La actividad vikinga en la península Ibérica parece haber comenzado alrededor de mediados del siglo IX [1] como una extensión de las incursiones vikingas y el establecimiento de bases en Frankia a principios del siglo IX. Si bien las conexiones entre las tierras nórdicas y las tierras islámicas orientales estaban bien establecidas, en particular las que involucraban a los rus a lo largo del Volga y alrededor del mar Caspio, las relaciones con el borde occidental del Islam eran más esporádicas y aleatorias. [2] Aunque los vikingos pueden haber pasado el invierno en Iberia, no se ha encontrado evidencia de comercio o asentamiento. [3] De hecho, es posible que la península Ibérica no haya ofrecido objetivos particularmente ricos entre los siglos IX y X. [3] Las incursiones esporádicas continuaron hasta el final de la era vikinga.
El conocimiento de los vikingos en Iberia se basa principalmente en relatos escritos. Existen hallazgos arqueológicos de lo que podrían haber sido anclas de barcos vikingos, [4] y algunas formas de montículos en las riberas de los ríos se parecen a los longphorts nórdicos de Irlanda. Es posible que estos hayan sido puertos o muelles para los barcos vikingos. [5]
En las fuentes latinas medievales sobre Iberia, los vikingos suelen ser denominados normanni (' hombres del norte ') y gens normannorum o gens nordomannorum ('raza de los hombres del norte'), junto con formas en l - como lordomanni aparentemente reflejando una disimilación nasal en las lenguas romances locales, [7] u otras que tienen una etimología oscura, como leodemanorum o lotimanorum , frecuentes en las cartas gallegas. [8] En las fuentes árabes, se los conoce como majūs (مَجوس), pero como este término denota una amplia gama de paganos , las referencias a majūs en árabe no son necesariamente referencias específicas a los invasores escandinavos. [9] La destacada fuente árabe temprana Al-Mas'ūdī también identificó a los 844 asaltantes de Sevilla en parte como Rūs y (probablemente tomando prestado del latín ibérico lordomanni ) al-lawdh'āna , lo que puede indicar más específicamente asaltantes escandinavos. [10]
Aparte de las incursiones vikingas en el Mediterráneo islámico, se ha imaginado que también hubo relaciones diplomáticas sostenidas entre los vikingos y el mundo islámico. [11] [12] [13] Sin embargo, la evidencia clave, un relato del siglo XIII de Ibn Diḥya , en el que un diplomático árabe Al-Ghazāl ("la gacela") es enviado a una corte pagana durante el reinado de Abd-ar-Raḥman II , no se ha demostrado que se refiera claramente a los vikingos ni que probablemente haya sucedido. [14] Sin embargo, se acepta que en el siglo X el comerciante hispanoárabe judío Ibrahim ibn Yakub Al-Tartushi viajó a la ciudad comercial escandinava de Hedeby en Schleswig. [15]
A medida que los escandinavos se convertían al cristianismo y formaban reinos estables, en particular alrededor del siglo XI, las oportunidades de contacto con Iberia cambiaron, y todavía implicaban incursiones, pero también oportunidades de visitas asociadas con cruzadas o peregrinaciones. Un ejemplo elegante, retratado en la saga Orkneyinga del siglo XIII , es Røgnvaldr kali Kolsson (fallecido en 1158), [16] que recita este verso, entre otros, a Ermengarde, vizcondesa de Narbona :
La primera incursión de los vikingos en Iberia ha sido caracterizada como "probablemente el episodio más significativo de todo el período de actividad vikinga en el sur". [19] Se menciona en Annales Bertiniani , y está fechada en agosto de 844, cuando un grupo de una expedición de saqueo entró en el Garona y llegó a Galicia . A pesar de los daños causados por la tormenta, algunos se dirigieron al suroeste de España. [20] Este relato es consistente con varias fuentes posteriores, pero independientes, en latín y árabe. [21] En particular, la Crónica de Alfonso III de finales del siglo IX o principios del X agrega que después de saquear una serie de aldeas costeras, finalmente fueron rechazados en las cercanías de Farum Brecantium (es decir, la Torre de Hércules ). Ramiro I de Asturias reunió tropas en Galicia y Asturias para el contraataque. Después de la victoria asturiana, los vikingos continuaron su viaje en dirección a Lisboa . [22] [23] Mientras que algunos autores consideran que la fiabilidad de esta crónica está abierta a dudas, [24] otros consideran que otras crónicas locales confirman la llegada de los nórdicos. [25]
La evidencia del desarrollo posterior de la incursión proviene principalmente de fuentes posteriores en lengua árabe. La más antigua y más importante de ellas, a pesar de una serie de detalles inverosímiles, es Ibn al-Qūṭiyya . En general, parece claro que después de su incursión en Galicia y Asturias, los vikingos avanzaron hacia el sur, atacando Lisboa y Sevilla. En la evaluación de Ann Christys, "eso es quizás todo lo que podemos decir con certeza". [26] Sin embargo, la incursión vikinga en Sevilla ha atraído una amplia investigación en la que los investigadores han intentado extraer una historia más completa de fuentes tardías.
