La cultura Urnfield ( c. 1300-750 aC ) fue una cultura de finales de la Edad del Bronce de Europa Central , a menudo dividida en varias culturas locales dentro de una tradición más amplia de Urnfield . El nombre proviene de la costumbre de incinerar a los muertos y colocar sus cenizas en urnas , que luego eran enterradas en los campos. El primer uso del nombre se produjo en publicaciones sobre tumbas en el sur de Alemania a finales del siglo XIX. [1] [2] En gran parte de Europa, la cultura Urnfield siguió a la cultura Tumulus y fue sucedida por la cultura Hallstatt . [3] Algunos lingüistas y arqueólogos han asociado esta cultura con una lengua precelta o una familia de lenguas protoceltas . [4] [5] A finales del segundo milenio a. C., la tradición del campo de urnas se había extendido por Italia, el noroeste de Europa y hasta el oeste hasta los Pirineos. Es en esta época cuando los asentamientos fortificados en las cimas de las colinas y la elaboración de chapa de bronce también se extendieron ampliamente por toda Europa, lo que llevó a algunas autoridades a equiparar estos cambios con la expansión de los celtas. Estos enlaces ya no se aceptan. [6] Los pueblos itálicos , incluidos los latinos , de los que surgieron los romanos , provienen de la cultura Urnfield de Europa central. [7] [8] [9]
Se cree que en algunas zonas, como en el suroeste de Alemania, la cultura Urnfield existía alrededor del año 1200 a. C. (comienzos de Hallstatt A o Ha A), pero la fase Bronce D Riegsee ya contiene cremaciones. Como la transición de la Edad del Bronce media a la cultura Urnfield fue gradual, existen dudas sobre cómo definirla.
La cultura Urnfield cubre las fases Hallstatt A y B (Ha A y B) en el sistema cronológico de Paul Reinecke , no debe confundirse con la cultura Hallstatt (Ha C y D) de la siguiente Edad del Hierro . Esto corresponde a las Fases Montelius III-IV de la Edad del Bronce del Norte. La inclusión del Bronce D de Reinecke varía según el autor y la región.
La cultura de Urnfield se divide en las siguientes subfases (según Müller-Karpe sen.):
Se cuestiona la existencia de la fase Ha B3, ya que el material consiste únicamente en entierros femeninos. Como puede verse por los rangos arbitrarios de 100 años, la datación de las fases es muy esquemática. Las fases se basan en cambios tipológicos, lo que significa que no tienen por qué ser estrictamente contemporáneas en toda la distribución. En definitiva, sería muy deseable disponer de más dataciones por radiocarbono y dendro.
La cultura Urnfield surgió de la cultura Tumulus anterior . [3] La transición es gradual, tanto en la cerámica como en los ritos funerarios. [3] En algunas partes de Alemania, la cremación y la inhumación existían simultáneamente (facies Wölfersheim). Algunas tumbas contienen una combinación de cerámica de la cultura Tumulus y espadas de Urnfield (Kressbronn, Bodenseekreis) o cerámica incisa de la cultura Tumulus junto con los primeros tipos de Urnfield (Mengen). En el Norte, la cultura Urnfield no se adoptó hasta el período HaA2. 16 alfileres depositados en un pantano en Ellmoosen (Kr. Bad Aibling, Alemania) cubren todo el rango cronológico desde Bronce B hasta el período temprano de Urnfield (Ha A). Esto demuestra una considerable continuidad ritual. En el Loira , el Sena y el Ródano , ciertos vados contienen depósitos desde finales del Neolítico en adelante hasta el período Urnfield.
Se cree comúnmente que los orígenes del rito de la cremación se encuentran en Hungría , donde estaba muy extendido desde la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. [10] La cultura neolítica Cucuteni-Trypillia del actual noreste de Rumania y Ucrania también practicaba rituales de cremación ya aproximadamente en el año 5500 a.C. Algunas cremaciones comienzan a encontrarse en la cultura protolusaciana y trzciniec .
La cultura Urnfield estaba ubicada en un área que se extendía desde el oeste de Hungría hasta el este de Francia, desde los Alpes hasta cerca del Mar del Norte. Los grupos locales, diferenciados principalmente por la alfarería, incluyen:
Cultura del campo de urnas del sur de Alemania
Cultura del campo de urnas del Bajo Rin
Cultura del campo de urnas del Danubio Medio
A veces, la distribución de artefactos pertenecientes a estos grupos muestra fronteras definidas y consistentes, lo que podría indicar algunas estructuras políticas, como tribus. La metalistería suele tener una distribución mucho más amplia que la cerámica y no se ajusta a estas fronteras. Es posible que haya sido producido en talleres especializados que atienden a la élite de una gran zona.
Los cementerios franceses importantes incluyen Châtenay y Lingolsheim (Alsacia). En Goloring, cerca de Koblenz, en Alemania , se construyó un movimiento de tierras inusual .
La cultura lusacia de Europa central forma parte de la tradición de Urnfield, pero continúa hasta la Edad del Hierro sin una interrupción notable.
La cultura Piliny en el norte de Hungría y Eslovaquia surgió de la cultura Tumulus , pero también utilizó entierros en urnas. La cerámica muestra fuertes vínculos con la cultura Gáva , pero en las fases posteriores se encuentra una fuerte influencia de la cultura lusaciana.
En Italia, las culturas Canegrate y Proto-Villanova de la Edad del Bronce tardía y la cultura Villanovan de la Edad del Hierro temprana muestran similitudes con los campos de urnas de Europa central. Los campos de urnas se encuentran en el Languedoc francés y en Cataluña entre los siglos IX y VIII. El cambio en las costumbres funerarias probablemente estuvo influenciado por acontecimientos más al este.
Eruditos como Peter Schrijver han discutido la evidencia de una asociación entre la cultura Urnfield y un hipotético grupo de lengua italo-celta . [4]
La evidencia de nombres de lugares también se ha utilizado para señalar una asociación de los materiales de Urnfield con el grupo de lenguas protoceltas en Europa central, y se ha argumentado que era la cultura ancestral de los celtas . [18] [19] Las capas de Urnfield de la cultura Hallstatt , "Ha A" y "Ha B", son sucedidas por el "período Hallstatt" propiamente dicho de la Edad del Hierro: "Ha C" y "Ha D" (siglos VIII-VI). BC), asociado con los primeros celtas; A "Ha D" le sucede a su vez la cultura La Tène , la cultura arqueológica asociada a los celtas continentales de la antigüedad.
