegidos para mudarse a Estados Unidos a menudo provienen de un grupo selecto de asiáticos. La relativa dificultad de emigrar e inmigrar a Estados Unidos ha creado una naturaleza selectiva del proceso, ya que Estados Unidos a menudo elige a los más ricos y con mayor nivel educativo de entre aquellos con menos recursos, motivación o capacidad para inmigrar. [36] [83]
Los estadounidenses de origen asiático son el grupo étnico de más rápido crecimiento en el país debido a su alta tasa de inmigración. El 59% de todos los estadounidenses de origen asiático nacieron en el extranjero. La mayoría de los estadounidenses de origen asiático son inmigrantes de primera o segunda generación, y la población estadounidense de origen asiático aumentó de solo 980.000 en 1960 a 22,4 millones en 2019. Debido a su alta tasa de inmigración, la población estadounidense de origen asiático casi se duplicó de 11,9 a 22,4 millones en el período comprendido entre 2000 y 2019, un aumento del 88%. Como referencia, la población negra creció un 20% durante este período, mientras que prácticamente no hubo cambios en la población blanca. [84]
Asia es un continente con una población mucho mayor de trabajadores cualificados, ya que cuenta con 4.200 millones de personas, el 60% de la población mundial. Esta cifra supera con creces a los dos continentes más poblados que le siguen: África (15% de la población mundial total) y Europa (10%). [85] El 82% de los trabajadores estadounidenses de origen asiático en los campos de las ciencias, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (STEM) nacieron en el extranjero, así como el 81% de la totalidad de la fuerza laboral asiática. [86]
En 2016, los ciudadanos indios y chinos representaron el 82% de todas las visas H1-B emitidas , un permiso de trabajo que permite a los trabajadores extranjeros calificados ir a los Estados Unidos y trabajar para empresas estadounidenses. [87]
En mayo de 2016, el 77% de los 1,2 millones de estudiantes internacionales matriculados en los Estados Unidos provenían de Asia. [88]
Se cree que los factores culturales son parte de la razón por la que los estadounidenses de origen asiático tienen éxito en los Estados Unidos. Las sociedades de este continente a menudo ponen más recursos y énfasis en la educación. [89] Por ejemplo, los principios confucianos y la cultura china dan gran valor a la ética del trabajo y la búsqueda del conocimiento. En la estratificación social china tradicional , los académicos ocupaban el primer lugar, muy por encima de los empresarios y los terratenientes . Esta visión del conocimiento es evidente en el estilo de vida moderno de muchas familias estadounidenses de origen asiático, donde toda la familia pone énfasis en la educación y los padres harán de ello su prioridad para impulsar a sus hijos a estudiar y obtener altas calificaciones. [90] Se encuentran tendencias y valores culturales similares en las familias estadounidenses de origen asiático del sur, [91] cuyos hijos enfrentan de manera similar una presión adicional por parte de los padres para tener éxito en la escuela y lograr trabajos de alto rango. Aunque la presión a menudo se percibe como una forma de ayudar a los descendientes de estadounidenses de origen asiático a lograr un mayor éxito, puede usarse como una forma de proporcionar mejores ingresos y un mejor estado de vida a las familias. [92] En otras palabras, gran parte del éxito de los estadounidenses de origen asiático oriental en los Estados Unidos puede deberse a las características estereotipadas pero favorables que poseen sus antecedentes. [93] En la mayoría de los casos, los estadounidenses de origen asiático oriental, como los chinos, japoneses, coreanos y taiwaneses , ocupan una posición alta en términos de metas educativas exitosas. [93]
Otros se oponen a esta noción de la cultura como fuerza impulsora, ya que ignora las políticas de inmigración . [83] A mediados del siglo XIX, los inmigrantes asiáticos fueron reclutados en los Estados Unidos como trabajadores para la agricultura y para ayudar en la construcción del primer ferrocarril transcontinental . Muchos trabajaban por salarios bajos en las condiciones más duras. Los valores confucianos no se consideraban una clave para el éxito. Solo hasta que la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 cambió la forma en que se veía a los asiáticos, ya que los asiáticos con antecedentes de educación superior fueron elegidos selectivamente de un grupo más grande de la población asiática. [36] [83]
Además, también se ha argumentado que el mito del énfasis confuciano en la educación es contrafáctico . También implica que los asiáticos son un grupo monolítico e ignora el hecho de que el grupo más educado de inmigrantes asiáticos en los EE. UU. son los indios, para quienes Confucio es prácticamente inexistente en su educación. [36] También se ha argumentado que los inmigrantes autoseleccionados no representan a la población estadounidense asiática real en su conjunto, ni a las poblaciones de sus países de origen. Mientras que el 50% de los inmigrantes chinos en los EE. UU. tienen un título universitario, solo el 5% de la población lo tiene en su China natal. [36] Por último, si la cultura confuciana desempeñara un papel vital en la cultura asiática, los niños inmigrantes chinos tendrían un rendimiento consistente en todo el mundo, pero los inmigrantes chinos de segunda generación en España son los que obtienen el rendimiento académico más bajo entre los grupos de inmigrantes en el país, y se espera que menos de la mitad se gradúe de la escuela secundaria. [36]
En la década de 1980, una escuela de la Ivy League encontró evidencia de que había limitado la admisión de estudiantes asiático-americanos. Debido a su alto grado de éxito como grupo y a su sobrerrepresentación en muchas áreas, como las admisiones universitarias , la mayoría de los asiático-americanos no reciben un trato preferencial en las políticas de acción afirmativa, como ocurre con otros grupos minoritarios. [94]