Una leyenda local gallega también afirma que cuando los vikingos llegaron a la desembocadura del río Masma, en el norte de Galicia, Gonzalo, el santo obispo de la diócesis local de Britonia , desde lo alto de una colina rezó por la protección de los cielos contra el próximo ataque: se desató una gran tormenta, hundiendo la mayor parte de la flotilla pero un barco que pudo huir para advertir al resto de la flota. [27] [28] Una serie de castillos de roca medievales tempranos colocados en la cima de colinas y montañas con un gran campo visual sobre el océano, que se extienden a lo largo de las costas de Galicia, han sido identificados tentativamente como refugios temporales y torres de vigilancia construidas por comunidades locales o señores contra las incursiones nórdicas. [29]
Los vikingos regresaron a Galicia en 859, comenzando lo que parece haber sido una campaña de tres años, durante el reinado de Ordoño I de Asturias . [22] La principal fuente de estos eventos son las historias árabes compiladas por Ibn Ḥayyān en el siglo XI, aunque algunas fuentes latinas casi contemporáneas también mencionan los eventos, y fuentes latinas posteriores ofrecen relatos más elaborados, pero menos confiables. [30] En la evaluación de Ann Christys, lo que se puede saber sobre las incursiones vikingas en Iberia en 859-61 es que
La expedición de 859-861, al igual que la de 844, parece haber contado con la participación de un solo grupo de aventureros. Volvieron al escenario de las incursiones vikingas en el norte de Iberia y al-Andalus, pero no tuvieron mucho éxito. Luego navegaron para atacar objetivos en las costas del Mediterráneo. Es posible que allí tomaran prisioneros para pedir rescate o comerciar con ellos como esclavos. Parece que los vikingos pasaron el invierno en Francia, tal vez esperando en la costa norte del Mediterráneo las mareas y corrientes favorables para salir del mar a través del estrecho de Gibraltar. Es posible que incluso navegaran hasta Italia, Alejandría y Constantinopla. [31]
Sin embargo, algunos historiadores han dado crédito a una serie de relatos en fuentes tardías sobre incursiones en este período como evidencia de esta incursión vikinga. Sin embargo, diferentes fuentes mencionan diferentes figuras; no todas las incursiones potencialmente relevantes relatadas fueron necesariamente por vikingos; y es probable que las fuentes reflejen más el contexto político en el que fueron compuestas que los eventos reales en 859-61. Por ejemplo, sobre la base de un relato de Al-Bakrī se ha supuesto que en 859 o 860, los vikingos navegaron a través de Gibraltar y atacaron el pequeño estado marroquí de Nekor , y derrotaron a un ejército moro. [32] Los asaltantes han sido identificados como los legendarios Hastein y Björn Ironside , [15] pero esto se basa en una extrapolación moderna de fuentes medievales ya del todo poco confiables. [33] Hubo una incursión bien documentada en Constantinopla en 860 , que pudo haber sido por vikingos y que se ha asociado con las incursiones en Iberia, pero no hay evidencia de que la incursión en Constantinopla fuera por las mismas personas que estaban activas en el Mediterráneo occidental en ese momento. Además, es plausible que los asaltantes de Constantinopla vinieran del norte por las rutas fluviales que van desde el Báltico hasta el Mar Negro (conocidas en nórdico antiguo como Austrvegr ). [34] Una historia sobre un ataque en el período 859-61 en Banbalūna (que podría significar la moderna Pamplona pero también todo el reino de Navarra ), nuevamente, puede o no reflejar actividades de vikingos. [35]
La evidencia de la actividad vikinga en Iberia después de 861 es escasa durante casi un siglo: aunque a menudo es tardía, y tal vez refleja esfuerzos posteriores para construir historias de depredación vikinga para obtener ganancias políticas contemporáneas, una variedad de fuentes que incluyen a Dudo de Saint-Quentin , Ibn Ḥayyān e Ibn Idhārī , junto con una serie de cartas de la Iberia cristiana, brindan evidencia convincente de las incursiones vikingas en Iberia en los años 960 y 970. [36] [37]
