Zina Diantha Huntington Young (31 de enero de 1821 - 28 de agosto de 1901) fue una activista social y líder religiosa estadounidense que sirvió como tercera presidenta general de la Sociedad de Socorro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) desde 1888 hasta su muerte. Practicó la poliandria como esposa de Joseph Smith y más tarde de Brigham Young , con cada uno de los cuales se casó mientras todavía estaba casada con su primer marido, Henry Jacobs. [2] Es una de las sanadoras mejor documentadas en la historia de la Iglesia SUD (hombres o mujeres), en un momento dado realizó cientos de rituales de sanación de lavado, unción y sellamiento cada año. [3] Young también era conocida por hablar en lenguas y profetizar. Aprendió partería cuando era niña y más tarde hizo contribuciones a la industria de la salud en el Territorio de Utah , incluida la asistencia en la organización del Hospital Deseret y el establecimiento de una escuela de enfermería. Young también participó en el movimiento por el sufragio femenino , asistió a la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino y se desempeñó como vicepresidenta del capítulo de Utah del Consejo Nacional de Mujeres .
Zina Huntington nació el 31 de enero de 1821, [4] : 87 en Watertown, Nueva York , la octava hija de William Huntington y Zina Baker. [5] Tenía nueve hermanos. [6] : 443 La familia de su padre descendía del puritano Simon Huntington, quien murió en el mar en 1633 en el viaje a América. Su padre era un veterano de la Guerra de 1812 ; su abuelo un soldado en la Guerra de la Independencia ; [7] y su hermano, Samuel Huntington , un firmante de la Declaración de Independencia. [8] Cuando era niña, le enseñaron habilidades domésticas, como hilar , hacer jabón y tejer , [9] y recibió una educación básica. Desarrolló talento musical al aprender a tocar el violonchelo . [ cita requerida ]
La religión siempre había sido importante para sus padres y, cuando era joven durante el Gran Despertar , Zina Huntington creció en un hogar donde los asuntos de importancia espiritual se incluían constantemente en el diálogo familiar. [10] : 86 Sus padres habían estado buscando durante mucho tiempo una iglesia que creyeran que era verdadera cuando, [6] : 455 en 1835, Hyrum Smith y David Whitmer , misioneros de la entonces Iglesia de los Santos de los Últimos Días , se pusieron en contacto con su familia . Con la excepción de su hermano mayor, toda la familia se unió a la iglesia. Zina fue bautizada por Smith el 1 de agosto de 1835, a la edad de catorce años. [7] Luego fue confirmada por Smith y Whitmer, después de lo cual registró hablar en lenguas . [6] : 452
En octubre de 1836, [9] después de recibir el consejo de Joseph Smith, padre , el padre de Zina vendió su propiedad y se mudó a la sede de la iglesia en Kirtland, Ohio . Allí, ella participó como miembro del Coro del Templo de Kirtland . [7] Diecinueve meses después, la familia se mudó nuevamente a Far West, Misuri . Llegaron a Far West en una época de violencia entre los residentes de Misuri y los mormones recién llegados. Después de que el gobernador de Misuri, Lilburn Boggs, emitiera la Orden de Exterminio , el padre de Zina ayudó a coordinar la evacuación de los miembros de la iglesia a Illinois. La familia Huntington llegó a Illinois en la primavera de 1839. Aunque estaban saludables al llegar, Zina, de dieciocho años, y su madre enfermaron ese verano en una epidemia de malaria en Nauvoo . Su madre murió, pero Zina se recuperó después de recibir atención en la casa de Joseph y Emma Smith . [10] El primero había encargado a su hija, Julia, el cuidado de la joven Zina Huntington. Como resultado, ella se hizo amiga de la familia Smith. [9] En ausencia de su madre, ella asumió la función de cuidar de su padre y sus hermanos. Su padre murió cuando los mormones se vieron obligados a abandonar Nauvoo. Antes de la partida forzada, Zina Huntington recibió su investidura en el Templo de Nauvoo . También se unió a la Sociedad de Socorro en su primera reunión el 24 de marzo de 1842. [6] : 444, 457–58