Algunas escuelas eligen a los solicitantes con puntuaciones más bajas de otros grupos raciales en lugar de a los estadounidenses de origen asiático en un intento de promover la diversidad racial y mantener cierta proporción con la demografía racial de la sociedad . [94] [78] : 165 En 2014, las escuelas de negocios estadounidenses comenzaron un proceso para clasificar a los candidatos en función de su país de origen y la región del mundo de la que provienen. [95]
A menudo se pasa por alto el contraste directo entre las minorías modelo y los afroamericanos . [ cita requerida ] Algunos opinan que los estereotipos de las minorías modelo se han utilizado históricamente para desacreditar los movimientos de igualdad racial de los afroamericanos, como el movimiento por los derechos civiles, ya que destacaban una ruta alternativa a la reforma racial. [96] Se empujó a los afroamericanos a seguir el ejemplo de la idea de los asiático-americanos como la minoría modelo, que se utilizó para destacar que el éxito como minoría era posible mediante el trabajo duro y el apoyo del gobierno. [96] Dado que el éxito de los asiático-americanos se atribuía con frecuencia a elementos culturales distintivos, los investigadores y los responsables de las políticas argumentaron que las luchas que enfrentaban los afroamericanos eran el resultado de una "cultura de la pobreza". [96] Así, políticos como el subsecretario de Trabajo Daniel Patrick Moynihan sugirieron que fomentar el cambio cultural entre los afroamericanos era esencial para abordar el problema general de la desigualdad racial. [96] Esto se ilustra a través del artículo de Moynihan, "La familia negra: el caso de la acción nacional" , que defiende la necesidad de intervenir en las familias afroamericanas para establecer valores familiares similares a los de los estadounidenses de origen asiático. [96] Otros ejemplos en los que la gente ha estado preocupada por la posible utilización política de esta idea como arma incluyen la propuesta del gobernador de Florida desde 2019, Ron DeSantis, de un mandato para los estudios asiático-americanos que fue criticado por muchos en la comunidad asiático-americana por proponer el mandato y al mismo tiempo prohibir los cursos sobre racismo institucionalizado , siendo uno de los temores el uso de la historia asiático-americana para promover la discriminación contra otras minorías a través de una "representación falsa". [97]
Mientras que los académicos de la era de los derechos civiles se basaban en valores culturales para describir los variados éxitos de los estadounidenses de origen asiático y los afroamericanos, los académicos contemporáneos han comenzado a examinar los efectos de los diferentes tipos de racismo que experimentan ambos grupos étnicos. Esencialmente, el racismo en sí no es monolítico. En cambio, se perpetra de diferentes maneras y en diferentes ámbitos de la vida en los que la retórica anti-negra a menudo resulta ser más dañina para la personalidad negra que las situaciones que involucran discriminación anti-asiática . [13] Tales generalizaciones sobre la incapacidad de los negros para prosperar en los Estados Unidos no explican los altos niveles de éxito alcanzados por los inmigrantes negros africanos y caribeños en Estados Unidos, que superan los promedios de todos los grupos étnicos estadounidenses nativos. Además, las mujeres inmigrantes negras africanas constituyen el grupo de mujeres mejor pagadas del país. [98]
Los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos han sido descritos como una "minoría modelo invisible", principalmente como resultado de un alto grado de éxito en los Estados Unidos. Debido a conceptos erróneos y estereotipos, su éxito no ha sido reconocido por la sociedad estadounidense en general , así como por otras sociedades occidentales, de ahí la etiqueta de "invisibles". [99] [100] La invisibilidad del éxito de los africanos fue abordada por el Dr. Kefa M. Otiso, un profesor académico de la Universidad Estatal de Bowling Green , quien afirmó que, "debido a que estos inmigrantes provienen de un continente que a menudo se presenta bajo una luz desfavorable en los medios de comunicación estadounidenses, existe una tendencia entre muchos estadounidenses a pasar por alto la contribución vital de estos inmigrantes para satisfacer las necesidades críticas de mano de obra interna de Estados Unidos , mejorando la competitividad económica y tecnológica estadounidense a nivel mundial". [101]
En el censo de Estados Unidos de 2000, se reveló que los inmigrantes africanos eran el grupo de inmigrantes más educados en los Estados Unidos, incluso en comparación con los inmigrantes asiáticos. [38] [102] Alrededor del 48,9% de todos los inmigrantes africanos tienen un diploma universitario. [38] [103] Esto es más del doble de la tasa de los estadounidenses blancos nacidos en el país y casi cuatro veces la tasa de los afroamericanos nacidos en el país. Según el censo de 2000 , la tasa de adquisición de diploma universitario es más alta entre los estadounidenses egipcios con un 59,7%, seguido de cerca por los estadounidenses nigerianos con un 58,6%. [104] [105]
En 1997, el 19,4% de todos los inmigrantes africanos adultos en los Estados Unidos tenían un título de posgrado, en comparación con el 8,1% de los estadounidenses blancos adultos y el 3,8% de los estadounidenses negros adultos en los Estados Unidos. [38] Según el censo de 2000, el porcentaje de africanos con un título de posgrado es más alto entre los estadounidenses de origen nigeriano, con un 28,3%, seguido por los estadounidenses de origen egipcio, con un 23,8%. [104] [105]
