La Rebelión Panthay (1856-1873), también conocida como la Rebelión Du Wenxiu ( Rebelión Tu Wen-hsiu ), fue una rebelión del pueblo musulmán hui y otros grupos étnicos (musulmanes y no musulmanes) contra la dinastía Qing liderada por los manchúes en la provincia suroccidental de Yunnan , como parte de una ola de disturbios multiétnicos liderados por los hui.
El nombre " Panthay " es una palabra birmana , que se dice que es idéntica a la palabra shan Pang hse . [1] Era el nombre con el que los birmanos llamaban a los musulmanes chinos que llegaban en caravanas a Birmania desde la provincia china de Yunnan. El nombre no se usaba ni se conocía en la propia Yunnan. [2] La rebelión se autodenominaba el Reino Pingnan , que significa Reino Pacificado del Sur. [3]
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En 1856, una masacre de musulmanes organizada por un funcionario manchú de la dinastía Qing responsable de reprimir la revuelta en la capital provincial de Kunming desencadenó una insurgencia multiétnica en toda la provincia. [4] [5] [6] El funcionario manchú que inició la masacre antimusulmana fue Shuxing'a, quien desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que fue desnudado y casi linchado por una turba de musulmanes. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran rebanados lentamente hasta la muerte . [7] [8] Sin embargo, Tariq Ali afirmó en sus obras que los musulmanes que casi habían linchado a Shuxing'a no eran hui, sino que pertenecían a otra etnia; no obstante, el funcionario manchú culpó a todos los musulmanes por el incidente. [9] [10]
Mientras tanto, en la ciudad de Dali , en el oeste de Yunnan , Du Wenxiu (1823-1872), que nació en Yongchang en una familia china Han que se había convertido al Islam, estableció un reino independiente . [5] [11] Du Wenxiu era de origen chino Han a pesar de ser musulmán y dirigió tanto a los musulmanes Hui como a los chinos Han en su burocracia civil y militar. Du Wenxiu fue combatido por otro líder musulmán, el desertor de la dinastía Qing Ma Rulong . El erudito musulmán Ma Dexin , que dijo que el neoconfucianismo era reconciliable con el Islam, aprobó la deserción de Ma Rulong y también ayudó a otros musulmanes a desertar. [12] [13]
Du Wenxiu afirmó abiertamente que sus objetivos eran expulsar a los manchúes, unirse con la etnia Han y destruir a quienes apoyaban a los Qing. [14] Du Wenxiu no culpó a los Han por las masacres de los Hui, en cambio, culpó al régimen manchú por las masacres, diciendo que los manchúes eran extranjeros a China y que alienaban a los chinos y otras minorías. [15] [16] La retórica anti-manchú fue utilizada con frecuencia por Du, ya que trató de convencer tanto a los Han como a los Hui de unir fuerzas para derrocar a los manchúes Qing después de 200 años de su gobierno. [17] [18] Du invitó al líder musulmán Hui Ma Rulong a unirse a él para expulsar a los manchúes Qing y "recuperar China". [19] Por su guerra contra la "opresión" manchú, Du "se convirtió en un héroe musulmán", mientras que Ma Rulong desertó a los Qing. [20] En múltiples ocasiones, Kunming fue atacada y saqueada por las fuerzas de Du Wenxiu. [21] [22] Su capital era Dali. [23] La revuelta terminó en 1873. [24] Du Wenxiu es considerado un héroe por el actual gobierno de China. [25] Du Wenxiu ha registrado un llamado emitido para la expulsión completa de los manchúes de toda China para que China vuelva a estar bajo el dominio chino. [19] Durante esta insurrección, Dun Wenxiu lanzó un eslogan:
Albert Fytche opinó que esta revuelta no era de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se les unieron los no musulmanes Shan y Kakhyen y otras tribus de las montañas. [27] El historiador moderno Jingyuan Qian compartió esta opinión. [13] Fytche informó este testimonio de un oficial británico, y también afirmó que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones, por lo que era poco probable que hubieran causado la revuelta al interferir en la práctica del Islam. [28] Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes. [29] En cambio, la discriminación por parte de la administración imperial de China contra los hui causó sus rebeliones. [30] James Hastings escribió en el Volumen 8 de la Enciclopedia de religión y ética que la Rebelión de Panthay fue provocada por el antagonismo racial y la guerra de clases, en lugar de deberse al Islam y la religión. [31]
Sin embargo, algunas fuentes sugieren que la Rebelión de Panthay se originó únicamente como un conflicto entre mineros Han y Hui en 1853, a pesar de que la tensión Han-Hui existía desde décadas antes del evento, incluida una masacre de tres días de Hui por parte de funcionarios Han y Qing en 1845. Hui y Han fueron considerados y clasificados por los Qing como dos grupos étnicos diferentes, y Hui no era visto como una clasificación exclusivamente religiosa. [ cita requerida ] .