La cultura Golasecca en el norte de Italia se desarrolló con continuidad a partir de la cultura Canegrate. [20] [21] Canegrate representó una dinámica cultural completamente nueva para el área expresada en cerámica y bronce, lo que la convierte en un ejemplo occidental típico de la cultura Urnfield, en particular la cultura Urnfield del Rin-Suiza-Este de Francia (RSFO). [20] [21] Las inscripciones en lengua celta lepóntica del área muestran que la lengua de la cultura Golasecca era claramente celta , lo que hace probable que la lengua del siglo XIII a. C. de al menos el área RSEF de los campos de urnas occidentales también fuera celta o un precursor. lo. [20] [21]
La influencia de la cultura Urnfield se extendió ampliamente y llegó hasta la costa nororiental ibérica , donde los cercanos celtíberos del interior la adaptaron para su uso en sus cementerios. [22] En el suroeste de la Península Ibérica se han encontrado pruebas de contactos tempranos con la élite de Urnfield (Bronce D-Hallstatt A) de este a oeste, como artículos de cerámica, espadas y cascos con cresta. [23] La aparición de tales marcadores de estatus de élite proporciona la explicación más simple para la difusión de lenguas celtas en esta área por parte de prestigiosos trabajadores metalúrgicos protoceltas de los primeros Urnfield. [23]
Algunos estudiosos tomaron los numerosos tesoros de la cultura Urnfield y la existencia de asentamientos fortificados ( castros de las colinas ) como evidencia de guerras y disturbios generalizados.
Las fuentes escritas describen varios colapsos y agitaciones en el Mediterráneo oriental, Anatolia y el Levante en la época de los orígenes de Urnfield:
Algunos estudiosos, entre ellos Wolfgang Kimmig y P. Bosch-Gimpera, han postulado una ola de migraciones que se extendió por toda Europa. La llamada invasión doria de Grecia también se situó en este contexto (aunque la evidencia más reciente sugiere que los dorios se trasladaron en 1100 a. C. a un vacío posmicénico, en lugar de precipitar el colapso).
La variedad de grupos regionales pertenecientes a esta cultura permite excluir la presencia de uniformidad étnica. Marija Gimbutas conectó los diversos grupos regionales de Europa Central con otras tantas protopoblaciones: protoceltas , protoitálicos , protovenecianos , protoilirios y protofrigios (así como prototracios y protodorianos ), que se establecen posteriormente, a través de migraciones, en sus lugares históricos. [26] [27] Esta migración (disputada por algunos) ocurrió durante el período llamado colapso tardío de la Edad del Bronce y quizás fue causada por cambios climáticos. Comunidades de campesinos y pastores, lideradas por una aristocracia guerrera, introdujeron el nuevo rito de la cremación, nuevos estilos cerámicos y la producción en masa de objetos metálicos, así como una nueva religión y lenguas indoeuropeas en varias regiones de Europa occidental y meridional. [28]
El número de asentamientos aumentó considerablemente en comparación con la anterior cultura Tumulus. Pocos de ellos han sido excavados exhaustivamente. Los asentamientos fortificados, a menudo en las cimas de colinas o en los recodos de los ríos, son típicos de la cultura Urnfield. Están fuertemente fortificadas con murallas de piedra seca o madera. Las excavaciones de asentamientos abiertos son raras, pero muestran que eran comunes las grandes casas de 3 a 4 naves construidas con postes de madera y paredes de adobe y adobe . También se conocen viviendas en fosos; podrían haber servido como sótanos.
Los asentamientos fortificados en las cimas de las colinas se vuelven comunes en el período Urnfield. A menudo se utilizaba un espolón empinado, en el que sólo era necesario fortificar una parte del perímetro. Dependiendo de los materiales disponibles localmente, se utilizaron muros de piedra seca, vigas enrejadas rellenas de piedras o tierra o tablones y fortificaciones tipo pfostenschlitzmauer tipo empalizada. Otros asentamientos fortificados utilizaron recodos de ríos y zonas pantanosas.
El trabajo del metal se concentra en los asentamientos fortificados. En el Runder Berg, cerca de Urach, Alemania, se han encontrado 25 moldes de piedra.
Los castros se interpretan como lugares centrales. Algunos estudiosos ven el surgimiento de los castros como una señal de un aumento de la guerra. La mayoría de los castros fueron abandonados al final de la Edad del Bronce.
Ejemplos de asentamientos fortificados incluyen Bullenheimer Berg, Ehrenbürg , Hünenburg bei Watenstedt, Heunischenburg , Hesselberg , Bürgstadter Berg , Farrenberg e Ipf en Alemania, Burgstallkogel , Thunau am Kamp y Oberleiserberg en Austria, [32] [33] Corent y Gannat [34] en Francia, Hořovice y Plešivec en la República Checa, Biskupin en Polonia, Ormož en Eslovenia , [13] Corneşti-Iarcuri, Sântana y Teleac en Rumania, [35] [36] [37] Gradište Idoš en Serbia, [38] y Velem y Csanádpalota-Földvár en Hungría. [39]
La meseta de 30,5 ha de Bullenheimer Berg en Alemania fue el lugar de un asentamiento "grande, amurallado, parecido a una ciudad" en el último período de Urnfield. [40] Las excavaciones han revelado un denso asentamiento en toda la meseta, incluidos edificios tipo patio ubicados en terrazas elevadas artificialmente. [41] El asentamiento fortificado de Ehrenbürg , que también ocupaba unas 30 ha y estaba rodeado por un muro de madera y piedra , era otro centro regional y la residencia de una élite regional. [41] En el castro de Hořovice, cerca de Beroun (República Checa), 50 ha estaban rodeadas por un muro de piedra. La mayoría de los asentamientos eran mucho más pequeños.
Corneşti-Iarcuri en Rumania fue el asentamiento prehistórico más grande de Europa, con casi 6 km de ancho, [42] con cuatro líneas de fortificación y un asentamiento interior con un diámetro de c. 2 kilómetros. El mapeo magnético y las excavaciones han indicado la existencia de un asentamiento de carácter urbano denso y bien organizado durante el período Urnfield. Se calcula que sólo para la construcción de las murallas fue necesario mover 824 toneladas de tierra. [43]
Los "megafuertes" como Corneşti-Iarcuri (y Gradište Idoš en Serbia) estaban rodeados por numerosos asentamientos más pequeños, incluidos sitios fortificados. Formaron parte de un movimiento general hacia grandes sitios fortificados en toda Europa a finales de la Edad del Bronce, posiblemente en respuesta a nuevos estilos de guerra. [44] La uniformidad general en el diseño, la cultura material y la densidad de los asentamientos en Rumania y Serbia en este momento es indicativa de sociedades que se organizaron bajo un marco político común. [38] Kristiansen y Suchowska-Ducke (2015) describen estos megasitios como "parte de un proceso de centralización política, una jefatura compleja o un estado arcaico". [45]
En 2018, se excavaron los restos de una "sala de banquetes" de la Edad del Bronce Final en el sitio de Lăpuş en Rumania. [46]
Las casas de la época de Urnfield tenían una o dos naves. Algunos eran bastante pequeños, de 4,5 m × 5 m en Runder Berg ( Urach , Alemania), de 5 a 8 m de largo en Künzig (Baviera, Alemania), otros de hasta 20 m de largo. Fueron construidas con postes de madera y paredes de adobe y adobe. En el asentamiento Velatice de Lovčičky ( Moravia , República Checa ) se han excavado 44 casas. De la cultura Knovíz se conocen grandes fosos de almacenamiento en forma de campana . El asentamiento de Radonice (Louny) contenía más de 100 pozos. Probablemente se utilizaron para almacenar cereales y demostraron un considerable excedente de producción.