Del total de la población africana de 25 años o más en los Estados Unidos, el 87,9% informó tener un diploma de escuela secundaria o superior, [106] en comparación con el 78,8% de los inmigrantes nacidos en Asia y el 76,8% de los inmigrantes nacidos en Europa , respectivamente. [107] Este éxito se produce a pesar de hechos como que más del 75% de los africanos nacidos en el extranjero en los Estados Unidos han llegado recién desde los años 1990 y que los inmigrantes africanos representan un porcentaje desproporcionadamente pequeño de los inmigrantes que llegan a los Estados Unidos, como en 2007 solo los inmigrantes africanos representaron solo el 3,7% de todos los inmigrantes que llegaron a los Estados Unidos y nuevamente en 2009 representaron solo el 3,9% de todos los inmigrantes, lo que hace de este grupo una diversidad bastante reciente en los Estados Unidos. [108] [109]
Del 8% de estudiantes de las escuelas de la Ivy League que son negros, una mayoría, alrededor del 50-66%, estaba compuesta por inmigrantes africanos negros, inmigrantes caribeños y estadounidenses nacidos de esos inmigrantes. [99] [100] [110] Muchas universidades de primer nivel informan que una parte desproporcionada de la población estudiantil negra está compuesta por inmigrantes recientes, sus hijos o eran de raza mixta. [111]
La sobrerrepresentación de los altamente cualificados se puede ver en la proporción relativamente alta de inmigrantes africanos negros con al menos un título universitario de cuatro años. En 2007, el 27 por ciento de la población estadounidense de 25 años o más tenía un título universitario de cuatro años o más; el 10% tenía una maestría, un doctorado o un título profesional. Los inmigrantes de varios países africanos anglófonos estaban entre los mejor educados: una mayoría de los inmigrantes negros de Nigeria, Camerún, Uganda, Tanzania y Zimbabwe tenían al menos un título universitario de cuatro años. Los inmigrantes de Egipto, donde el idioma oficial es el árabe, también estaban entre los mejor educados. [102] La sobrerrepresentación de los altamente cualificados entre los inmigrantes estadounidenses es particularmente sorprendente para varios de los principales países de origen de África. Estados Unidos fue el destino del 59% de los inmigrantes altamente cualificados de Nigeria junto con el 47% de los de Ghana y el 29% de los de Kenia. [102]
El ingreso personal anual promedio de los inmigrantes africanos es de aproximadamente 26.000 dólares, casi 2.000 dólares más que el de los trabajadores nacidos en Estados Unidos. Esto podría deberse a que el 71% de los africanos de 16 años o más están trabajando, en comparación con el 64% de los estadounidenses. Se cree que esto se debe a que un mayor porcentaje de inmigrantes africanos tienen calificaciones educativas más altas que los estadounidenses, lo que resulta en mayores ingresos per cápita para los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos. [101]
Además del éxito educativo, grupos específicos han alcanzado el éxito económico y han hecho muchas contribuciones a la sociedad estadounidense. Por ejemplo, estadísticas recientes indican que los estadounidenses de Uganda se han convertido en uno de los mayores contribuyentes a la economía del país, con una contribución de 1.000 millones de dólares en remesas anuales, lo que supone unas contribuciones desproporcionadamente grandes a pesar de que la comunidad y la población son de menos de 13.000 personas. [112] [113] Los inmigrantes africanos, como muchos otros grupos de inmigrantes, probablemente establezcan y tengan éxito en pequeñas empresas. Muchos africanos que han visto la estabilidad social y económica que se deriva de enclaves étnicos como Chinatowns han estado estableciendo recientemente sus propios enclaves étnicos a un ritmo mucho mayor para cosechar los beneficios de dichas comunidades. [114] Algunos ejemplos de esos enclaves étnicos son Little Ethiopia en Los Ángeles y Le Petit Senegal en la ciudad de Nueva York.
Demográficamente, los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos tienden a congregarse típicamente en áreas urbanas , trasladándose a áreas suburbanas en las siguientes generaciones mientras intentan adquirir estabilidad económica y social. También son uno de los grupos con menos probabilidades de vivir en áreas racialmente segregadas en Estados Unidos . [115] Se ha informado que los inmigrantes africanos y los estadounidenses nacidos de inmigrantes africanos tienen algunas de las tasas de criminalidad más bajas en los Estados Unidos y son uno de los grupos con menos probabilidades de cometer delitos. Incluso se ha informado que los inmigrantes africanos han reducido las tasas de criminalidad en los vecindarios en los que se han mudado. [116]
Los inmigrantes negros de países de mayoría negra, al llegar, se muestran mucho más sanos que los de países en los que no hay mayoría negra y en los que constituyen una minoría. Así, los inmigrantes africanos suelen ser mucho más sanos después de llegar que los negros nacidos en Estados Unidos y los inmigrantes negros de Europa, aunque hay algunas pruebas de que, a medida que se establecen, su salud se deteriora hasta los niveles de sus homólogos nativos, lo que sugiere que la discriminación racial puede ser un factor de mala salud en estas comunidades. [117]
Se han propuesto factores culturales como explicación del éxito de los inmigrantes africanos. Por ejemplo, se afirma que a menudo se integran en la sociedad estadounidense con más éxito y en tasas más altas que otros grupos de inmigrantes debido a factores sociales. Uno de ellos es que muchos inmigrantes africanos tienen fuertes habilidades en inglés incluso antes de ingresar a los EE. UU., muchas naciones africanas, particularmente las antiguas naciones de la Commonwealth , usan el inglés como lengua franca . [102] Debido a esto, muchos inmigrantes africanos en los EE. UU. son bilingües. En general, el 70% de los inmigrantes africanos negros hablan inglés como su lengua materna o hablan otro idioma, pero también lo hablan con fluidez. Compárese esto con el 48% de dominio del inglés de otros grupos de inmigrantes.