Young se destacó entre los nuevos conversos de la iglesia por sus dones espirituales bastante notables . No mucho después de que su familia llegara a Kirtland, exhibió el don de lenguas y de interpretación de lenguas, [11] dones que continuó demostrando durante toda su vida. [7] Más tarde también exhibió los dones de profecía y sanidad. [12] : 126 Más tarde, Emmeline B. Wells escribió sobre ella: "En todas las labores y manifestaciones espirituales, ella estaba muy dotada, y ninguna mujer en Israel fue más inspiradora en la oración ... Toda su vida fue una de incansable devoción a su Padre Celestial". [13] : 46
Como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Young viajó por toda la Iglesia realizando cientos de bendiciones de sanación cada año; es posiblemente la sanadora, hombre o mujer, mejor documentada de la Iglesia SUD. [3] Aunque los rituales de sanación son estrictamente una función del sacerdocio masculino en la Iglesia contemporánea de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hasta la presidencia de Joseph F. Smith , las bendiciones de sanación femeninas eran parte de la ortodoxia. [3] Young lavaba, ungía y sellaba cuidadosamente las bendiciones de sanación, incluso en presencia de su esposo Brigham Young y otros líderes de la Iglesia. [3] Enseñó y alentó a otras mujeres a sanar también, predicando en la Conferencia General de la Sociedad de Socorro de 1889: "Es el privilegio de todas las hermanas que viven como deben administrar las ordenanzas a sus hermanas enfermas y a los pequeños con fe y humildad". [14] Se ganó el nombre de "Zina, la consoladora", [6] : 446 particularmente después de atender a los enfermos durante el viaje al oeste como pionera mormona . [9]
Young registró en su autobiografía que Henry Bailey Jacobs la cortejó cuando tenía dieciocho años. Durante ese tiempo, Joseph Smith también le enseñó acerca del matrimonio plural en conversaciones privadas; le propuso que se convirtiera en su esposa plural en al menos tres ocasiones diferentes. [10] : 90 [15] : 77–79 Young rechazó las propuestas por su respeto a Emma Smith y a la monogamia cristiana tradicional, y porque tal unión requeriría secreto. [10] : 90 El 7 de marzo de 1841, se casó con Jacobs, creyendo que así había evitado futuras propuestas de Smith. [10] : 93 El alcalde de Nauvoo, John C. Bennett, dirigió la ceremonia. Su diario del día de la boda dice:
Me casé con el señor Henry Bailey Jacobs, quien había sido misionero y predicado el Evangelio durante algún tiempo. Su padre, Henry Jacobs, fue uno de los primeros élderes de la Iglesia, fiel y leal hasta el final. [10] : 94
Young quedó embarazada poco después de casarse. Sin embargo, seguía sintiendo preocupación por haber rechazado a Dios al rechazar a José, a quien consideraba un profeta y portavoz de Dios. Más tarde escribió: “Recibí un testimonio del Señor acerca de esta obra, y de que José Smith era un profeta de Dios antes de que yo lo viera, mientras residía en el estado de Nueva York, dado en respuesta a una oración. Lo conocí durante su vida y sé que fue un gran hombre leal y un siervo de Dios”. [10] : 94 Smith le escribió en octubre de 1841 que “lo había postergado hasta que un ángel con una espada desenvainada estuvo a mi lado y me dijo que si no establecía ese principio [pluralidad de esposas] sobre la tierra, perdería mi posición y mi vida”. [10] : 95 [15] : 80–81 [16] Ella y Smith se casaron el 27 de octubre de 1841. [15] : 81–82 [17] Su hermano Dimick ofició la ceremonia. Para ese momento, Joseph estaba casado con otras seis mujeres: Emma Smith, Fanny Alger , Louisa Beaman, Lucinda Pendleton Morgan, Nancy Marinda Johnson Hyde y Clarissa Reed Hancock. [10] : 96