En los lagos del sur de Alemania y Suiza se construyeron numerosos palafitos . Consisten en casas sencillas hechas de adobe y adobe o construidas con troncos . El asentamiento de Zug , Suiza, fue destruido por un incendio y ofrece importantes conocimientos sobre la cultura material y la organización de los asentamientos de este período. También ha producido varios dendrodátiles .
La cerámica suele estar bien elaborada, con una superficie lisa y un perfil normalmente muy carenado. Se cree que algunas formas imitan prototipos metálicos. Son especialmente características las ollas bicónicas con cuello cilíndrico. Hay alguna decoración incisa, pero normalmente gran parte de la superficie se dejaba lisa. La decoración acanalada es común. En los palafitos suizos, la decoración incisa a veces estaba incrustada con papel de aluminio .Ya se conocían hornos de alfarería (Elchinger Kreuz, Baviera), como lo demuestra también la superficie homogénea de las vasijas. Otros recipientes son copas de chapa de bronce batida con asas remachadas (tipo Jenišovice) y grandes calderos con cruces. Las vasijas de madera sólo se conservan en contextos anegados, por ejemplo en Auvernier (Neuchâtel), pero es posible que estuvieran bastante extendidas.
El período temprano de Urnfield (1300 a. C.) fue una época en la que los guerreros de Europa central podían estar fuertemente armados con chalecos antibalas, cascos y escudos, todos hechos de bronce, muy probablemente tomando prestada la idea de la Grecia micénica . [50]
La espada Urnfield en forma de hoja podía usarse para cortar, en contraste con las espadas punzantes de la cultura Tumulus anterior. Comúnmente poseía un ricasso . La empuñadura normalmente también estaba hecha de bronce. Fue fundido por separado y constaba de una aleación diferente. Estas espadas con empuñadura maciza se conocían desde el Bronce D (espadas de Rixheim). Otras espadas tenían hojas con espigas y probablemente tenían una empuñadura de madera, hueso o asta. Las espadas con empuñadura de reborde tenían incrustaciones orgánicas en la empuñadura. Las espadas incluyen los tipos Auvernier, Kressborn-Hemigkofen, Erbenheim, Möhringen, Weltenburg, Hemigkofen y Tachlovice.
Los equipos de protección como escudos , corazas , grebas y cascos son raros y casi nunca se encuentran en los entierros. El ejemplo más conocido de escudo de bronce procede de Pilsen , en Bohemia, y tiene un asidero remachado. Se han encontrado piezas comparables en Alemania, Polonia occidental, Dinamarca, Gran Bretaña e Irlanda. Se supone que fueron fabricados en la Alta Italia o en los Alpes orientales y imitan escudos de madera. Las ciénagas irlandesas han dado ejemplos de escudos de cuero (Clonbrinn, Co. Wexford). Las corazas de bronce se conocen desde el Bronce D ( Čaka , tumba II, Eslovaquia).
Se han encontrado corazas de bronce completas en Saint Germain du Plain, nueve ejemplares, una dentro de otra, en Marmesse, Haute Marne (Francia), fragmentos en Albstadt-Pfeffingen (Alemania). Es posible que se hayan cosido platos de bronce (phalerae) sobre una armadura de cuero. Se conocen grebas de chapa de bronce ricamente decoradas en Kloštar Ivanić (Croacia) y en la cueva Paulus cerca de Beuron (Alemania).
Del período temprano de Urnfield se conocen alrededor de una docena de entierros de vagones de cuatro ruedas con accesorios de bronce. Entre ellos se encuentran Hart an der Altz (Kr. Altötting), Mengen (Kr. Sigmaringen), Poing (Kr. Ebersberg), Königsbronn (Kr. Heidenheim) de Alemania y St. Sulpice ( Vaud ), Suiza. En Alz, el carro estaba colocado sobre la pira y se unían trozos de hueso al metal parcialmente fundido de los ejes. Las piezas de bronce (de una pieza) aparecen al mismo tiempo. Los bocados de caballo de dos partes solo se conocen en contextos tardíos de Urnfield y pueden deberse a la influencia oriental. Se conocen ruedas de radios de madera y bronce de Stade (Alemania), una rueda de radios de madera procedente de Mercurago, Italia. Se han excavado platos de madera en Courcelettes, Suiza y en Wasserburg Buchau, Alemania (80 cm de diámetro). En Milavče, cerca de Domažlice , Bohemia , un carro de bronce en miniatura de cuatro ruedas que llevaba un gran caldero (30 cm de diámetro) contenía una cremación. Este entierro excepcionalmente rico estaba cubierto por un túmulo . El carro de Acholshausen (Baviera) procede de un entierro masculino.
Estos vagones también se conocen desde la Edad del Bronce nórdica . El vagón de Skallerup, Dinamarca, también contenía una cremación. En Peckatel (Kr. Schwerin), en Mecklemburgo , un carro-caldero y otros ricos ajuares funerarios acompañaron una inhumación bajo un túmulo ( Montelio III/IV). Otro ejemplo proviene de Ystad en Suecia. Los ejemplos del sudeste de Europa incluyen Kanya en Hungría y Orăştie en Rumania. Los carros en miniatura de arcilla, a veces con aves acuáticas, se conocen allí desde la Edad del Bronce media ( Dupljaja , Vojvodina, Serbia).
El carro lusaciano de Burg ( Brandeburgo , Alemania) tiene tres ruedas sobre un solo eje , sobre el que se posan las aves acuáticas. La tumba de Gammertingen (Kr. Sigmaringen, Alemania) contenía dos aplicaciones con cuernos engarzados que probablemente pertenecían a un carro en miniatura comparable al ejemplo de Burg, junto con seis ruedas de radios en miniatura.
Las ruedas de radios de bronce de Hassloch y Stade (en Alemania) han sido descritas como "el esfuerzo artesanal más ambicioso de todos los objetos de bronce de la Edad del Bronce", [52] que representa "el mayor logro de los fundidores de bronce prehistóricos en la Europa no griega... En En términos de técnica de fundición, están a la par con la fundición de una estatua de bronce griega." [53]
![Modelo de carro de culto de bronce de Acholshausen en Alemania c. 1000 aC.[56]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Kesselwagen_von_Acholshausen_%E2%80%94_Exponat_in_der_Arch%C3%A4ologischen_Staatssammlung_M%C3%BCnchen.JPG/1280px-Kesselwagen_von_Acholshausen_%E2%80%94_Exponat_in_der_Arch%C3%A4ologischen_Staatssammlung_M%C3%BCnchen.JPG)
![Modelo de carro de culto de bronce de Orăştie en Rumania.[57]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Orastie_Celtic_cauldron.JPG/1280px-Orastie_Celtic_cauldron.JPG)
Los tesoros son muy comunes en la cultura Urnfield. La costumbre fue abandonada al final de la Edad del Bronce. A menudo se depositaban en ríos y lugares húmedos como pantanos. Como estos lugares eran a menudo bastante inaccesibles, lo más probable es que representen regalos a los dioses. Otros tesoros contienen objetos rotos o mal fundidos que probablemente estaban destinados a ser reutilizados por los herreros de bronce. Como los tesoros de Late Urnfield a menudo contienen la misma variedad de objetos que las tumbas anteriores, algunos estudiosos interpretan el acaparamiento como una forma de proporcionar equipo personal para el más allá. En el río Trieux, en Côtes du Nord , se encontraron espadas completas junto con numerosas astas de ciervo que pueden haber tenido también un significado religioso.