Kefa M. Otiso ha propuesto otra razón para el éxito de los inmigrantes africanos, diciendo que tienen "una alta ética de trabajo, concentración y un impulso para triunfar que se perfecciona y desarrolla por el hecho de que existen oportunidades socioeconómicas limitadas en sus países africanos nativos", dice Otiso. [101]
Otra posible causa del mayor desempeño de los inmigrantes africanos como grupo es que representan una pequeña población en Estados Unidos, por lo que quienes son elegidos para venir aquí a menudo provienen de un grupo selecto de personas africanas . La relativa dificultad de emigrar e inmigrar a los Estados Unidos ha creado una naturaleza selectiva del proceso, ya que Estados Unidos a menudo elige a los más ricos y más educados de entre aquellos con menos recursos, motivación o capacidad para inmigrar. [102]
Este impulso dado a los inmigrantes africanos de segunda generación por parte de sus padres ha demostrado ser el factor clave de su éxito, y una combinación de apoyo familiar y el énfasis en la unidad familiar ha dado a estos ciudadanos una estabilidad social y psicológica que los hace esforzarse aún más por alcanzar el éxito en muchos aspectos de su vida diaria y de la sociedad. [118]
Muchos de estos grupos estadounidenses han trasplantado así un gran énfasis cultural en la educación y la ética del trabajo a sus culturas, lo que se puede ver en las culturas [118] de los estadounidenses de Argelia , los estadounidenses de Kenia , [119] los estadounidenses de Sierra Leona , [120] los estadounidenses de Ghana , los estadounidenses de Malawi , [121] los estadounidenses de Congo , [122] los estadounidenses de Tanzania y, especialmente, los estadounidenses de Nigeria [123] y los estadounidenses de Egipto . [124] Aunque esto no explica por qué la pobreza, la corrupción, la violencia, los conflictos étnicos y las malas condiciones socioeconómicas en general siguen plagando a las naciones africanas como Nigeria. [125] [126] [127] [128]
En 2017, había aproximadamente 4,4 millones de inmigrantes caribeños en los EE. UU . En general, hay más de 8 millones de personas de ascendencia caribeña. Los cubanos, dominicanos, jamaicanos, haitianos, trinitarios y tobagonios son los grupos más grandes. Es probable que los caribeños estén empleados al mismo ritmo que la población inmigrante en general y a un ritmo más alto que los estadounidenses nativos. Según un informe del International Business Times , los inmigrantes caribeños tienen un mejor rendimiento que la población inmigrante en general en términos de tasas de graduación de la escuela secundaria y algunos indicadores socioeconómicos. [129] En comparación con otros grupos de inmigrantes, es mucho más probable que los caribeños sean ciudadanos estadounidenses naturalizados, muestren un mejor nivel de inglés y tengan tasas más altas de cobertura de seguro médico. [130] Los estudios del sociólogo de Harvard Robert Sampson sugieren que los inmigrantes caribeños están asociados con bajas tasas de criminalidad. [131] Según un informe elaborado por Immigration Studies (CIS), varias comunidades caribeñas se encuentran entre los principales propietarios de viviendas inmigrantes en Estados Unidos. [132] La comunidad caribeña no hispana tiende a ganar más que el promedio estadounidense. En 2018, su ingreso familiar promedio fue de $57,339 en comparación con el promedio estadounidense de $54,689. En 2019, la cifra fue de $60,997 en comparación con el promedio estadounidense de $57,761 (Oficina del Censo de EE. UU. 2018 y 2019). Los caribeños constituyen la mayoría de la población inmigrante negra de Estados Unidos (46%). [133] Los inmigrantes negros contribuyen significativamente a la economía estadounidense, con un poder adquisitivo de $98 mil millones en 2018. Los inmigrantes negros ganaron aproximadamente $133,6 mil millones y pagaron $36 mil millones en impuestos estadounidenses. [134] Estos éxitos son principalmente la razón por la que algunos estadounidenses caribeños han sido descritos como una minoría modelo. [135]
La historia del éxito cubano es un mito popular según el cual los cubanoamericanos son todos exiliados políticos que se han enriquecido en los Estados Unidos. Esta historia se utiliza a menudo para demostrar la accesibilidad del sueño americano . [136]
Los inmigrantes africanos han tenido éxito en numerosos países, especialmente en países de la Commonwealth como Canadá , Australia y el Reino Unido , que han atraído a muchos inmigrantes africanos educados y altamente calificados con recursos suficientes para que puedan comenzar una nueva vida en estos países. [102]
En el Reino Unido , un informe ha revelado que los inmigrantes africanos tienen altas tasas de empleo y que les va mejor económicamente que a otros grupos de inmigrantes. [137] Los africanos han obtenido mucho éxito como empresarios, muchos de ellos son dueños y han iniciado muchas empresas exitosas en todo el país. [138] [139] De los inmigrantes africanos, ciertos grupos se han integrado y están altamente integrados en el país, especialmente los grupos que tienen fuertes habilidades en el idioma inglés, como los zimbabuenses o los nigerianos, y a menudo provienen de entornos altamente educados y altamente calificados. [140] [141] Muchos inmigrantes africanos tienen bajos niveles de desempleo, y algunos grupos son conocidos por sus altas tasas de trabajo por cuenta propia, como se puede ver en el caso de los inmigrantes nigerianos. [141] Ciertos grupos además de tener fuertes habilidades en inglés han tenido éxito principalmente porque muchos de los que inmigraron al Reino Unido ya son profesionales altamente educados y altamente calificados que vienen con trabajos y posiciones como empresarios, académicos, comerciantes, médicos y abogados, como es el caso de los inmigrantes sudaneses . [142]
