Rennes-le-Château ( Pronunciación francesa: [ʁɛn lə ʃato] ;Occitano:Rènnas del Castèl) es unacomunaaproximadamente a 5 km (3 millas) al sur deCouiza, en eldepartamentode Aude en laregiónOccitaniaenel sur de Francia.
Este pueblo en la cima de una colina es conocido internacionalmente; recibe decenas de miles de visitantes por año, [ cita requerida ] atraídos por teorías de conspiración que rodean un supuesto tesoro enterrado descubierto por su sacerdote del siglo XIX, Bérenger Saunière , cuya naturaleza precisa es disputada entre aquellos [ ¿ quiénes? ] que dan crédito a su existencia. [3]
Las montañas enmarcan ambos extremos de la región: las Cevenas al noreste y los Pirineos al sur. La zona es conocida por su paisaje, con crestas irregulares, profundos cañones fluviales y mesetas rocosas de piedra caliza, con grandes cuevas debajo. [ cita requerida ] Rennes-le-Château fue el sitio de un campamento prehistórico, y más tarde una colonia romana , o al menos una villa o templo romano, como el que se confirma que se construyó en Fa , a 5 km (3,1 mi) al oeste de Couiza , parte de la provincia romana de Gallia Narbonensis , la parte más rica de la Galia romana .
Rennes-le-Château formó parte de Septimania en los siglos VI y VII. Se ha sugerido que alguna vez fue una importante ciudad visigoda, con unas 30.000 personas viviendo en la ciudad alrededor del 500-600 d. C. Hasta 1659-1745, la zona no se consideró territorio francés, siendo parte del País Catalán desde el año 988. [5] [6] [7] Sin embargo, el arqueólogo británico Bill Putnam y el físico británico John Edwin Wood argumentaron que, si bien puede haber habido una ciudad visigoda en el sitio del pueblo actual, habría tenido "una población más cercana a 300 que a 30.000". [8]
Hacia 1050 los condes de Toulouse controlaban la zona y construyeron un castillo en Rennes-le-Château alrededor de 1002, [9] aunque no queda nada sobre el suelo de esta estructura medieval: las ruinas actuales son del siglo XVII o XVIII. [10]
Varios castillos de la región circundante del Languedoc fueron fundamentales en la batalla entre la Iglesia católica y los cátaros a principios del siglo XIII. Otros castillos protegían la inestable frontera con España . Comunidades enteras fueron aniquiladas en las campañas de las autoridades católicas para librar la zona de los herejes cátaros , las Cruzadas contra los albigenses y nuevamente cuando los protestantes franceses lucharon contra la monarquía francesa dos siglos antes de la Revolución Francesa .
La iglesia del pueblo, dedicada a Santa María Magdalena, ha sido reconstruida varias veces. La iglesia más antigua de la que hay alguna evidencia en el sitio puede datar del siglo VIII. Sin embargo, esta iglesia original estaba casi seguramente en ruinas en el siglo X o XI, cuando se construyó otra iglesia en el sitio, cuyos restos se pueden ver en las arcadas con pilares románicos en el lado norte del ábside . Esta sobrevivió en mal estado hasta el siglo XIX, [12] cuando fue renovada por el sacerdote local, Bérenger Saunière . Los recibos sobrevivientes y los libros de cuentas existentes que pertenecen a Saunière revelan que la renovación de la iglesia, incluidas las obras en el presbiterio y el cementerio, costó 11.605 francos durante un período de diez años entre 1887 y 1897. [13] Con la inflación, esa cifra equivale aproximadamente a 30 millones de francos en 2019, o 4,5 millones de euros.