Entre las historias relatadas en fuentes posteriores sobre estos eventos, la Crónica de Sampiro y varias fuentes posteriores retratan una incursión en 968 dirigida por un tal Gundered : una flota de cien barcos de nórdicos y flamencos llega al puerto de Iuncaria , con la intención de saquear Iria , pero los vikingos se encuentran en Fornelos con los ejércitos del obispo Sisnando Menéndez , quien muere en la batalla. Después de tres años devastando y saqueando la tierra, son derrotados en las montañas de Cebreiro por un tal Gonzalo Sánchez, [38] que podría ser identificable como un conde gallego , Gonzalo Sánchez, o, según algunos autores, como Guillermo Sánchez de Gascuña . [39] El obispo Sisnando fue responsable de la fortificación de Santiago de Compostela , supuestamente contra las incursiones de nórdicos, flamencos y otros enemigos que solían asaltar las tierras y costas de Galicia. [40] Varias cartas gallegas de décadas posteriores relatan la destrucción de monasterios y el sufrimiento del pueblo como "dies Lordemanorum" ("día de los hombres del norte"); [41] [42] en particular una carta fechada en 996 utiliza la ubicación de una antigua fortaleza de los nórdicos, en la orilla sur del río Ulla, como punto de referencia. [43]
Según Ibn Idhārī , en 966 Lisboa fue nuevamente asaltada por los noruegos, esta vez con una flota de 28 barcos, pero fueron rechazados con éxito. [44] [45] Relata más incursiones en Al-Andalus, en una serie de anales aparte de las narraciones de eventos en Córdoba, para 971-72; estos registros coinciden con una nota en los Anales Complutenses , textualmente relacionados y no necesariamente confiables, y el primer grupo de Anales Toledanos que dice que los vikingos atacaron Campos (se cree que se refiere a Santiago o a los Campos Góticos en la provincia de León) en 970. [46]
Estas actividades son vagamente consonantes con dos fuentes escandinavas del siglo XIII sobre la vida de Eiríkr Blóðøx (la Historia Norwegiae y Ágrip ) que sitúan su muerte (implícitamente en la década de 950) en España durante una incursión. Sin embargo, estos dos textos no son representativos de otros relatos de la muerte de Eiríkr (que generalmente se sitúa en Inglaterra) y es poco probable que reflejen la realidad del siglo X. [47] De la misma manera, la saga Knýtlinga, probablemente del siglo XIII, imagina a un Úlfr invadiendo Galicia a finales del siglo X. [48]
Hay pruebas bastante extensas de pequeñas incursiones vikingas en Iberia hasta principios del siglo XI. El Chronicon Lusitanum del siglo XII afirma incursiones vikingas en 1008 y 1016, [49] mientras que el Heimskringla del siglo XIII retrata a Óláfr Haraldsson, quien más tarde se convirtió en el rey Olaf II de Noruega , invadiendo Iberia en ruta a Jerusalén en 1015, atacando asentamientos que podrían corresponder a Castropol , Betanzos , Rivas de Sil y Tui . [50] [51] Aunque la fiabilidad de estas narraciones es cuestionable, una carta de 1015 registra a Amarelo Mestáliz vendiendo tierras en el norte de Portugal para saldar una deuda contraída por el rescate de sus hijas:
Un gran número de vikingos ( Lotnimis ) llegaron en julio y ocuparon el territorio entre los ríos Duero y Ave durante nueve meses. Estos vikingos ( Leodemanes ) capturaron a mis tres hijas, llamadas Serili, Ermesenda y Faquilo, y me redujeron a la pobreza, pues, cuando estaban a punto de vender a sus cautivas, no tuve más remedio que pagar a los vikingos ( Lotmanes ) un rescate en plata por ellas. [52]
Asimismo, unos años más tarde la tripulación de una 'barca de Laudomanes' ('barco de vikingos') pidió el siguiente rescate por una mujer llamada Meitilli y su hija: una capa, una espada, una camisa, tres piezas de lino, una vaca y un poco de sal.