En 2013, los inmigrantes nigerianos se encontraban entre las nueve poblaciones inmigrantes con un rendimiento académico superior al promedio en el Reino Unido. [143] Euromonitor International para el British Council sugiere que el alto rendimiento académico de los estudiantes nigerianos se debe principalmente a que la mayoría de los alumnos ya han aprendido inglés en su país de origen. Además, muchos de ellos provienen de los segmentos más ricos de la sociedad nigeriana, que pueden permitirse realizar estudios en el extranjero. [144] Un ejemplo notable de la naturaleza altamente educada de los nigerianos británicos es el caso de Paula y Peter Imafidon, gemelos de nueve años que son los estudiantes más jóvenes que han sido admitidos en la escuela secundaria en Inglaterra. Apodados los "gemelos maravillosos", los gemelos y otros miembros de su familia han logrado hazañas increíbles y poco comunes, aprobando exámenes avanzados y siendo aceptados en instituciones con estudiantes que les doblan la edad. [145]
En Canadá , los canadienses asiáticos son vistos como una minoría modelo, lo que, ya sea visto como algo "positivo" o "negativo", refuerza el estereotipo de que los canadienses asiáticos están motivados únicamente por el éxito profesional y económico, lo que los deshumaniza en comparación con otros grupos. [146] La mayor parte de esto está dirigido a las comunidades del este y el sur de Asia. [147] [148] [149]
En Nueva Zelanda , los neozelandeses asiáticos son vistos como una minoría modelo debido a que alcanzan indicadores socioeconómicos superiores a la media de Nueva Zelanda, aunque el fenómeno sigue siendo pequeño, clandestino y no tan extendido en comparación con sus homólogos estadounidenses. [ cita requerida ] En un estudio de un periódico popular de Nueva Zelanda , los artículos "nunca retrataron a los chinos como una minoría modelo que logra logros en silencio" y esto "no estaba en línea con la investigación extranjera, lo que sugiere que este estereotipo merece un análisis más profundo". [150]
En Egipto, los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto , un índice de riqueza relativamente más alto y una representación más fuerte en los tipos de trabajos de cuello blanco , pero una representación limitada en las agencias de seguridad. La mayoría de los indicadores demográficos, socioeconómicos y de salud son similares entre coptos y musulmanes. [152] Históricamente, muchos coptos eran contables y en 1961 los cristianos coptos poseían el 51% de los bancos egipcios . [153] Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016, encontró que alrededor del 36% de los cristianos egipcios obtienen un título universitario en instituciones de educación superior . [154]
Según el erudito Andrea Rugh, los coptos tienden a pertenecer a la clase media y media alta educada , [155] y según el erudito Lois Farag "Los coptos todavía desempeñaban el papel principal en la gestión de las finanzas estatales de Egipto. Poseían el 20% del capital estatal total, el 45% del empleo gubernamental y el 45% de los salarios gubernamentales". [156] Según el erudito JD Pennington, el 45% de los médicos y el 60% de los farmacéuticos de Egipto eran cristianos . [157]
Varias familias coptas propietarias de tierras y negocios se volvieron muy ricas e influyentes, como la familia cristiana copta egipcia Sawiris [158] , propietaria del conglomerado Orascom , que abarca telecomunicaciones, construcción, turismo, industrias y tecnología. [159] [160] En 2008, Forbes estimó el patrimonio neto de la familia en 36 mil millones de dólares. [161] [162] [163] [164] Según los académicos Maristella Botticini y Zvi Eckstein, los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto y un índice de riqueza relativamente más alto , debido al énfasis del cristianismo copto en la alfabetización y a que el cristianismo copto fomentaba la acumulación de capital humano. [153]
Los vietnamitas en Francia son la comunidad vietnamita en el extranjero mejor establecida fuera del este de Asia, así como el grupo étnico asiático en Francia , con aproximadamente 139.000 inmigrantes vietnamitas viviendo en Francia. [165] Si bien el nivel de integración entre los inmigrantes y su lugar en la sociedad francesa se han convertido en temas importantes en Francia en la última década, los medios de comunicación y los políticos franceses generalmente ven a la comunidad vietnamita como una minoría modelo. [166] Esto se debe en parte a que se los representa como personas con un alto grado de integración dentro de la sociedad francesa, además de su éxito económico y académico. Una encuesta realizada en 1988 en la que se preguntó a los ciudadanos franceses qué grupo étnico inmigrante creían que estaba más integrado en la sociedad francesa, los vietnamitas ocuparon el cuarto lugar, solo detrás de las comunidades italiana, española y portuguesa. [166]