Young estaba embarazada de siete meses del hijo de Jacobs (Zebulon William Jacobs), como lo confirma la evidencia de ADN, [18] cuando se casó con Smith. [19] No está claro cuándo Jacobs se enteró de la boda con Smith; sin embargo, él creyó en el consejo profético de Smith. [10] Zina y Henry Jacobs continuaron viviendo juntos como marido y mujer, [15] : 81–82 y sus "relaciones conyugales con Joseph Smith, si es que hubo alguna, [fueron] ciertamente infrecuentes e irregulares". [10] : 104 Nunca tuvo hijos con Smith, pero ella y Jacobs tuvieron otro hijo, Henry Chariton Jacobs, el 22 de marzo de 1846. Su esposo Henry fue llamado constantemente a misiones (sirvió al menos en ocho entre 1839 y 1845) [12] : 177 y, por lo tanto, a menudo estaba ausente de la casa. Ante tales ausencias, Zina no recurrió a Smith, sino que buscó alivio en alguna pariente femenina. Su matrimonio con Henry, plagado de ausencias como estuvo, fue la única vez en su vida en que tendría un esposo a tiempo completo. [12] Aunque muchos biógrafos mormones del siglo XIX y principios del XX describieron su matrimonio con Henry como "no demostrando una unión feliz" [11] : 33 para justificar sus matrimonios posteriores con Smith y más tarde con Brigham Young, la evidencia de sus diarios sugiere que esta afirmación es infundada. [15] : 81
Después de la muerte de Smith en 1844, Jacobs estuvo presente mientras Young se sellaba a Smith en el Templo de Nauvoo . [19] Más tarde en la vida, se llamó a sí misma la "viuda" de José. [7] : 698 Estuvo presente en la reunión en la que Brigham Young fue elegido para dirigir la Iglesia; más tarde, ella y otros relataron que Young habló con la voz y la apariencia de Smith en esa ocasión. [20] Debido a que ella creía que él era el líder escogido de Dios, consintió cuando Young, 20 años mayor que ella, afirmó que actuaba como representante de Smith y propuso que se casaran por tiempo (como muchos otros miembros del Cuórum de los Doce hicieron con las otras esposas plurales de Smith). Brigham se unió "por tiempo" con Zina el 2 de febrero de 1846 y, al mismo tiempo, fue sellada nuevamente a Smith por la eternidad. [10] : 103 Algunos eruditos sostienen que en ese momento, Brigham Young y otros líderes de la iglesia consideraron que su matrimonio civil con Jacobs había sido cancelado, reemplazado por los matrimonios espirituales, aunque nunca se documentó un divorcio formal. [10] Más de una década después, Brigham explicaría: "Había otra manera: en la que una mujer podía dejar a un hombre, si la mujer lo prefería, otro hombre con mayor autoridad y él estaba dispuesto a tomarla. Y su esposo la abandona; no se requiere una carta de divorcio en el caso de que sea correcto a la vista de Dios". [10] En mayo de 1846, Young llamó a Henry Jacobs para servir en una misión en Inglaterra. En agosto de 1846, el padre de Zina murió, y Zina se refugió en la casa de Brigham Young. [15] : 84, 88, 89–91 [21] El biógrafo Todd Compton creía que esta medida apoyaba la interpretación de que Zina en ese momento "comenzó a vivir abiertamente como la esposa de Brigham". [15] : 90 [21] Sin embargo, no fue hasta seis meses después del regreso de Henry Jacobs que Zina concibió un hijo con Young, una hija llamada Zina Presendia Young , nacida en 1850. [2] Lo que es seguro es que Henry Jacobs, a su regreso, fue llevado ante un concilio de la iglesia por su papel en la realización de matrimonios que unían a múltiples mujeres con William W. Phelps en Inglaterra sin autorización. Phelps fue excomulgado. Henry fue "silenciado" por realizar los matrimonios. "Se decidió en el Consejo que si un hombre perdía a su esposa, tenía la libertad de casarse de nuevo con quien quisiera y estuviera justificado". [15] : 92 [21] El Consejo consideró claramente en este momento que el matrimonio de Henry Jacobs con Zina ahora había terminado.