Fechada en 1024, una carta real del rey Alfonso V de León anexionó el obispado de Tui al de Santiago, porque la ciudad había sido devastada por la gens Leodemanorum , y el obispo local y muchos otros fueron capturados y llevados lejos, mientras que otras personas fueron vendidas o asesinadas. [53] Otra carta real, de Oviedo y fechada en 1028 (posiblemente falsificada, pero presumiblemente destinada a ser plausible), relata cómo un tal Félix huyó del desfavor real a bordo de barcos vikingos (antes de regresar más tarde y recibir una propiedad de la Reina). [54] Una carta real del rey Veremud III de León, fechada en 1032, narra una batalla reciente de las fuerzas del conde Rodrigo Romaniz, incluidos aliados nórdicos, contra una tropa de merodeadores vascos que habían ocupado una fortaleza en el monte Lapio , cerca de Lugo . [55] [56] Y en 1068 el obispo Cresconio de Iria fortificó Santiago, después de especificar en 1055 que la gente podía estar exenta de descansar en domingo en caso de un ataque de sarracenos o vikingos, indicando que al menos consideraba a los vikingos como una amenaza. [57] También reconstruyó una serie de fortalezas y castillos que protegían las rutas marítimas hacia Compostela, incluidas las Torres de Oeste y la fortaleza de A Lanzada. [58]
A medida que la era vikinga se acercaba a su fin, los escandinavos y los normandos siguieron teniendo oportunidades de visitar y saquear Iberia mientras se dirigían a Tierra Santa para realizar peregrinaciones en las cruzadas o en relación con las conquistas normandas en el Mediterráneo. Ejemplos clave en la literatura de la saga son Sigurðr Jórsalafari (rey de Noruega entre 1103 y 1130) y Røgnvaldr kali Kolsson (fallecido en 1158). [59]
Fragmentos de huesos de ratón del siglo X o XI encontrados en Madeira, junto con ADN mitocondrial de ratones de Madeira, sugieren que los vikingos también llegaron a Madeira (trayendo ratones con ellos), antes de la colonización portuguesa. [4]
Varios historiadores han sugerido que el desarrollo, bien documentado, de las fuerzas navales y las fortificaciones en toda la península Ibérica durante los siglos X y XI puede atribuirse en parte a la actividad vikinga. Por ejemplo, también se ha sugerido que la primera armada del Emirato de Córdoba [2] se construyó en respuesta a la incursión de 844, [60] y según Fletcher, " Alfonso III estaba lo suficientemente preocupado por la amenaza de un ataque vikingo como para establecer puntos fuertes fortificados cerca de su costa, como otros gobernantes estaban haciendo en otros lugares". [61] Sin embargo, está claro que una amplia gama de factores estaban fomentando estos desarrollos, y que las etapas clave no se correlacionan con la actividad vikinga conocida. [62]
Las incursiones vikingas en Iberia ocupan un lugar destacado en la novela Röde Orm de Frans G. Bengtsson de la década de 1940 .
Desde 1961, el Festival Vikingo de Catoira , Pontevedra en Galicia (España) , recrea el desembarco de una tropa vikinga en sus costas. Se celebra con música y comida gallega. [63]
En el popular programa de televisión histórico "Vikingos", Bjorn Ironside navega hacia el Mediterráneo y lanza un ataque a España bajo control musulmán.
Mil años de la Incursão Normanda en Castelo de Vermoim , ed. por Mário Jorge Barroca, Armando Coelho Ferreira da Silva (Oporto: CITCEM – Centro de Investigação Transdisciplinar Cultura, Espaço e Memória, 2018), ISBN 978-989-8351-97-5 , doi :10.21747/9789898351975/mil
Sin embargo, sólo hay tres autores que se han ocupado de la segunda embajada de Al-Ghazᾱl con algún detalle. Cada uno representa una de las opiniones predominantes sobre el asunto... Mi intención en este artículo es apoyar la primera opinión y presentar más pruebas en contra de la fiabilidad histórica de la historia.