La tasa de logros educativos de la población vietnamita en Francia es la más alta entre las poblaciones vietnamitas en el extranjero, un legado que se remonta a la era colonial de Vietnam , cuando las familias privilegiadas y aquellas con conexiones con el gobierno colonial a menudo enviaban a sus hijos a Francia para estudiar. [166] Además de un alto logro en educación, la población vietnamita en Francia también es en gran medida exitosa económicamente. Cuando la primera ola importante de inmigrantes vietnamitas llegó a Francia durante la Primera Guerra Mundial , varios inmigrantes ya tenían ocupaciones profesionales en su nuevo país poco después de su llegada. Más recientemente, los refugiados que llegaron a Francia después de la Caída de Saigón a menudo son más estables financieramente que sus contrapartes que se establecieron en América del Norte, Australia y el resto de Europa, debido a un mejor conocimiento lingüístico y cultural del país anfitrión, lo que les permitió ingresar al sistema educativo y / o profesiones mejor pagadas con pocos problemas. [167] En una sola generación, el ingreso medio de los vietnamitas nacidos en Francia ha superado el ingreso medio francés. [167]
De manera similar a los vietnamitas, la comunidad laosiana en Francia es una de las mejor integradas en el país y es la población laosiana más establecida en el extranjero . [168] A diferencia de sus contrapartes en América del Norte y Australia, los laosianos en Francia tienen una alta tasa de éxito educativo y están bien representados en los sectores académico y profesional, especialmente entre las generaciones de laosianos nacidos en Francia. [169] Debido a un mejor conocimiento lingüístico y cultural del país anfitrión, los inmigrantes laosianos en Francia, que llegaron en gran parte como refugiados después del final de la Guerra Civil Laosiana , pudieron asimilarse a un ritmo alto.
Los afroamericanos en Francia han experimentado una posición aparentemente privilegiada en la sociedad francesa, lo que ha llevado a que se les considere una de las minorías modelo de Francia. [170] Este también ha sido el tema de una reciente investigación de Tyler Stovall en su libro Paris Noir: African Americans in the City of Light . [ cita requerida ]
Según la activista antirracista francesa Grace Ly , el mito de la minoría modelo está asociado con la comunidad del sudeste asiático en Francia. [14] Ly denuncia los estereotipos positivos asociados con la comunidad asiática en Francia en su libro Jeune fille modèle ( Chica modelo ). [171] Sin embargo, en Francia, la persistente política oficial de "daltonismo" hace que el concepto de minorías y las políticas para contrarrestar el racismo sean diferentes en la cultura francesa moderna de los Estados Unidos y el Reino Unido. [172] Sin embargo, esto es y debe considerarse como distinto de las expresiones reales de prejuicio en Francia, independientemente de la política oficial.
En Alemania, el éxito académico de las personas de origen vietnamita se ha denominado "Das vietnamesische Wunder" [173] [174] ( "El milagro vietnamita" ). Un estudio reveló que en los distritos berlineses de Lichtenberg y Marzahn , ambos en el antiguo Berlín Oriental y que poseen un porcentaje relativamente pequeño de inmigrantes, los vietnamitas representan solo el 2% de la población general, pero constituyen el 17% de la población de la escuela preparatoria. [175] Otra nota del éxito académico de los alemanes vietnamitas es que, aunque pueden crecer en la pobreza en lugares como Alemania del Este, generalmente superan a sus compañeros por un amplio margen. [176]
Otro grupo en Alemania que tiene un gran éxito académico y es comparable al de una minoría modelo son los alemanes coreanos , el 70% de los cuales asistió a un Gymnasium (que es comparable a una escuela preparatoria en la sociedad estadounidense), en comparación con los alemanes vietnamitas con solo el 50% asistiendo a un Gymnasium. [173] [177] Además, más del 70% de los alemanes coreanos de segunda generación tienen al menos un Abitur o una calificación educativa superior, más del doble de la proporción del resto de Alemania. [177]
En Israel , los árabes cristianos son uno de los grupos más educados. Maariv ha descrito a los sectores árabes cristianos como "los más exitosos en el sistema educativo", [178] ya que los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibió educación en Israel [179] y han obtenido una licenciatura y un título académico más que la población israelí media . [179]
Según el estudio "¿Son los árabes cristianos los nuevos judíos israelíes? Reflexiones sobre el nivel educativo de los cristianos árabes en Israel" de Hanna David de la Universidad de Tel Aviv , uno de los factores por los que los cristianos árabes israelíes son el segmento más educado de la población de Israel es el alto nivel de las instituciones educativas cristianas. Las escuelas cristianas en Israel están entre las mejores escuelas del país, y aunque esas escuelas representan solo el 4% del sector escolar árabe, alrededor del 34% de los estudiantes universitarios árabes provienen de escuelas cristianas [181] , y alrededor del 87% de los árabes israelíes en el sector de alta tecnología han sido educados en escuelas cristianas [182] [183] Un artículo de Maariv de 2011 describió al sector árabe cristiano como "el más exitoso en el sistema educativo", [178] una opinión apoyada por la Oficina Central de Estadísticas de Israel y otros que señalan que los árabes cristianos obtuvieron mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibe educación en Israel [179] .