![Adornos de oro de Blanot, Francia.[67]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Tr%C3%A9sor_de_Blanot_mus%C3%A9e_arch%C3%A9ologique_Dijon_France.JPG/1280px-Tr%C3%A9sor_de_Blanot_mus%C3%A9e_arch%C3%A9ologique_Dijon_France.JPG)
Un cuchillo o una hoz de hierro de Ganovce en Eslovaquia, que posiblemente data del siglo XVIII a. C., puede ser la evidencia más antigua de hierro fundido en Europa Central. [72] Otros hallazgos tempranos incluyen un anillo de hierro de Vorwohlde (Alemania) que data de c. del siglo XV a.C. (Reinecke B), [73] y un cincel de hierro procedente de Heegermühle (Alemania) que data de c. 1000 a.C. [74] [75] Durante la Edad del Bronce tardía, el hierro se utilizaba para decorar las empuñaduras de espadas (Schwäbisch-Hall-Gailenkirchen, Unterkrumbach, Kr. Hersbruck), cuchillos (Dotternhausen, Plettenberg , Alemania), alfileres y algunos otros adornos. La cuenca de los Cárpatos fue uno de los primeros centros de tecnología del hierro, con artefactos de hierro que datan del siglo X a.C., y posiblemente ya en el siglo XII a.C. [72] El uso regular del hierro para armas y herramientas en Europa Central comenzó con la cultura Hallstatt .
Se criaban ganado vacuno, porcino, ovino y caprino, además de caballos, perros y gansos . El ganado era más bien pequeño, con una altura a la cruz de 1,20 m . Los caballos no eran mucho más grandes con una media de 1,25 m.
La tala de bosques fue intensiva en el período Urnfield. Probablemente se crearon por primera vez praderas abiertas, como lo demuestra el análisis del polen . Esto provocó una mayor erosión y carga de sedimentos en los ríos. Se introducen nuevos cultivos y regímenes agrarios más intensivos, transformando los paisajes a gran escala. [76]
Se cultivaban trigo y cebada , además de legumbres y habas . Las semillas de amapola se utilizaban como aceite o como droga . El mijo y la avena se cultivaron por primera vez en Hungría y Bohemia, y ya se cultivaba centeno ; más al oeste era sólo una mala hierba nociva. El lino parece haber tenido una importancia reducida, tal vez porque se utilizaba principalmente lana para la ropa. Se recogieron avellanas , manzanas , peras , endrinas y bellotas . Algunas tumbas ricas contienen tamices de bronce que se han interpretado como tamices de vino (Hart an der Alz). Esta bebida habría sido importada del Sur, pero faltan pruebas que lo respalden. En el poblado lacustre de Zug se han encontrado restos de un caldo de espelta y mijo . En los campos de urnas del Bajo Rin, a menudo se colocaba pan con levadura en la pira, de modo que se conservan los fragmentos quemados.
La lana se hilaba (son comunes los hallazgos de espirales de huso ) y se tejía en el telar con peso de urdimbre ; Para coser se utilizaban agujas de bronce ( Unteruhldingen ) .
Las balanzas se utilizaban para el comercio y el metal pesado se utilizaba como forma de pago o dinero. [77] [78] [79] [80] También se cree que las hoces de bronce sirvieron como una forma de dinero mercantil . [81]
Hay alguna sugerencia de que la cultura Urnfield está asociada con un período climático más húmedo que las culturas Tumulus anteriores. Esto puede estar asociado con el desvío de las tormentas invernales de latitudes medias al norte de los Pirineos y los Alpes, posiblemente asociado con condiciones más secas en la cuenca mediterránea.
Se han excavado en toda Europa central grandes cantidades de hoces que datan de la Edad del Bronce y que presentan una variedad de marcas fundidas. Un análisis del tesoro de Frankleben y otros tesoros de hoces de Alemania que datan de los períodos Tumulus y Urnfield encontró que las marcas en las hoces constituyen un sistema numérico relacionado con el calendario lunar . Según el Museo Estatal de Prehistoria de Halle :
"Muchas hoces llevan marcas en forma de líneas. El alcance y el orden de estas marcas siguen un patrón definido. Este lenguaje de señas puede interpretarse como una preforma de un sistema de escritura. Hay dos tipos de símbolos: marcas en forma de líneas debajo de la botón y marcas en el ángulo o en la base del cuerpo de la hoz. El arqueólogo Christoph Sommerfeld examinó las reglas y descubrió que las marcas de fundición se componen de una a nueve costillas. Después de cuatro golpes con la mano izquierda, contados individualmente, sigue un haz como un grupo de cinco en el lado derecho. Esto crea un sistema de conteo que llega a 29. La órbita sinódica de la Luna dura 29 días o noches. Este número y la forma lunar de la hoz sugieren que los grupos de trazos deben interpretarse como páginas de un calendario, como un punto en el ciclo mensual. Las marcas de hoz son el sistema de signos más antiguo conocido en Europa Central." [82]
Las hoces también presentan otras marcas o símbolos que Sommmerfeld (1994) sugiere que pueden representar "signos conceptuales" o un tipo de protoescritura. [84] Otros autores han interpretado las marcas en hoces y herramientas de toda Europa de la Edad del Bronce como marcas de propiedad, sistemas de signos, sistemas numéricos o "unidades de información" de significado desconocido. [83]
También se han identificado 'marcas de conteo' en brazaletes y lingotes de bronce del período Urnfield, posiblemente relacionadas con el comercio. Se ha interpretado que marcas similares encontradas en cerámica cumplen una función de calendario. [83]
Se encuentran números simples en forma de líneas y puntos en " objetos rituales " idénticos de Haschendorf en Austria y Balkåkra en Suecia, que se cree que representan instrucciones de montaje de los objetos. [85] Los discos decorados de ambos objetos han sido interpretados como calendarios solares. [86]
En Alemania y Francia se han encontrado cuatro elaborados sombreros en forma de cono hechos con finas láminas de oro que datan de c. 1500-800 aC (desde la cultura Tumulus hasta el período Urnfield). Es posible que hayan sido usados como sombreros ceremoniales por individuos descritos por los investigadores como "reyes-sacerdotes" u oráculos . [87]
Los sombreros dorados están cubiertos de bandas de adornos o símbolos en toda su longitud y extensión. Los símbolos (principalmente discos y círculos concéntricos, a veces ruedas, medias lunas, formas ovaladas puntiagudas y triángulos) se perforaban con sellos, rodillos o peines. Los discos y círculos concéntricos se interpretan como símbolos solares y posiblemente lunares. [64]
Un análisis del Sombrero de Oro de Berlín encontró que los símbolos codifican numéricamente un calendario lunisolar basado en el ciclo metónico de 19 años . [88] [89] [90] [91] Según Wilfried Menghin "Los símbolos del sombrero son una tabla logarítmica que permite calcular de antemano los movimientos del sol y la luna". [87] Se cree que información similar está codificada en los sombreros de Ezelsdorf-Buch , Schifferstadt y Avanton . [91]
