El Lantaka ( Baybayin : pre virama: ᜎᜆᜃ : post virama: ᜎᜈ᜔ᜆᜃ ) también conocido como rentaka (en malayo , escritura jawi : رنتاک) era un tipo de cañón portátil de bronce o arma giratoria , a veces montado en buques mercantes y buques de guerra en el sudeste asiático marítimo . [1] Comúnmente estaba equipado por buques marineros nativos de Filipinas , Indonesia , Brunei y Malasia . [2] Los malayos conocen a lela y rentaka como meriam kecil (lit. "cañón pequeño"), [3] [4] la diferencia es que el rentaka es más pequeño en longitud y diámetro que un lela. [5] : 122–123 y los Lantakas a menudo se llaman Kanyon en filipino (que significa literalmente cañón).
La lantaka fue citada por la Comisión Nacional de Cultura y Artes de Filipinas como patrimonio cultural inmaterial del país en la categoría de "Artesanía tradicional" que el gobierno puede incluir en las Listas de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . La documentación de la artesanía contó con la ayuda del ICHCAP de la UNESCO . [6]
El nombre puede derivar de la palabra malaya lantak , que significa "martillar" o "embestir", [7] : 123 haciendo referencia a su proceso de carga ( carga por la boca ). La baqueta en malayo se llama pelantak . [8] : 613 La palabra malaya rentak significa "pisar fuerte con ira", [8] : 340 [7] : 182 "golpear los pies juntos". [9]
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El lantaka es el "hermano menor" del lela; son más pequeños, con una longitud de menos de 100 cm. [5] : 122–123 Por lo general, los diámetros de los orificios de estos cañones estaban en el rango de aproximadamente 10-50 mm. [3] Muchos de estos cañones estaban montados en eslabones giratorios (llamados cagak en malayo) [3] y eran conocidos como cañones giratorios . Los más pequeños podían montarse casi en cualquier lugar, incluso en el aparejo . Los cañones de tamaño mediano se usaban con frecuencia en casquillos reforzados en los rieles del buque y a veces se los denominaba cañones de riel. Los cañones giratorios más pesados se montaban en cureñas modificadas para hacerlos más portátiles. [ cita requerida ]
El origen de las armas a base de pólvora en el archipiélago de Nusantara se remonta a finales del siglo XIII. La invasión mongola de Java trajo la tecnología de la pólvora a Java en forma de cañón (chino:炮—"Pào" ). [10] : 1–2 [11] [12] : 220 Esto dio lugar al cetbang de estilo oriental , similar al cañón chino. Sin embargo, los cañones giratorios solo se desarrollaron en el archipiélago debido a las estrechas relaciones marítimas del archipiélago de Nusantara con el territorio de la India occidental después de 1460 d. C., que trajeron nuevos tipos de armas de pólvora al archipiélago, probablemente a través de intermediarios árabes. Esta arma parece ser un cañón y una pistola de tradición otomana, por ejemplo, el prangi , que es un cañón giratorio de retrocarga. Un nuevo tipo de cetbang, llamado cetbang de estilo occidental, se derivó del prangi turco. Al igual que el prangi, este cetbang es un cañón giratorio de retrocarga hecho de bronce o hierro, que dispara balas individuales o balas dispersas (una gran cantidad de balas pequeñas). [13] : 94–95
Cuando los portugueses llegaron por primera vez al Sultanato de Malaca, encontraron una gran colonia de comerciantes javaneses bajo sus propios jefes; fabricaban su propio cañón, que se considera tan importante como las velas de un barco. [14]
La mayoría de las lantakas estaban hechas de bronce y las primeras eran de retrocarga . [15] Michael Charney (2004) señaló que los primeros cañones giratorios malayos se cargaban por la retaguardia. [16] : 50 Durante la época colonial, hubo una tendencia hacia las armas de avancarga. [17] Sin embargo, cuando Malaca cayó en manos de los portugueses en 1511, los portugueses encontraron y capturaron cañones giratorios de retrocarga y de avancarga. [16] : 50
De Barros menciona que con la caída del Sultanato de Malaca, Albuquerque capturó 3000 de las 8000 piezas de artillería. Entre ellas, 2000 estaban hechas de latón y el resto de hierro, al estilo del berço portugués ( cañón giratorio de retrocarga ). Toda la artillería tenía su complemento adecuado de carruajes que ni siquiera Portugal podía rivalizar. [18] [19] : 22, 247 [20] : 127–128 Afonso de Albuquerque comparó a los fundidores de cañones de Malaca con los de Alemania. Sin embargo, no indicó de qué etnia era el fundidor de cañones de Malaca. [20] : 128 [12] : 221 [21] : 4 Duarte Barbosa afirmó que el fabricante de arcabuces de Malaca era javanés . [22] : 69 Los javaneses también fabricaban sus propios cañones en Malaca. [14] Anthony Reid sostuvo que los javaneses se encargaron de gran parte del trabajo productivo en Malaca antes de 1511 y en el Pattani del siglo XVII. [22] : 69