La Oficina Central de Estadísticas de Israel señaló que, al tener en cuenta los datos registrados a lo largo de los años, los árabes cristianos obtuvieron los mejores resultados en términos de educación en comparación con cualquier otro grupo que recibió educación en Israel. [184] En 2016, los árabes cristianos tuvieron las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación , es decir, el 73,9%, tanto en comparación con los israelíes musulmanes y drusos (41% y 51,9% respectivamente), como con los estudiantes de las diferentes ramas del sistema educativo hebreo (mayoritariamente judío ) considerados como un grupo (55,1%). [185] [186]
Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados en Israel. [187] [188] Estadísticamente, los cristianos árabes en Israel tienen las tasas más altas de logros educativos entre todas las comunidades religiosas, según datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel en 2010, el 63% de los cristianos árabes israelíes han tenido educación universitaria o de posgrado , la más alta de cualquier grupo religioso y etnoreligioso . [189] A pesar del hecho de que los cristianos árabes solo representan el 2,1% de la población israelí total, en 2014 representaron el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes universitarios . [190] Hay más cristianos que han obtenido una licenciatura o títulos académicos superiores que la población israelí media. [179]
La tasa de estudiantes que estudian en el campo de la medicina fue más alta entre los estudiantes cristianos árabes que en todos los demás sectores. [191] y el porcentaje de mujeres cristianas árabes que reciben educación superior también es más alto que el de otros grupos. [178]
En 2013, los estudiantes cristianos árabes también estuvieron a la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior , [179] ya que los estudiantes árabes cristianos tuvieron las tasas más altas de recibir puntajes en la Prueba Psicométrica de Ingreso que los elegían para ser aceptados en las universidades, los datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel muestran que el 61% de los árabes cristianos eran elegibles para estudios universitarios, en comparación con el 50% de los estudiantes judíos, el 45% de los drusos y el 35% de los musulmanes. [192]
En términos de su situación socioeconómica, los cristianos árabes son más similares a la población judía que a la población árabe musulmana. [193] Tienen la menor incidencia de pobreza y el menor porcentaje de desempleo, que es del 4,9% en comparación con el 6,5% entre los hombres y mujeres judíos. [194] También tienen el ingreso familiar medio más alto entre los ciudadanos árabes de Israel y el segundo ingreso familiar medio más alto entre los grupos etnoreligiosos israelíes. [195] Además, los cristianos árabes tienen una alta presentación en la ciencia y en las profesiones de cuello blanco . [196] En Israel, los cristianos árabes son retratados como una minoría etnoreligiosa educada y trabajadora de clase media alta .
Debido a su éxito empresarial y a su asimilación cultural, los mexicanos alemanes y los mexicanos libaneses son vistos como minorías modelo en México. Más recientemente, los haitianos en Tijuana han sido vistos con buenos ojos por los tijuanenses como inmigrantes modelo debido a su ética de trabajo y a su integración a la sociedad tijuanense, y han sido comparados con los migrantes centroamericanos. [197] [198] [199]
En el siglo XIX y principios del XX, la inmigración alemana se vio estimulada por la percepción de laboriosidad de los alemanes. Los mexicanos alemanes desempeñaron un papel decisivo en el desarrollo de las industrias del queso y la cerveza en México. [200] Los alemanes del Soconusco tuvieron éxito en la industria del café.
Aunque los mexicanos libaneses representaban menos del 5% de la población inmigrante total en México durante la década de 1930, constituían la mitad de la actividad económica inmigrante. [201] Carlos Slim , uno de los individuos más ricos del mundo, es el máximo ejemplo del éxito mexicano libanés. [202]
Al final de la era colonial de las Indias Orientales Holandesas (hoy Indonesia ), una comunidad de unos 300.000 indoeuropeos (personas de ascendencia mixta indonesia y europea) fueron registrados como ciudadanos holandeses. Los indos formaban la gran mayoría de la clase jurídica europea en la colonia. Cuando en la segunda mitad del siglo XX se estableció la República independiente de Indonesia , la mayoría de los europeos, incluidos los indoeuropeos, [203] fueron expulsados del país recién creado.
Entre 1945 y 1949, la Revolución Nacional de Indonesia convirtió a las antiguas Indias Orientales Holandesas en un entorno cada vez más hostil para los indoeuropeos. La violencia dirigida contra los indoeuropeos durante el período inicial de Bersiap (1945-1946) se saldó con casi 20.000 muertes. [204] La diáspora indoeuropea continuó hasta 1964 y dio lugar a la emigración de prácticamente todos los indoeuropeos de una joven y turbulenta nación indonesia. Aunque la mayoría de los indos nunca habían puesto un pie en los Países Bajos antes, esta emigración se denominó repatriación .