Según el Neues Museum, el sombrero dorado de Berlín también podría utilizarse para predecir eclipses lunares . [92] [93] Los astrónomos Rahlf Hansen y Christine Rink han argumentado que el sombrero de Berlín codifica el conocimiento de los ciclos de eclipses lunares de Saros . [94]
Los diversos adornos del sombrero de Berlín incluyen una banda de 19 símbolos de " estrella y media luna ", colocados sobre 19 símbolos ovalados puntiagudos que se cree que representan el planeta Venus . [95] [91] Se encuentran símbolos similares de 'Venus' en los sombreros dorados de Ezelsdorf-Buch y Schifferstadt. [96] [97]
Símbolos circulares similares a los de los sombreros dorados también se encuentran en cuencos de oro que datan de la Edad del Bronce Media a Final, incluidos los del tesoro de Eberswalde . También se cree que algunos de ellos contienen información calendárica. [98]
Se han propuesto interpretaciones astronómicas y calendáricas para una variedad de otros artefactos decorados que datan de la Edad del Bronce Media a Tardía, incluidos artefactos de oro del Bullenheimer Berg en Alemania, [99] [100] una diadema de oro de Velem en Hungría, [101] aplicaciones de oro del lago Bled en Eslovenia, [102] discos de oro y un cinturón de oro de la República Checa, [103] [104] [105] el Trundholm Sun Chariot de Dinamarca, [106] [107] discos de bronce de Alemania y Dinamarca , [108] [109] [110] y urnas de bronce de Alemania (incluidas Seddin, Gevelinghausen y Herzberg ), Dinamarca y Polonia. [111]
Los sombreros y diademas de oro también se han relacionado con el Casco de Leiro de España y la Corona de Comerford de Irlanda, [112] [113] así como con diademas de oro de Micenas en Grecia, [114] todas las cuales llevan símbolos similares.
En su análisis de la diadema de Velem, el arqueólogo Gabor Ilon escribe: "Los miembros de alto rango de la élite en la Europa de la Edad del Bronce eran orgullosos propietarios de adornos de trajes cubiertos de láminas de oro y símbolos de estatus y poder, así como de vasijas de oro, objetos de despliegue social, decorado con un conjunto idéntico de símbolos... que encarna lo que presumiblemente era un trasfondo espiritual idéntico y coherente". [115] Según el Museo de Arqueología Nacional , "estos objetos preciosos y notablemente ejecutados evocan una sociedad compleja, sin duda estrictamente jerárquica, con conocimientos técnicos y astronómicos avanzados, organizados en torno al trabajo en el campo". [116]
En el período de los Túmulos, eran comunes las múltiples inhumaciones bajo túmulos, al menos para los niveles superiores de la sociedad. En el período Urnfield, prevalece la inhumación y el entierro en tumbas planas individuales, aunque existen algunos túmulos.
En las primeras fases del período Urnfield, se cavaban tumbas con forma humana, a veces provistas de un suelo revestido de piedra, en las que se esparcieron los restos cremados de los difuntos. Sólo más tarde se generalizó el entierro en urnas. Algunos estudiosos especulan que esto puede haber marcado un cambio fundamental en las creencias o mitos de la gente sobre la vida y el más allá.
El tamaño de los campos de urnas es variable. En Baviera pueden contener cientos de enterramientos, mientras que el cementerio más grande de Baden-Württemberg, en Dautmergen, sólo tiene 30 tumbas. Los muertos eran colocados en piras , cubiertos con sus joyas personales, que a menudo muestran rastros del fuego y, a veces, ofrendas de comida. Los restos de huesos cremados son mucho más grandes que en la época romana, lo que indica que se utilizó menos madera. A menudo, los huesos no se han recolectado por completo. La mayoría de los campos de urnas se abandonan al final de la Edad del Bronce, sólo los campos de urnas del Bajo Rin continúan en uso a principios de la Edad del Hierro (Ha C, a veces incluso D).
Los huesos cremados se podían colocar en fosas sencillas. A veces, la densa concentración de los huesos indica un contenedor de material orgánico, a veces los huesos simplemente estaban destrozados.
Si los huesos se colocaban en urnas, éstas solían estar cubiertas por un cuenco poco profundo o una piedra. En un tipo especial de entierro (tumbas de campana), las urnas están completamente cubiertas por una vasija más grande invertida. Como las tumbas rara vez se superponen, es posible que hayan estado marcadas con postes de madera o piedras. Las tumbas con piedras son típicas del grupo Unstrut.
La urna que contiene los huesos cremados suele ir acompañada de otros recipientes de cerámica más pequeños, como cuencos y tazas. Es posible que hayan contenido comida. La urna suele colocarse en el centro del conjunto. A menudo, estas vasijas no han sido colocadas en la pira. Los obsequios de tumbas de metal incluyen navajas de afeitar, armas que a menudo han sido destruidas deliberadamente (dobladas o rotas), pulseras, colgantes y alfileres. Los obsequios de tumbas de metal se vuelven más raros hacia el final de la cultura de Urnfield, mientras que el número de tesoros aumenta. A menudo se encuentran huesos de animales quemados, que pueden haber sido colocados en la pira como alimento. Los huesos de marta que se encuentran en la tumba de Seddin pueden haber pertenecido a una prenda de vestir (piel).Las cuentas de ámbar o de vidrio (Pfahlbautönnchen) son artículos de lujo.
Los entierros de la clase alta se colocaban en cámaras de madera, rara vez en cistas de piedra o en cámaras con suelo empedrado y cubiertas con un túmulo o un túmulo . Las tumbas contienen cerámica especialmente fina, huesos de animales, generalmente de cerdo, a veces anillos o láminas de oro y, en casos excepcionales, carros en miniatura. Algunos de estos ricos entierros contienen los restos de más de una persona. En este caso, las mujeres y los niños normalmente se consideran sacrificios. Sin embargo, hasta que se sepa más sobre la distribución del estatus y la estructura social de finales de la Edad del Bronce, esta interpretación debe considerarse con cautela. Hacia el final del período del Campo de Urnas, algunos cuerpos fueron quemados in situ y luego cubiertos por un túmulo, que recuerda al entierro de Patroclo descrito por Homero y al entierro de Beowulf (con el elemento adicional de enterramiento en barco ). La tumba de Seddin (c. siglo IX a. C.) ha sido descrita como un "entierro homérico" debido a su gran similitud con los entierros de élite contemporáneos en Grecia e Italia. [122] [123] [64] A principios de la Edad del Hierro, la inhumación volvió a ser la regla.