La rebelión comenzó como levantamientos locales generalizados en prácticamente todas las regiones de la provincia. Fueron los rebeldes en el oeste de Yunnan bajo el liderazgo de Du Wenxiu quienes, al obtener el control de Dali en 1856 (que mantuvieron hasta su caída en 1872), se convirtieron en el principal centro militar y político de oposición al gobierno Qing. Al tomar el poder, Du Wenxiu prometió que se aliaría con la Rebelión Taiping , que también tenía como objetivo derrocar a la dinastía Qing. [32] Los rebeldes capturaron la ciudad de Dali , que se convirtió en la base de sus operaciones, y se declararon una entidad política separada de China. Los rebeldes identificaron su nación como Pingnan Guo ( Ping-nan Kuo ; chino :平南国; lit. 'Estado del Sur Pacificado'). [33] El animismo pagano tribal, el confucianismo y el islam fueron legalizados y "honrados" con una "burocracia al estilo chino" en el sultanato de Du Wenxiu . Un tercio de los puestos militares del sultanato estaban ocupados por chinos Han, que también ocupaban la mayoría de los puestos civiles. [34] Du Wenxiu vestía ropa china y ordenó el uso de la lengua árabe por parte de su régimen. [35] [36] Du también prohibió la carne de cerdo. [37] Ma Rulong también prohibió la carne de cerdo en las áreas bajo su control después de que se rindió y se unió a las fuerzas Qing. [38]
El gobierno imperial se vio obstaculizado por una profusión de problemas en varias partes del extenso imperio, incluida la rebelión Taiping . China también sufría aún las conmociones causadas por la primera serie de tratados desiguales , como el Tratado de Nanking . Estas circunstancias favorecieron el ascenso de los musulmanes en Yunnan. Se libró una guerra total contra el gobierno manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong . [39]
Durante la revuelta, los hui de las provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang , sirvieron como negociadores entre los hui rebeldes y el gobierno Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía "Privar a los manchúes Qing de su mandato para gobernar" (革命滿淸), y llamaba a los Han a ayudar a los hui en su intento de derrocar al régimen manchú y expulsar a los manchúes de China. [40] Las fuerzas de Du lideraron múltiples fuerzas no musulmanas, incluyendo chinos Han, Li , Bai y Hani . [41]
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Los manchúes habían acosado en secreto a las turbas hasta los ricos Panthays, provocado disturbios contra los hui e instigado la destrucción de sus mezquitas. [42] A los rebeldes se unieron en la revuelta los pueblos no musulmanes Shan y Kachin y otras tribus de las montañas. [27] Las fuerzas de Du lideraron múltiples fuerzas no musulmanas, incluidos los Li, Bai y Hani. [41] Las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing en su esfuerzo por pacificar las rebeliones. [29] Arrebataron una ciudad importante tras otra de las manos de los mandarines imperiales. Las ciudades y pueblos chinos que resistieron fueron saqueados y la población masculina fue masacrada. Todos los lugares que se rindieron se salvaron. [42] La antigua ciudad santa de Dali cayó ante los Panthays en 1857. Con la captura de Dali, la supremacía musulmana se convirtió en un hecho establecido en Yunnan. [14] Esto puede haber tenido algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes sunitas hanafíes gedimu , bajo el mando de Ma Rulong, desertaron rápidamente y se unieron a Qing, mientras que los musulmanes sufíes de la Jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes de la Jahriyya en la Rebelión Panthay, como Ma Shenglin, estaban relacionados con el líder de la Jahriyya de la revuelta dungan, Ma Hualong, y mantenían contacto con ellos.