Entre los adornos externos de Saunière se encontraba la inscripción en latín Terribilis est locus iste, que se exhibía de manera prominente en el dintel de la entrada principal; su traducción literal y más obvia es "Este lugar es terrible"; [14] el resto de la dedicatoria, sobre el arco de la puerta, dice "esta es la casa de Dios, la puerta del cielo, y será llamada la corte real de Dios". La cita proviene de Génesis 28:17. [15]
Dentro de la iglesia, una de las figuras instaladas por Saunière era la del demonio Asmodeo sosteniendo la pila de agua bendita . [16] Su cabeza original fue robada en 1996 y nunca fue recuperada. [17] Una figura parecida a un demonio sosteniendo la pila de agua bendita es una elección rara e inusual para la decoración interior de una iglesia, pero no exclusiva de la iglesia de Santa María Magdalena; un tema similar se puede ver en la iglesia colegiata de San Vicente en Montreal , a poca distancia de Rennes-le-Château. [18]
Las nuevas figuras y estatuas no fueron realizadas especialmente para esta iglesia, [19] sino que fueron elegidas por Saunière a partir de un catálogo publicado por Giscard, escultor y pintor de Toulouse que, entre otras cosas, ofrecía estatuas y esculturas para la remodelación de la iglesia. [20] [21]
Saunière también financió la construcción de la Tour Magdala, una estructura con forma de torre originalmente llamada Tour de L'horloge y luego rebautizada en honor a Santa María Magdalena. Saunière la utilizó como su biblioteca. La estructura incluye una torre circular con doce almenas , sobre un mirador que la conectaba con un invernadero . La torre tiene un paseo que la conecta con la Villa Bethania , que en realidad no fue utilizada por el sacerdote. Declaró en su juicio que estaba destinada a ser un hogar para sacerdotes jubilados. [22] Los recibos supervivientes y los libros de cuentas existentes que pertenecen a Saunière revelan que la construcción de su finca (incluidas las compras de terrenos) entre 1898 y 1905 costó 26.417 francos. [23]
Tras las renovaciones y redecoraciones de Saunière, la iglesia fue reinaugurada en 1897 por su obispo, Monseñor Billard. [24] [25]
En 1910-1911, Bérenger Saunière fue citado por el obispado para comparecer ante un proceso eclesiástico por tráfico de misas . Fue declarado culpable y suspendido del sacerdocio. Cuando se le pidió que presentara sus libros de cuentas, se negó a asistir al juicio.
Los partidarios [ ¿quiénes? ] de la hipótesis de que Rennes-le-Château y sus alrededores encierran enigmas sin resolver han sugerido que la finca de Saunière se construyó sobre un tablero de ajedrez a gran escala, [26] mientras que otros [ ¿quiénes? ] han sugerido que Saunière produjo una imagen reflejada de elementos arquitectónicos seleccionados de su propiedad. También afirman [¿ quiénes? ] que la novela en clave de Maurice Barrès La colina sagrada [27] se basa en gran medida en la historia de Rennes-le-Château que involucra a Bérenger Saunière (mientras que se citan novelas de Julio Verne para demostrar que el enigma es anterior al abate Saunière). [28]
La reputación moderna de Rennes-le-Château se basa principalmente en afirmaciones e historias, que datan de mediados de la década de 1950, sobre el párroco del siglo XIX Bérenger Saunière . Estas llevaron a los investigadores Michael Baigent , Richard Leigh y Henry Lincoln a escribir La Santa Sangre y el Santo Grial , que se convirtió en un éxito de ventas en 1982; su trabajo a su vez alimentó la premisa de El Código Da Vinci de Dan Brown , publicado en 2003, así como otros medios.
El primer artículo popular conocido sobre Saunière fue escrito por Roger Crouquet en la revista belga Le Soir illustré , publicada en 1948. [29] El autor estaba visitando Aude para encontrarse con su amigo Jean Mauhin, un belga que se había mudado a Quillan para abrir una fábrica de campanas y sombreros, y por sugerencia suya visitó Rennes-le-Château. Allí Crouquet recogió testimonios de los habitantes del pueblo sobre Saunière. Una persona [¿ quién? ] Crouquet contaba que el sacerdote "prefería el vino y las mujeres al ejercicio del sacerdocio. A finales del siglo pasado tuvo una idea bastante original: publicó en los periódicos extranjeros, sobre todo en los Estados Unidos, un anuncio en el que anunciaba que el pobre cura de Rennes-le-Château vivía entre herejes y no disponía de más que unos recursos muy escasos. Provocó tal compasión entre los cristianos del mundo entero al anunciar que la antigua iglesia, joya arquitectónica, se encaminaba hacia una ruina inevitable si no se emprendían cuanto antes obras urgentes de restauración". [ cita requerida ] Crouquet añadió: "La pila que adorna la entrada de la capilla está llevada por un diablo con cuernos y pezuñas hendidas. Una anciana nos comentó: "Es el viejo cura transformado en diablo".