Wan Mohd Dasuki Wan Hasbullah explicó varios hechos sobre la existencia de armas de pólvora en Malaca y otros estados malayos antes de la llegada de los portugueses: [23] : 97–98
Los cañones encontrados en Malaca eran de varios tipos: esmeril ( cañón giratorio de 1/4 a 1/2 libra , probablemente se refiere a cetbang o lantaka ), [24] falconet (cañón giratorio de bronce fundido más grande que el esmeril , de 1 a 2 libras, probablemente se refiere a lela ), [24] sacre mediano (cañón largo o culebrina entre seis y diez libras, probablemente se refiere a meriam ) [25] y bombard (cañón gordo, pesado y corto). [16] : 46 Los malayos también tienen un hermoso cañón grande enviado por el rey de Calicut . [16] : 47 [19] : 22
A pesar de tener mucha artillería y armas de fuego, las armas de Malaca se compraban en su mayoría y principalmente a los javaneses y gujarati, donde los javaneses y gujarati eran los operadores de las armas. A principios del siglo XVI, antes de la llegada de los portugueses, los malayos eran un pueblo que carecía de armas de fuego. La crónica malaya, Sejarah Melayu , mencionó que en 1509 no entendían "por qué mataban las balas", lo que indica su falta de familiaridad con el uso de armas de fuego en la batalla, si no en la ceremonia. [21] : 3 Como se registra en Sejarah Melayu :
Setelah datang ke Melaka, maka bertemu, ditembaknya dengan meriam. Maka segala orang Melaka pun hairan, terkejut mendengar bunyi meriam itu. Katanya, "Bunyi apa ini, seperti guruh ini?". Maka meriam itu pun datanglah mengenai orang Melaka, ada yang putus lehernya, ada yang putus tangannya, ada yang panggal pahanya. Maka bertambahlah hairannya orang Melaka melihat fi'il bedil itu. Katanya: "Apa namanya senjata yang bulat itu maka dengan tajamnya maka ia membunuh?"
Después de que (los portugueses) llegaron a Malaca, se encontraron y dispararon (a la ciudad) con cañones. Entonces toda la gente de Malacca se sorprendió, se quedó en shock al oír el sonido del cañón. Dijeron: "¿Qué es este sonido, como un trueno?". Entonces el cañón se acercó a la gente de Malacca, algunos perdieron el cuello, algunos perdieron la cabeza. Algunos perdieron sus brazos y sus muslos. Los habitantes de Malaca se quedaron aún más asombrados al ver el efecto del arma. Dijeron: "¿Cómo se llama esta arma que es redonda y, sin embargo, lo suficientemente afilada para matar?" [26] : 254– 255 [12] : 219
Lendas da India de Gaspar Correia y Asia Portuguesa de Manuel de Faria y Sousa confirmaron el relato de Sejarah Melayu . Ambos registraron una historia similar, aunque no tan espectacular como la descrita en Sejarah Melayu . [27] : 120–121 [28] : 43 La Epopeya de Hang Tuah narra una expedición malaca al país de Rum (el Imperio Otomano ) para comprar bedil (armas de fuego) y grandes meriam (cañones) después de su primer encuentro con los portugueses en 1509 d. C., lo que indica su escasez de armas de fuego y armas de pólvora. [29] : 205–248 [nota 1] La expedición malaca a Rum ( turcos otomanos ) para comprar cañones nunca sucedió en realidad, solo se mencionó en la literatura ficticia Hikayat Hang Tuah , que en realidad se basó en el envío de una serie de embajadas de Aceh al Imperio Otomano en el siglo XVI. [30]
Los holandeses y portugueses aprendieron rápidamente que podían intercambiar cañones no solo por especias y porcelana , sino también por un paso seguro a través de aguas infestadas de piratas. Las fundiciones locales continuaron produciendo armas, utilizando patrones y diseños locales de objetos de bronce y latón locales. Cocodrilos estilizados , delfines , pájaros y dragones eran motivos comunes . [ cita requerida ]
La antigua ciudad amurallada de Cainta , situada en las orillas opuestas del río Pasig , [31] está registrada como una ciudad fortificada con matorrales de bambú y cañones lantaka en sus muros, presenciada por los conquistadores españoles en el asedio de Cainta en 1571. [31] [32]
Como se describe en un relato anónimo de 1572 documentado en el Volumen 3 de las traducciones compiladas de Blair y Robertson : [31]
Esta aldea tenía unos mil habitantes y estaba rodeada de matorrales de bambú muy altos y muy densos, y fortificada con una muralla y algunas culebrinas pequeñas. El mismo río que el de Manila rodea la aldea y un brazo de él pasa por el medio dividiéndola en dos partes.