Los ocho años que van de 1860 a 1868 fueron los de mayor apogeo del sultanato. Los Panthays habían tomado o destruido cuarenta ciudades y cien aldeas. [43] Durante este período, el sultán Suleiman, en su camino a La Meca como peregrino, visitó Rangún, presumiblemente a través de la ruta de Kengtung, y de allí a Calcuta, donde tuvo la oportunidad de ver a los británicos en la India . [44]
El poder del sultanato decayó después de 1868. El gobierno imperial chino había logrado revitalizarse. [ aclaración necesaria ] En 1871 estaba dirigiendo una campaña para la aniquilación de los obstinados musulmanes hui de Yunnan . Poco a poco, el gobierno imperial había estrechado el cordón alrededor del sultanato. El sultanato se mostró inestable tan pronto como el gobierno imperial realizó un ataque regular y decidido contra él. Ciudad tras ciudad cayó bajo ataques bien organizados de las tropas imperiales. La propia Dali fue sitiada por fuerzas imperiales. El sultán Sulayman (también escrito Suleiman) se encontró enjaulado por los muros de su capital. Buscando desesperadamente ayuda externa, recurrió a los británicos en busca de asistencia militar. [ 45 ] Se dio cuenta de que solo la intervención militar británica podría haber salvado a su sultanato. [ cita requerida ]
El sultán tenía razones para recurrir a los británicos. Las autoridades británicas en la India y la Birmania británica habían enviado una misión dirigida por el mayor Sladen a la ciudad de Tengyue en la actual Yunnan (conocida como Momien en la lengua shan ) entre mayo y julio de 1868. [46] La misión de Sladen había permanecido siete semanas en Momien reuniéndose con funcionarios rebeldes. El principal objetivo de la misión era reactivar la Ruta de los Embajadores entre Bhamo y Yunnan y resucitar el comercio fronterizo, que casi había cesado desde 1855, principalmente debido a la rebelión de los musulmanes de Yunnan.
Aprovechando las relaciones amistosas resultantes de la visita de Sladen, el sultán Sulayman , en su lucha por la supervivencia del sultanato de Pingnan Guo , recurrió al Imperio británico en busca de reconocimiento formal y asistencia militar. En 1872 envió a su hijo adoptivo, el príncipe Hassan, a Inglaterra con una carta personal a la reina Victoria, a través de Birmania, en un intento de obtener el reconocimiento oficial del Imperio Panthay como potencia independiente. [47] La Misión Hassan recibió cortesía y hospitalidad tanto en la Birmania británica como en Inglaterra. Sin embargo, los británicos se negaron cortés pero firmemente a intervenir militarmente en Yunnan contra Pekín. [45] En cualquier caso, la misión llegó demasiado tarde: mientras Hassan y su grupo estaban en el extranjero, Dali fue capturado por las tropas imperiales en enero de 1873.
El gobierno imperial había librado una guerra total contra el sultanato con la ayuda de expertos en artillería franceses. [45] Los rebeldes mal equipados y sin aliados no eran rival para su equipo moderno, personal entrenado y superioridad numérica. Así, en las dos décadas siguientes a su ascenso, el poder de los Panthays en Yunnan cayó. Al no ver escapatoria ni piedad de su implacable enemigo, el sultán Sulayman intentó quitarse la vida antes de la caída de Dali. Sin embargo, antes de que el opio que bebía surtiera pleno efecto, sus enemigos lo decapitaron. [48] [49] [50] [51] Las tropas manchúes comenzaron entonces una masacre de los rebeldes, matando a miles de civiles, enviando orejas cortadas junto con las cabezas de sus víctimas. [52] Su cuerpo está enterrado en Xiadui, en las afueras de Dali. [53] La cabeza del sultán fue conservada en miel y enviada a la Corte Imperial en Pekín como trofeo y testimonio de la naturaleza decisiva de la victoria de los manchúes imperiales Qing sobre los musulmanes de Yunnan. [54]
Uno de los generales musulmanes, Ma Rulong (Ma Julung), desertó al bando Qing. [55] Luego ayudó a las fuerzas Qing a aplastar a sus compañeros rebeldes musulmanes. [56] [57] [58] Los europeos lo llamaban Mariscal Ma y adquirió el control casi total de la provincia de Yunnan. [59]
En la década de 1860, cuando Ma Rulong, en el centro y oeste de Yunnan, luchó para aplastar la presencia rebelde y poner la zona bajo el control de la dinastía Qing, un tío abuelo de Ma Shaowu, Ma Shenglin, defendió Gran Donggou contra el ejército de Ma Rulong. Ma Shenglin era el líder religioso del Jahriyya menhuan en Yunnan y un líder militar. Un mortero lo mató durante la batalla de 1871. [60]
Los restos dispersos de las tropas de Pingnan Guo continuaron su resistencia después de la caída de Dali, pero cuando Momien fue sitiada y asaltada nuevamente por las tropas imperiales en mayo de 1873, su resistencia se rompió por completo. El gobernador Ta-sa-kon fue capturado y ejecutado por orden del gobierno imperial.