La obsesión por las aves acuáticas se manifiesta en numerosas imágenes y representaciones tridimensionales. Combinado con los tesoros depositados en ríos y pantanos, indica creencias religiosas relacionadas con el agua. Esto ha llevado a algunos estudiosos a creer en graves sequías a finales de la Edad del Bronce. A veces, las aves acuáticas se combinan con círculos, el llamado motivo de barca solar o barco solar . Se cree que los perros de fuego de arcilla con forma de luna o " ídolos lunares " tienen un significado religioso, así como las navajas de afeitar en forma de media luna. [124] [125]
Las cuevas de Kyffhäuser en Turingia contienen esqueletos sin cabeza y huesos de animales que se han interpretado como sacrificios. Otros yacimientos incluyen cereales, fibras vegetales anudadas y cabellos y objetos de bronce (hachas, colgantes y alfileres). Las cuevas del Ith ( Baja Sajonia ) han proporcionado material comparativo.
Un estudio genético publicado en Nature en marzo de 2015 examinó los restos de un hombre de Urnfield enterrado en Halberstadt , Alemania, alrededor del 1100-1000 a.C. [135] [136] Se descubrió que era portador del haplogrupo paterno R1a1a1b1a2 y del haplogrupo materno H23 . [135]
Un estudio genético publicado en Science en marzo de 2019 encontró un aumento significativo en la ascendencia del norte y centro de Europa en Iberia durante la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro. Los autores del estudio sugirieron que la expansión de la cultura Urnfield estuvo asociada con esta transición, durante la cual pudieron haber surgido los celtíberos . [137] Se descubrió que un varón celtíbero examinado en el estudio era portador del haplogrupo paterno I2a1a1a . [138]
Un estudio genético publicado en Science en noviembre de 2019 examinó los restos de una mujer de la cultura protovillanova enterrada en Martinsicuro , Italia, entre c. 900 a. C. y 800 a. C. Llevaba el haplogrupo materno U5a2b . [139]
En el desarrollo estilístico durante la Edad de los Metales, dos fenómenos son de particular interés.
El primero es el desarrollo del motivo sol-pájaro-barco de la cultura Urnfield.
Se desconoce el origen de este motivo, que presentaba barcos con cabeza de pájaro adornados con discos solares, pero en un breve período, alrededor del 1400 a. C., se volvió común como decoración incisa y como arte plástico en una vasta zona de Europa central y oriental.
La similitud en la ejecución y composición es notable y sugiere una comprensión compartida de su significado y la intensidad del contacto entre áreas distantes.
En un escudo de bronce procedente de Dinamarca están representados tres pares de barcos con proa y popa en forma de cabeza de pájaro que rodean un disco solar formado por varios círculos concéntricos.
Las aves desempeñan un papel mucho más destacado en las imágenes de Europa Central de finales de la Edad del Bronce.
Uno de los motivos más importantes, que seguramente está relacionado con los conceptos religiosos nórdicos, es el del barco-pájaro (
Vogelbarke
) o el barco-sol (
Vogelsonnenbarke
).
En estas representaciones, las prolongaciones de la quilla de los barcos terminan en la cabeza de un ave acuática y, en la mayoría de los casos, los barcos llevan el Sol.
… Se pueden distinguir tres tipos básicos del motivo del barco solar de la Edad del Bronce Final.
… La tercera versión, la más rara, es un barco solar doble, en el que dos barcos están representados quilla con quilla y tienen un disco solar en el medio.
Este motivo se puede ver en un escudo de un lugar de hallazgo desconocido en Dinamarca y se vuelve más popular en la Italia de la Edad del Hierro temprana.
Parece existir una conexión, por difícil de definir que sea, entre los Pueblos del Mar y las culturas de los Campos de Urnas de Europa Central y Oriental.
Un posible barco de los Pueblos del Mar, completo con un dispositivo de vástago en forma de cabeza de pájaro con un pico curvado hacia arriba, que está representado en una urna crematoria de Hama en Siria, parece apoyar esta conexión.
La forma en que los dispositivos con cabeza de pájaro están colocados en los barcos de los Pueblos del Mar en Medinet Habu (mirando hacia afuera en proa y popa) invita a compararlos con los barcos para pájaros (
Vogelbarke
) de Europa Central.
El complejo fuertemente fortificado sobre el monte Ipf ocupó una posición extraordinaria desde la Edad del Bronce Final y la cultura de los Campos de Urnas, concretamente como centro de poder en la periferia occidental de Nördlinger Ries. ... ya existía un gran asentamiento y fortificación en la meseta de la cumbre durante la cultura Urnfield de la Edad del Bronce Final. Investigaciones geomagnéticas y excavaciones específicas han confirmado la existencia de un asentamiento densamente poblado en la meseta superior.
La investigación arqueológica ha revelado los restos de un asentamiento inusualmente grande, que mide alrededor de 30 hectáreas, fortificado por dos hileras de murallas y altos muros de piedra.