A pesar de que los indios de la antigua colonia de las Indias Orientales Holandesas formaban parte oficialmente de la clase jurídica europea y se los consideraba formalmente ciudadanos holandeses, el gobierno holandés aplicó una política oficial de disuasión con respecto a la repatriación de los indios a los Países Bajos después de la Segunda Guerra Mundial. [205] Si bien la política holandesa estaba en realidad dirigida a estimular a los indios a renunciar a la ciudadanía holandesa y optar por la ciudadanía indonesia, al mismo tiempo la joven República de Indonesia implementó políticas cada vez más intolerantes hacia cualquier cosa que recordara remotamente la influencia holandesa. Aunque la agresión real contra los indios disminuyó después de la violencia extrema del período Bersiap , todas las instituciones, escuelas y empresas (de lengua holandesa) fueron eliminadas gradualmente y la discriminación pública y el racismo contra los indios en el mercado laboral indonesio continuaron. Al final, el 98% de la comunidad indonesia original se repatrió a su lejana patria en Europa. [206]
En la década de 1990 y principios del siglo XXI, los Países Bajos se enfrentaron a tensiones étnicas en una sociedad ahora multicultural . Las tensiones étnicas, arraigadas en la percepción de falta de integración social y el aumento de las tasas de criminalidad de varias minorías étnicas, llegaron a su clímax con los asesinatos del político Pim Fortuyn en 2002 y el director de cine Theo van Gogh en 2004. En 2006, las estadísticas muestran que en Rotterdam , la segunda ciudad más grande del país, cerca del 50% de los habitantes eran de ascendencia extranjera. Sin embargo, la comunidad indo se considera la minoría étnica y cultural mejor integrada en los Países Bajos. Los datos estadísticos recopilados por la CBS muestran que los indos pertenecen al grupo con las tasas de criminalidad más bajas del país. [207]
Un estudio de la CBS de 1999 revela que, de todos los grupos nacidos en el extranjero que viven en los Países Bajos, sólo los indios tienen un ingreso medio similar al de los ciudadanos nacidos en los Países Bajos. La participación laboral en el gobierno, la educación y la atención sanitaria también es similar. Otro estudio reciente de la CBS, entre ciudadanos nacidos en el extranjero y sus hijos que vivían en los Países Bajos en 2005, muestra que, en promedio, los indios poseen el mayor número de empresas independientes. Un estudio de la CBS de 2007 muestra que ya más del 50% de los indios de primera generación se han casado con una persona nacida en Holanda. Un porcentaje que aumentó al 80% para la segunda generación. [208] [209] Una de las primeras y más antiguas organizaciones indonesias que apoyaron la integración de los repatriados indoamericanos en los Países Bajos es la fundación Pelita . [210]
Aunque los repatriados indonesios [211] , al haber nacido en el extranjero, están registrados oficialmente como ciudadanos holandeses de ascendencia extranjera, su origen euroasiático los coloca en la subclase occidental en lugar de la subclase no occidental (asiática).
Se suelen atribuir a la esencia de su asimilación aparentemente perfecta a la sociedad holandesa dos factores: la ciudadanía holandesa y la cantidad de "capital cultural holandés", en forma de logros escolares y familiaridad con la lengua y la cultura holandesas, que los indios ya poseían antes de emigrar a los Países Bajos. [207]
Aunque los indios de tercera y cuarta generación [212] forman parte de una comunidad minoritaria bastante grande en los Países Bajos, el camino de asimilación emprendido por sus padres y abuelos les ha dejado con poco conocimiento de sus raíces e historia reales, hasta el punto de que les resulta difícil reconocer sus propias características culturales. A algunos indios les resulta difícil comprender el concepto de su identidad euroasiática y tienden a ignorar sus raíces indonesias o, por el contrario, intentan perfilarse como indonesios. [213] Sin embargo, en los últimos años, la búsqueda revitalizada de raíces e identidad también ha producido varios estudios académicos. [206] [208] [214] [215] [216]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )La población asiática del país aumentó a 11,9 millones en 2000 y luego casi se duplicó a 22,4 millones en 2019, un aumento del 88% en dos décadas.
Asia es fácilmente el continente más poblado con alrededor del 60% de la población mundial (China e India juntas representan más del 35%); África ocupa el segundo lugar con más del 15% de la población de la Tierra, Europa tiene alrededor del 10%, América del Norte el 8%, América del Sur casi el 6% y Oceanía menos del 1%.
La gran mayoría de la fuerza laboral STEM asiática nació en el extranjero (82 %), al igual que la fuerza laboral asiática en general en los EE. UU. (81 %).
El 82 por ciento de todas las visas H-1B emitidas en 2016 se destinaron a India y China. Cada año se emiten 85.000 visas H-1B, mientras que se extienden o reexpiden 100.000 más. El año pasado, 126.692 de ellas se destinaron a destinatarios de la India y 21.657 se emitieron a trabajadores chinos.
El setenta y siete por ciento de los estudiantes internacionales provienen de Asia.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )[ página necesaria ]{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Los coptos, que representaban el 7 por ciento de la población en el siglo XIX, todavía desempeñaban un papel importante en la gestión de las finanzas estatales de Egipto. Poseían el 20 por ciento del capital estatal total, el 45 por ciento del empleo público...
Los haitianos se han convertido en el inmigrante modelo a ojos de muchos tijuanenses.