Jacobs luchó con este juicio, sintiendo que Zina debería haber seguido siendo su esposa. Años después, Jacob le escribió a Zina: "El mismo afecto está ahí... Pero me siento solo... No culpo a ninguna persona... Que el Señor nuestro Padre bendiga al hermano Brigham... Todo está bien de acuerdo con la Ley del Reino Celestial de nuestro Dios José". [15] : 81–82
Zina Young se unió al Éxodo mormón a las Montañas Rocosas , [22] llegando al Valle del Lago Salado en septiembre de 1848. En el Territorio de Utah, criaría a sus dos hijos de Jacobs, su hija, [ cita requerida ] y los cuatro hijos de Brigham Young y Clarissa Maria Ross Young, su hermana-esposa que había muerto inesperadamente. [6] : 444 Se resistió a la pérdida de su independencia cuando Brigham la atrajo, física y socialmente, a su vasta casa, y se sintió muy sola una vez allí. [4] : 87–89 Dependió en gran medida de los lazos de parentesco con sus hermanos y hermana durante el resto de su vida. [ cita requerida ]
Para entender las decisiones de Young en cuanto al matrimonio plural, es fundamental examinar su relación con la práctica de la poligamia. Aunque al principio se esforzó por comprender la moralidad de la práctica, llegó a aceptarla, no porque encontrara virtud en la práctica en sí, sino porque provenía de José Smith, y él era el profeta. Su “obediencia inquebrantable y fe incuestionable” finalmente determinaron su decisión de casarse con Smith y más tarde con Brigham Young. [12] : 128 Para ella, la decisión se convirtió en una prueba de la integridad que demostraría hacia su fe; más tarde escribió en su diario: “¿Podría yo transigir en mi conciencia… dejar a un lado el testimonio seguro del Espíritu de Dios por la gloria de este mundo?” [10] Este principio de obediencia y sumisión totales a los líderes de la Iglesia que ella consideraba profetas llegó a definir su fe. En su última conferencia de la Sociedad de Socorro en octubre de 1900 en el Salón de Asambleas de Salt Lake , Zina Young aconsejó: “Hermanas, nunca digan una palabra en contra de las autoridades de esta iglesia”. [13]
Con el tiempo, Young aceptó la poligamia como estilo de vida. En una ocasión, proclamó: “El principio del matrimonio plural es honorable. Es un principio de los dioses, es nacido del cielo. Dios nos lo reveló como un principio salvador: lo hemos aceptado como tal y sabemos que es de él, porque sus frutos son santos... Estamos orgullosos del principio porque conocemos su verdadero valor”. [7] : 698 En 1890, cuando el presidente de la iglesia Wilford Woodruff , para cumplir con la corte suprema de los EE. UU., emitió el Manifiesto que puso fin a la sanción de nuevos matrimonios plurales por parte de la iglesia, Young lamentó: “Hoy los corazones de todos fueron probados, pero miraron a Dios y se sometieron”. [23]
En una etapa posterior de su vida, Zina Young comentó que las mujeres en relaciones polígamas "esperan demasiada atención del marido y... se vuelven hoscas y taciturnas". Explicó que "una esposa polígama exitosa debe considerar a su marido con indiferencia, y sin otro sentimiento que el de reverencia, pues el amor lo consideramos un sentimiento falso; un sentimiento que no debería existir en la poligamia". [15] : 108, 466–67 Llegó a depender principalmente de las relaciones con parientes y otras mujeres de la comunidad para obtener apoyo y amistad. [ cita requerida ]
En Utah, una vez que sus hijos crecieron, Young participó en varias actividades de servicio público. Se convirtió en maestra de escuela y estudió obstetricia con Willard Richards . Como partera (había aprendido la obstetricia de su madre en Nueva York), "ayudó a traer al mundo a muchas mujeres, incluidas las esposas plurales de Brigham Young. A petición de ellas, ungió y bendijo a muchas de estas hermanas antes de sus partos. Otras mujeres que necesitaban consuelo físico y emocional también recibieron bendiciones de sus manos". [1] : 654 En 1848, Young también se inscribió en clases de medicina herbaria y enfermería domiciliaria, buscando aumentar sus contribuciones a la atención médica en Utah. [9] En 1872, ayudó a establecer el Hospital Deseret en Salt Lake City, y sirvió en su junta directiva y durante doce años como su presidenta. También organizó una escuela de enfermería y enseñó cursos de obstetricia. [9]