El artículo de Crouquet cayó en el olvido y Noël Corbu , un hombre local que había abierto un restaurante en la antigua finca de Saunière (llamada L'Hotel de la Tour ) a mediados de los años 50, se encargó de convertir el pueblo en un nombre familiar. Corbu empezó a hacer circular historias de que, mientras renovaba su iglesia en 1892, Saunière había descubierto "pergaminos" relacionados con el tesoro de Blanca de Castilla , y que "según los archivos" consistían en 28.500.000 piezas de oro, que se decía que eran el tesoro de la corona francesa reunido por Blanca para pagar el rescate de Luis IX (un prisionero de los infieles), cuyo excedente había escondido en Rennes-le-Château. Habiendo encontrado solo una parte, Saunière continuó sus investigaciones debajo de la iglesia y en otras partes de su dominio. [30]
Corbu, seguido de Baigent, Leigh y Lincoln , afirma que Rennes-le-Château había sido la capital del reino visigodo de Rhedae , mientras que otras fuentes [¿ quiénes? ] postulan que el centro de Rhedae era Narbona . [ cita requerida ] La afirmación de Corbu se remonta a un libro de Louis Fédié titulado Le comté de Razès et le diocèse d'Alet (1880), que contenía un capítulo sobre la historia de Rennes-le-Château; publicado como folleto en 1994. [31] Noël Corbu incorporó esta historia en su ensayo L'histoire de Rennes-le-Château , depositado en los Archivos Departamentales de Carcassonne el 14 de junio de 1962. Las afirmaciones de Fédié sobre la población y la importancia de Rhedae han sido cuestionadas desde entonces en el trabajo de arqueólogos e historiadores. [32] [33]
La historia de Corbu fue publicada en el libro de Robert Charroux Trésors du monde en 1962, [34] que llamó la atención de Pierre Plantard , quien, por motivos que siguen sin estar claros, utilizó y adaptó la historia de Corbu que involucraba la historia apócrifa del Priorato de Sión , inspirando el libro de 1967 L'Or de Rennes de Gérard de Sède . [35] El libro de Sède contenía reproducciones de pergaminos supuestamente descubiertos por Saunière que aluden a la supervivencia de la línea de Dagoberto II , de la que Plantard afirmaba descender. Plantard y Sède se pelearon por las regalías del libro y Philippe de Chérisey , amigo de Plantard, fue revelado [ ¿por quién? ] haber falsificado algunos pergaminos como parte de un supuesto complot. Plantard y Chérisey presentaron documentos relacionados con el Priorato de Sión en la Bibliothèque Nationale de Francia . [32]
La historia de Corbu inspiró al autor Robert Charroux a desarrollar un interés activo y en 1958, él, junto con su esposa Yvette y otros miembros del Club de Buscadores de Tesoros que fundó en 1951, recorrieron el pueblo y su iglesia en busca de tesoros con un detector de metales . [36]
En 1969, Henry Lincoln , un investigador y guionista británico de la BBC , leyó el libro de Gérard de Sède mientras estaba de vacaciones en Cévennes . Produjo tres documentales BBC2 Chronicle entre 1972 y 1979 y trabajó parte de su material en el bestseller de no ficción de 1982, The Holy Blood and the Holy Grail , coescrito con sus colegas investigadores Michael Baigent y Richard Leigh . [37] Su libro concluye que el Priorato de Sión, a través de los Caballeros Templarios , protegió el linaje merovingio , que esta dinastía descendía de un supuesto matrimonio de Jesucristo y María Magdalena , y que Pierre Plantard era un descendiente moderno; sugirió que Saunière pudo haber descubierto ese secreto y amasado su riqueza mediante el chantaje a la Santa Sede . A pesar de su popularidad, los historiadores [¿ quiénes? ] piensan que el libro presenta premisas erróneas y que varios de sus argumentos [ ¿cuáles?] ] merecen ser cuestionados.
Las hipótesis de la línea de sangre de Lincoln, Baigent y Leigh, y su conexión con Rennes-le-Château, han sido recogidas en varios medios, incluyendo por Jane Jensen en el juego de aventuras de 1999 Gabriel Knight 3: Blood of the Sacred, Blood of the Damned , ambientado en Rennes-le-Château y alrededores, y más tarde en 2003 por Dan Brown en su exitosa novela El código Da Vinci . Si bien la novela de Brown nunca menciona específicamente a Rennes-le-Château, le dio a algunos de sus personajes clave nombres relacionados, como 'Saunière' y 'Leigh Teabing' ( derivado anagramáticamente de 'Leigh' y 'Baigent' ). Los dos últimos autores presentaron (y perdieron) una demanda por plagio contra Brown en 2006. La extraordinaria popularidad de El código Da Vinci ha reavivado el interés de los turistas, que visitan Rennes-le-Château para ver los sitios asociados con Saunière. [ cita requerida ]
El repentino interés por la iglesia de Saunière, generado por las historias difundidas por Noël Corbu en los años 50, inspiró dos excavaciones en la iglesia de Santa María Magdalena. La primera, en mayo de 1956, fue realizada por el Dr. André Malacan, quien, después de excavar el subsuelo de la iglesia a una profundidad de aproximadamente un metro, descubrió huesos que incluían un cráneo con una incisión, pero no logró desenterrar nada más de interés. [38] El Dr. Malacan murió en 1997, y el cráneo permaneció en posesión de su familia hasta mayo de 2014, cuando finalmente fue devuelto al pueblo después de varios años de disputas legales [39] (la datación por carbono del cráneo lo ha datado entre 1281 y 1396). [40] Entre 1959 y 1963, Jacques Cholet, un ingeniero parisino, realizó varias excavaciones en la iglesia, sin descubrir nada digno de mención. [41]
En noviembre de 1956, el señor Cotte, de la Sociedad de las Artes y las Ciencias de Carcassonne, preguntó a los miembros durante su sesión mensual sobre el tesoro de Rennes-le-Château, lo que dio lugar a una investigación sobre el tema. Dos miembros [¿ quiénes? ] llevaron a cabo una investigación sobre el terreno en marzo de 1957 que duró un año. El historiador local René Descadeillas comentó: "No encontraron ninguna prueba en ninguna parte que apoyara la afirmación de que, a lo largo de los siglos, un individuo, una familia, un grupo o un clan pudiera haber acumulado un tesoro precioso en Rennes y luego haberlo escondido en la localidad o sus alrededores. Además, las actividades del abad Saunière eran sin duda elocuentes del tipo de estratagemas que estaba acostumbrado a utilizar para enriquecerse". [42]
En tiempos más recientes, a raíz de las afirmaciones de un canadiense [ ¿quién? ] que decía estar relacionado con uno de los capataces [ ¿quién? ] que supervisó las obras de Saunière, una excavación muy publicitada [ ¿dónde? ] del suelo de la Tour Magdala realizada en 2003 por el alcalde del pueblo no logró exhumar ningún tesoro previsto. [43] Una solicitud simultánea para excavar la iglesia fue rechazada por las Directions Régionales des Affaires Culturelles (o DRAC), el organismo arqueológico de Francia.