![Muro de fortificación de piedra, reconstrucción.[47]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Urnfield_fortification_wall.jpg/1280px-Urnfield_fortification_wall.jpg)
.jpg/1280px-Pfahlbauten_Bodensee_--_Steinzeitdorf_(7644121684).jpg)
![Urna con representaciones de carros, Eslovaquia, siglo XIV a.C.[54]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Urnfield_culture_ceramic_vessel_with_chariot_depiction,_Slovakia,_14th_century_BC.jpg/1280px-Urnfield_culture_ceramic_vessel_with_chariot_depiction,_Slovakia,_14th_century_BC.jpg)
![Modelo de carro de culto de Dupljaja, Serbia, c. 1300 aC.[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Dupljaja.jpg/1280px-Dupljaja.jpg)
![Piezas de arneses para caballos de carro de Karbow, Alemania.[58][59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/AMGR_-_Hortfund_Karbow_1.jpg/1280px-AMGR_-_Hortfund_Karbow_1.jpg)
![Broche grande, Alemania, 1100-1000 a.C.[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Large_Brooch_MET_DP165276.jpg/1280px-Large_Brooch_MET_DP165276.jpg)
![Cuenco de oro, Altstetten, Suiza[61]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Goldschale_Altstetten_-_2_von_10.jpg/1280px-Goldschale_Altstetten_-_2_von_10.jpg)
![Diadema de bronce, Hungría, c. 1200 a. C. [62]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Diadem_MET_h1_2000.281.1.jpg/1280px-Diadem_MET_h1_2000.281.1.jpg)
![Tesoro de Vaudrevange, Alemania[63]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Depot_de_vaudrevange.jpg/1280px-Depot_de_vaudrevange.jpg)
![Adorno de bronce, Eslovaquia, siglo XIII. antes de Cristo[64]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Bronze_Age_Europe_Bronze_Ornament_(28678548611).jpg/1280px-Bronze_Age_Europe_Bronze_Ornament_(28678548611).jpg)
![Tesoro de objetos de bronce, Alemania, 1000 a.C.[65]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Bronze_hoard_of_cups_&_arm_ornaments_from_Saxony-Anhalt,_Germany,_c._1000_BC_(28471803770).jpg/1280px-Bronze_hoard_of_cups_&_arm_ornaments_from_Saxony-Anhalt,_Germany,_c._1000_BC_(28471803770).jpg)
![Collar y collar de oro de Austria, 900 a.C.[66]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Bronze_Age_Europe_Gold_Band_&_Necklace_(28678596571).jpg/1280px-Bronze_Age_Europe_Gold_Band_&_Necklace_(28678596571).jpg)
![Caldero de bronce de Hungría, c. 1000 a. C. [70]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Hungary,_Bronze_Age,_c._2500-800_BC_-_Ritual_Cauldron_-_1992.64_-_Cleveland_Museum_of_Art.tif/lossy-page1-1280px-Hungary,_Bronze_Age,_c._2500-800_BC_-_Ritual_Cauldron_-_1992.64_-_Cleveland_Museum_of_Art.tif.jpg)
.jpg/1280px-Bronze_Age_Europe_Bronze_Ornaments_(28471739120).jpg)
![Sombrero de oro de Avanton, Francia, 1500-1200 a.C.[117]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/C%C3%B4ne_d'Avanton,_mus%C3%A9e_des_Antiquit%C3%A9s_Nationales,_2010-03-26.jpg/1280px-C%C3%B4ne_d'Avanton,_mus%C3%A9e_des_Antiquit%C3%A9s_Nationales,_2010-03-26.jpg)
![Aplicaciones de oro del lago Bled, Eslovenia, siglos XIII-XII a.C.[118]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Lake_Bled_gold_2.jpg/1280px-Lake_Bled_gold_2.jpg)
![Sonajero de pájaro de cerámica, Alemania[126]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/ALB_-_Vogelklapper_1_Krieschow.jpg/1280px-ALB_-_Vogelklapper_1_Krieschow.jpg)
.jpg/1280px-Poppy_head_pins,_Urnfield_culture,_Germany_(2).jpg)
![Colgante de metal con motivo sol-pájaro-barco, Francia.[127]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Urnfield_sun-bird-ship_pendant,_France.jpg/1280px-Urnfield_sun-bird-ship_pendant,_France.jpg)
![Movimiento de tierras de Goloring, Alemania.[128][129]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Goloring.jpg/1280px-Goloring.jpg)
![Accesorio de bronce de un carro ceremonial, Hungría, 1200-1050 a.C.[130][131][132]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Bronze_ceremonial_wagon_fitting_from_Zsujta,_Hungary._Urnfield_culture,_c._1200-1050_BC._British_Museum.jpg/1280px-Bronze_ceremonial_wagon_fitting_from_Zsujta,_Hungary._Urnfield_culture,_c._1200-1050_BC._British_Museum.jpg)
.jpg/1280px-Balk%C3%A5kra_ritual_object_(4663417814).jpg)
![Colgante de oro del tesoro de Sarasau, Rumania, 1300-1200 a.C.[133]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Sarasau_hoard_lb_mnir.jpg/1280px-Sarasau_hoard_lb_mnir.jpg)
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Hay tres collares de oro de este tipo en el museo, que se cree que provienen de tres tesoros diferentes encontrados muy juntos.
Fueron encontrados junto con alambre de oro y collares de cuentas y conchas de hueso y ámbar.
Son particularmente importantes en términos tanto de artesanía como de historia cultural y probablemente pertenecieron a una mujer de alto estatus social.
Están decorados con ornamentos circulares y, por tanto, similares al sombrero dorado de Berlín, aproximadamente contemporáneo, y a los cuencos dorados de Eberswalde.
Lo que resulta especialmente fascinante es la ornamentación del [sombrero dorado de Berlín] en el que está codificado un complejo sistema de conteo que permite realizar cálculos del calendario, especialmente el Ciclo de 19 años del sol y la luna... La estrella en la punta simboliza el sol, con las hoces y los patrones de ojos representando la luna y Venus, mientras que los adornos circulares pueden interpretarse igualmente como representaciones del sol o la luna. luna... El ciclo del sol determina el día y la noche y las estaciones, mientras que la luna determina la división del año en meses y días. Pero el año lunar es once días más corto que el año solar. Incluso ya en el segundo milenio BC se insertaron días intercalares para alinear los ciclos solar y lunar. Este conocimiento se refleja en la ornamentación del Sombrero de Oro. Los patrones estampados deben leerse como un calendario. Por ejemplo, el número de círculos en ciertas áreas decorativas es igual al doce períodos lunares de 354 días.
Si se añaden los motivos de otras zonas decorativas, se obtienen los 365 días del año solar.
Se necesitan 19 años para que el año solar y el año lunar se alineen nuevamente.
En la ornamentación del sombrero está codificado el hecho de que es necesario insertar siete meses lunares en el ciclo de 19 años.
También se pueden realizar otros cálculos, como las fechas de los eclipses de luna.
(…) Los sombreros dorados muestran que el conocimiento astronómico se combinaba con actividades de culto… Al parecer fueron usados durante varias generaciones y en algún momento enterrados en la tierra en un acto sagrado para protegerlos de la profanación y colocarlos en el reino de los dioses. .
Parece que los gobernantes de la Edad del Bronce combinaron el poder mundano y espiritual.
Una prueba particularmente impresionante del conocimiento astronómico del hombre primitivo es el sombrero de oro de Berlín de la Edad del Bronce, único por su tamaño y conservación.
El sol, evocado por la coloración dorada y el patrón de rayos en la parte superior del sombrero, crea el día, la noche y las estaciones aparentemente dando vueltas alrededor de la tierra.
La luna, representada varias veces en el sombrero, marca los meses y las semanas.
El número y disposición de los adornos no es aleatorio;
permite calcular un ciclo lunisolar de diecinueve años de 228 meses solares y 235 meses lunares.
Alguien que supiera leer estos ornamentos sería capaz de calcular los cambios entre el año solar y el año lunar, predecir eclipses lunares y fijar fechas fijas para acontecimientos importantes.
… Más de medio milenio antes de que el astrónomo y matemático Metón calculara los cambios en el ciclo lunisolar en el año 432 a. C., estos ya eran conocidos por la élite educada de la Edad del Bronce.
El sombrero dorado pudo haber sido usado por un gobernante con un rol religioso en ocasiones ceremoniales.
Otros objetos de la Edad del Bronce demuestran que el conocimiento astronómico a menudo se conservaba en forma codificada en objetos valiosos y sagrados.
En la ornamentación del sombrero está codificado el hecho de que es necesario insertar siete meses lunares en el ciclo de 19 años. Se pueden realizar otros cálculos. también se hacen, como las fechas de los eclipses de luna.
Alguien que supiera leer estos ornamentos sería capaz de calcular los cambios entre el año solar y el año lunar, predecir eclipses lunares y fijar fechas fijas para acontecimientos importantes.