Aunque en gran medida se olvidó, la sangrienta rebelión causó la muerte de hasta un millón de personas en Yunnan . Muchos partidarios de la causa musulmana de Yunnan fueron perseguidos por los manchúes imperiales. A esto le siguieron masacres en masa de musulmanes de Yunnan. Muchos huyeron con sus familias a través de la frontera birmana y se refugiaron en el estado de Wa , donde, alrededor de 1875, establecieron la ciudad exclusivamente hui de Panglong . [61]
Durante un período de quizás diez a quince años después del colapso de la Rebelión Panthay, la minoría hui de la provincia fue ampliamente discriminada por los victoriosos Qing, especialmente en los distritos fronterizos occidentales contiguos a Birmania. Durante estos años, los refugiados hui que se establecieron al otro lado de la frontera dentro de Birmania se establecieron gradualmente en sus ocupaciones tradicionales: como comerciantes, caravaneros, mineros, restauradores y (para aquellos que eligieron o se vieron obligados a vivir fuera de la ley) como contrabandistas y mercenarios y se los conoció en Birmania como los Panthay .
Al menos 15 años después del colapso de la Rebelión Panthay, los asentamientos originales de los Panthay en Birmania habían crecido hasta incluir a numerosos shan y otros pueblos de las montañas.
Panglong , una ciudad musulmana china en la Birmania británica , fue destruida por completo por los invasores japoneses en la invasión japonesa de Birmania . [62] El musulmán hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemándola y expulsando a las más de 200 familias hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron refugiados hui de Panglong expulsados por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui fue Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang, incluido el ataque japonés. [63] Un relato del ataque japonés a los hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". [64] El ataque japonés en Birmania provocó que la familia Hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados nuevamente a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong. [65]
La dinastía Qing no masacró a los musulmanes que se rindieron, de hecho, el general musulmán Ma Rulong , quien se rindió y se unió a la campaña Qing para aplastar a los musulmanes rebeldes, fue ascendido, y entre los oficiales militares de Yunnan que servían a los Qing, él era el más fuerte. [59] [60]
Los ejércitos Qing dejaron en paz a los musulmanes que no se rebelaron, como en la prefectura de Zhaotong, al noreste de Yunnan, donde había una gran densidad de población musulmana después de la guerra. [66]
Yang Zengxin señaló el uso de musulmanes en los ejércitos Qing contra la revuelta . [67]
La tercera razón es que en la época en que los musulmanes turcos se rebelaron en los primeros años del reinado de Guangxu, las "cinco divisiones de élite" que el gobernador general Liu Jintang dirigió al salir del Paso eran todas tropas dunganas [Hui dui 回队]. En aquel entonces, los comandantes militares dunganas como Cui Wei y Hua Dacai eran tropas rendidas que habían sido reubicadas. Sin duda, se trata de casos de peones que luego lograron grandes méritos. Cuando Cen Shuying estaba a cargo de los asuntos militares en Yunnan, las tropas y generales musulmanes que utilizó incluían a muchos rebeldes, y fue gracias a ellos que se pacificó la rebelión musulmana en Yunnan. Estos son ejemplos que demuestran que las tropas musulmanas pueden utilizarse de manera efectiva incluso cuando los levantamientos musulmanes aún están en curso. Es más, desde el establecimiento de la República, los dunganas no han demostrado el más mínimo indicio de comportamiento erróneo que sugiera que pueden resultar poco fiables.
La rebelión tuvo un impacto negativo significativo en la dinastía Konbaung . Después de ceder la Baja Birmania a los británicos tras la Primera Guerra Anglo-Birmana , Birmania perdió el acceso a vastas extensiones de tierra para el cultivo de arroz. No queriendo molestar a China, el reino birmano acordó negarse a comerciar con los rebeldes Pingnan Guo de acuerdo con las demandas de China. Sin la capacidad de importar arroz de China, Birmania se vio obligada a importar arroz de la India . Además, la economía birmana dependía en gran medida de las exportaciones de algodón a China, y de repente perdió el acceso al vasto mercado chino. Muchos refugiados hui sobrevivientes escaparon a través de la frontera a los países vecinos, Birmania , Tailandia y Laos , formando la base de una población hui china minoritaria en esas naciones.
Este artículo incorpora texto de Birmania pasado y presente , de Albert Fytche, una publicación de 1878, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de la Enciclopedia de religión y ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie y Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.Ensayos, estudios
Artículos (en revistas, periódicos, etc.)