En los años 1950 y 1960, toda la zona alrededor de Rennes-le-Château se convirtió en el foco de reclamos sensacionalistas que involucraban a Blanca de Castilla , los merovingios , [44] los Caballeros Templarios , los cátaros y los tesoros del Templo de Salomón (botín de los visigodos ) que incluían el Arca de la Alianza y la Menorah (el candelabro de siete brazos del Templo de Jerusalén ). Desde la década de 1970, las asociaciones del área se han extendido al Priorato de Sión , el linaje de Jesús , el Santo Grial , [45] las líneas ley , la geometría sagrada , los restos de Jesucristo, [46] incluidas referencias a María Magdalena asentándose en el sur de Francia, [47] e incluso platillos voladores . Se sospecha que autores franceses conocidos como Julio Verne [48] y Maurice Leblanc [49] dejaron pistas en sus novelas sobre su conocimiento del misterio de Rennes-le-Château.
Christiane Amiel ha comentado:
Ninguna teoría nueva ha logrado jamás sustituir totalmente a ninguna de las anteriores y, a medida que las investigaciones se han intensificado, las diversas líneas de investigación se han acumulado y cruzado en un sistema de ramificaciones en el que la crítica de una línea de enfoque simplemente da lugar a otras [50].
y
Hoy en día, la moda es analizar y comprobar los detalles más minuciosos, comparar y contrastar teorías rivales, revivir líneas de investigación antiguas e inexploradas bajo una nueva apariencia y un pluralismo desenfrenado que mezcla erudición y extrapolación y recurre a la geología, la historia, la prehistoria, el esoterismo, la historia religiosa, el misticismo, lo paranormal, la ufología y otros campos. [50]
Las teorías conspirativas sobre Rennes-le-Château siguen siendo un ingrediente popular en una industria editorial que crece exponencialmente y son el tema de artículos de prensa, programas de radio y televisión y películas. Existen sitios web [51] y blogs dedicados a los misterios históricos reconocidos presentes en Rennes-le-Château y sus alrededores en muchos países diferentes; se puede acceder a las entrevistas de los autores en podcasts . [ cita requerida ]
El arqueólogo Paul Bahn [52] consideró las diversas hipótesis relativas al pueblo de Rennes-le-Château como "amado por los ocultistas y 'aficionados' de lo Inexplicado". [ cita requerida ] Él agrupa los misterios de Rennes-le-Château con los del Triángulo de las Bermudas , la Atlántida y los antiguos astronautas como fuentes de "libros mal informados y lunáticos". [53] Asimismo, otro arqueólogo, Bill Putnam, coautor con John Edwin Wood de El tesoro de Rennes-le-Château, un misterio resuelto (2003, 2005) descarta todas las hipótesis populares como pseudohistoria .
Laura Miller, colaboradora de la sección de libros del New York Times , comentó cómo Rennes-le-Château "se había convertido en el equivalente francés de Roswell o el Lago Ness como resultado de los libros populares de Gérard de Sède". [54]
Christiane Amiel comentaba en 2008 que el tesoro de Rennes-le-Château «parece escapar a todas las investigaciones que se hacen sobre él. Como el oro de las hadas que, en las fábulas populares, se convierte en estiércol en cuanto un ser humano lo toca, permanece impalpable. Sólo puede existir mientras permanezca en el nivel distintivo del sueño, entre lo real y lo imaginario». [55]
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