La estrella en la punta simboliza el sol, con las hoces y los patrones de ojos representando la luna y Venus, mientras que los adornos circulares se pueden interpretar igualmente. como representaciones del sol o la luna.
Fur die drei hute wird ausserdem die frage diskutiert, ob die verzierungen im goldblech neben den mond- und sonnensymbolen auch venus-symbol und eined venuskalender enthalten.
Die ansichten der fachleute gehen insbesondere bei der frage auseinander ob jahrzehntelange astronomische zyklen damals schon bekannt gewesen sein konnen.
Dagegen ist leicht vorstellbar und kaum strittig, dass dis menschen der Bronzezeit die widederkehr der Venus am himmel nach 584 Tagen bereits beobachtet haben.
Das im Mediterranean Bereich fur die venus ubliche Augensymbole befindet sich auf allen dreihuten.
Auf dem Berliner Goldhut 19-mal, was genau der Anzahl der monate fur einen Venuszyklus entspricht, wenn man pro Monat mit 30/31 tagen rechnet.
Auf dem Schifferstadter un dem Ezeldorfer Goldhut sind the Venuszeichen 22-mal enthalten.
Das entspricht ebenfalls der Monatszahl fur einen Venuszyklus, wenn man den alteren Mond-Monat mit 27 tagen als Basis nimmt, Moglicherweise wurde bei Herstellung des Schifferstadter Goldhutes noch mit dem Mondkalender und 300 jahre spater am Ende der Bronzezeit dei Herstellung des Berliner Goldhutes schon en " modernerer" zeitrechnung mit: 30/31 Tagen pro Monat gerechnet.
"
Traducción al inglés:
"En el caso de los tres sombreros, también se discute la cuestión de si, además de los símbolos de la luna y el sol, las decoraciones en la placa de oro también contienen símbolos de Venus y un calendario de Venus.
Los puntos de vista de los expertos divergen, sobre todo, en la cuestión de si en aquella época se podían conocer ciclos astronómicos que duraban décadas.
Por otro lado, es fácil de imaginar y nada controvertido que los pueblos de la Edad del Bronce ya hubieran observado el regreso de Venus al cielo después de 584 días.
El símbolo del ojo común para Venus en la región mediterránea se puede encontrar en los tres sombreros.
En el Sombrero de Oro de Berlín 19 veces, lo que corresponde exactamente al número de meses de un ciclo de Venus, si se calculan 30/31 días por mes.
En los sombreros dorados de Schifferstadt y Ezeldorf aparecen los signos de Venus 22 veces.
Esto también corresponde al número de meses de un ciclo de Venus, si se toma como base el mes lunar más antiguo, con 27 días.
Es posible que cuando se fabricó el sombrero de oro de Schifferstadt todavía se utilizara el calendario lunar y 300 años después, al final de la Edad del Bronce, el sombrero de oro de Berlín se hiciera en un calendario más "moderno" con 30/31 días por día. mes.
Las vasijas de oro del tesoro de Eberswalde llevan el sol y símbolos circulares como los del sombrero de oro de Berlín. Algunos de ellos también contienen información calendárica. La base de un cuenco [del tesoro de Eberswalde] está formada por diez, o sea contando el disco central, once círculos concéntricos rematados por una banda de 22 discos circulares, lo que corresponde al número de años solares (10+22=32) y juntos con el disco central el número de años lunares (11+22=33) hasta que los calendarios solar y lunar estén alineados.
Los círculos de oro de Bohemia Occidental con doce relieves son calendarios simplificados de los conos de oro.
La parte delantera y trasera del Trundholm se diferencian por su diferencia de brillo y decoración en un concepto separado: el Sol y la Luna.
El análisis de estas exquisitas decoraciones demuestra que los pueblos de la Edad del Bronce tenían un profundo conocimiento astronómico de los movimientos de estos cuerpos celestes.
En conjunto, el anverso y el reverso del disco forman una imagen completa, que ya contiene el ciclo metónico.
Las matemáticas de la ornamentación en ambos lados son también de gran potencia y belleza.
Otros objetos de la Edad del Bronce demuestran que el conocimiento astronómico a menudo se conservaba en forma codificada en objetos valiosos y sagrados.
... Especialmente impresionantes son los calendarios solar y lunar codificados numéricamente en la ornamentación del disco del cinturón de Heegermühle en Brandeburgo, Alemania.
También en Hungría han salido a la luz hallazgos que se parecen desde el punto de vista arqueoastronómico al disco celeste de Nebra o que ofrecen aún más posibilidades de análisis científico.
Un ejemplo es el brazalete de oro de Dunavecse... Su sistema de motivos y símbolos es mucho más complejo y rico que el del disco celeste.
En el punto de encuentro de las curvas en forma de zarcillos se pueden identificar claramente dos discos solares, que representan el arco de la luna creciente o la proa de un barco.
Entre los dos discos solares se encuentra un símbolo muy importante formado por cinco círculos, del que se conocen numerosas analogías.
Esto se puede encontrar en el famoso Cono de Oro de Ezelsdorf-Buch o en el Sombrero de Oro de Berlín, ambos de la Edad del Bronce Final (siglos XIV-VIII a. C.), así como en la famosa diadema de oro de una de las tribus micénicas. tumbas de pozo, que quizás fueron contemporáneas.
Todos estos objetos précieux et remarquablement exécutés évoquent una société complexe, sans doute estricto hierarchisée, aux savoirs Techniques et astronomiques avancées, organisée autour des travaux des champs.
"
Traducción al inglés:
"Todos estos objetos preciosos y notablemente ejecutados evocan una sociedad compleja, sin duda estrictamente jerárquica, con conocimientos técnicos y astronómicos avanzados, organizada en torno al trabajo en el campo.
Estos extraordinarios apliques formaban parte de tesoros depositados en la Edad del Bronce como ofrenda a los dioses en la orilla del lago Bled.
Las prestigiosas aplicaciones de oro también indican que el lago era un importante centro de culto.
... Se han descubierto aplicaciones similares en Suiza, Baviera y Hungría, principalmente en asentamientos fortificados de la Edad del Bronce y en tumbas de mujeres adineradas.
... La ornamentación lleva marcas del año solar y lunar.
Los perros de fuego y los ídolos lunares pertenecen al mundo simbólico de la cultura Urnfield.
... Los primeros perros de fuego e ídolos lunares en las tumbas aparecen en el siglo IX a.C.
Durante la temprana Edad del Hierro se hicieron típicos en el este de Europa central.
Surgen sólo en algunas culturas arqueológicas y están vinculados a grupos específicos de personas.
Al parecer estos grupos son comunidades religiosas.
Los perros de fuego y los ídolos lunares son una expresión no sólo de la cultura material sino especialmente de la cultura espiritual.
Los ídolos lunares/perros de fuego pueden haber sido la parafernalia de los santuarios domésticos.
Medios relacionados con la cultura Urnfield en Wikimedia Commons