Young participó activamente en los movimientos por la abstinencia y el sufragio femenino y, en el invierno de 1881-82, asistió a la Conferencia de Mujeres en Buffalo y a una convención de la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino en Nueva York. [5]
Después de que la Sociedad de Socorro de la Iglesia SUD se reorganizó en toda la Iglesia en 1868, [6] : 460 Young fue seleccionada como primera consejera por la presidenta Eliza R. Snow . [7] La nueva presidencia general participó activamente en el perfeccionamiento de la organización y las funciones de la sociedad, y ayudó a desarrollar más organizaciones auxiliares de la Iglesia, entre ellas la Asociación de Reducción de las Damas Jóvenes y la Asociación de la Primaria . Young era vista como un complemento de Snow; más tarde se comentó que "la hermana Snow era profundamente intelectual y dirigía por la fuerza de esa inteligencia. La hermana Zina era todo amor y simpatía, y atraía a la gente tras ella por causa de esa ternura". [9] Las dos se volvieron cercanas a través de su servicio juntas en la Presidencia General de la Sociedad de Socorro; trabajaron juntas en proyectos como el Hospital Deseret, la fabricación de seda y el almacenamiento de grano. También hablaron juntas en reuniones de la Iglesia en todo Utah. [6] : 460 Además de Snow, Young contaba entre sus amigas a otras mujeres prominentes de la Sociedad de Socorro, entre ellas Bathsheba Smith y Emmeline B. Wells . [24] : 197
Aunque tenía miedo a los gusanos, Young se hizo cargo de la iniciativa de sericultura (producción de seda) de la Sociedad de Socorro, convirtiéndose en presidenta de la Asociación de Seda de Deseret en 1875 y de la Comisión de Seda de Utah en 1896. [6] : 446
A petición de la Sociedad de Socorro, Young escribió una breve autobiografía para colocarla en una cápsula del tiempo como parte de la celebración del Jubileo de la Iglesia de 1880. La cápsula se abrió 50 años después, en 1930. [6] : 454 También escribió un artículo que describe sus experiencias religiosas titulado "Cómo obtuve mi testimonio" para el Young Woman's Journal . Young fue una firme defensora de la Asociación de Mejoramiento Mutuo de las Mujeres Jóvenes, la precursora del programa de las Mujeres Jóvenes de la Iglesia. [6] : 447
Como líder entre las mujeres, era conocida por su carácter protector. Abrazó la "esfera femenina" de su tiempo, y pasó su vida en Utah sirviendo e influyendo a otras mujeres. Su "señal distintiva era el cuidado íntimo: enfermería, partería, asistencia al lecho de enfermo, resplandor en el círculo de bendiciones y poderosa espiritualidad cuando hablaba en lenguas o las interpretaba". [24] : 215
Cuando Snow murió en 1887, [7] Young se convirtió en Presidenta General de la Sociedad de Socorro, cargo que ocupó durante trece años. En esa función, organizó la primera Conferencia General de la Sociedad de Socorro; y, durante los años de su presidencia, se completó la construcción del Templo de Salt Lake , las mujeres de Utah recuperaron el derecho al voto y la Sociedad de Socorro se presentó en la Feria Mundial de Chicago de 1893. [ 6] : 460–61 Prestó servicio durante un total de 32 años en la Mesa Directiva General de la Sociedad de Socorro. [9]
En 1891, se convirtió en vicepresidenta del Consejo Nacional de Mujeres . [7] Trabajó en la Casa de Investiduras y se convirtió en la primera matrona del Templo de Salt Lake a partir de 1893, cargo que ocupó hasta su muerte. [6] : 444–45
Zina DH Young murió el 28 de agosto de 1901, a los 80 años. [9] Pasó los dos últimos meses de su vida en Canadá con su hija y sus nietos. [6] : 447
El legado de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young es de obediencia , diligencia y servicio. Fue miembro de un conocido círculo de los primeros Santos de los Últimos Días, habiendo sido sellada a dos presidentes de la Iglesia y sirviendo como líder de las mujeres mormonas en Utah. [4] : 88 Su naturaleza tierna hacia las mujeres de Utah llevó a muchos a llamarla "tía Zina". De ella, Susa Young Gates escribió: "Ha habido muchas mujeres nobles, algunas mujeres grandes y una multitud de mujeres buenas asociadas, en el pasado y en el presente, con la obra de los Últimos Días. Pero de todas ellas, ninguna fue tan encantadora, tan amable y tan apasionadamente amada como lo fue 'tía Zina'". [9] Por encima de todo, su legado es la fortaleza que encontró en las comunidades de mujeres donde descubrió que "está el Espíritu de Dios, y cuando hablamos unas a otras, es como el aceite que pasa de una vasija a otra". [25]