En las murallas de la antigua Manila , un armero llamado Panday Pira [33] [34] estableció una fundición en la orilla norte del río Pasig . El rajá Sulayman encargó a Panday Pira que fundiera los cañones que se montaron en las empalizadas que rodeaban su reino. En 1570, las fuerzas castellanas al mando de Martín de Goiti capturaron Manila y tomaron estas piezas de artillería como botín de guerra , presentándoselas a Miguel López de Legazpi , el primer gobernador general español de Filipinas . [35]
Si una embarcación nativa no estaba armada, la población local solía considerarla mal equipada y mal decorada. Ya fueran agricultores , pescadores o cazadores de cabezas , los habitantes de las casas comunales a lo largo de los ríos de Borneo vivían con el temor de ser capturados por piratas que usaban cañones montados en la embarcación o de mano. Los pueblos y las tribus que estaban armados con cañones montados o de mano tenían una clara ventaja sobre aquellos que solo podían confiar en arcos y flechas , lanzas , cerbatanas y krises (espadas).
El transporte terrestre en Java y Borneo durante los siglos XVII y XVIII era extremadamente difícil y los cañones se utilizaban para prácticamente todo tipo de señales. Ya fuera para celebrar un nacimiento o una boda, o para advertir a otra fortaleza en la cima de una colina o a un pueblo pesquero a orillas del río de un ataque inminente, los cañones se utilizaban para transmitir mensajes que avisaban de acontecimientos urgentes o especiales. Estos acontecimientos iban desde epidemias de fiebre amarilla y cólera hasta el inicio o el final de festividades religiosas como el Ramadán .
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Los visitantes distinguidos eran conducidos a las casas comunales con gran ceremonia, acompañada por el disparo del cañón de la casa comunal, muy similar al saludo de 21 cañonazos de la actualidad . Estos cañones eran una muestra del estatus y la riqueza de la extensa familia que controlaba la casa comunal.
Todo el latón, bronce y cobre trabajados tenían valor y se utilizaban como artículos comerciales en el Borneo primitivo . Los cañones solían formar parte del precio de la novia que exigía la familia de una novia excepcionalmente deseable o de la dote que se pagaba al novio.
Muchos de los cañones pequeños, a menudo llamados cañones personales o cañones de mano, habían sido recibidos como honores y se conservaban y se transmitían de generación en generación en las familias, pero en tiempos difíciles también servían como una forma de moneda que podía mantener a la familia alimentada. Como forma reconocida de moneda , los cañones podían intercambiarse por arroz, tambores, canoas, herramientas, armas, ganado, deudas de honor e incluso para saldar penas por delitos que iban desde la muerte accidental de un compañero de aldea hasta la caza de cabezas contra otra tribu.
Los cañones de gran tamaño tenían el valor añadido de poder utilizarse tanto en celebraciones como en guerras . Cuanto más grande o más elaborado era el cañón, mayor era su valor comercial y, por lo tanto, mayor era el estatus de su propietario.
Los sultanes de Brunei entregaban muchos de los cañones más finos como parte de las ceremonias (como cumpleaños o bodas) de los numerosos príncipes y princesas de la extensa familia real. Los cañones se entregaban con frecuencia a los invitados junto con premios y títulos, y su propósito era garantizar la lealtad de los destinatarios al sultán. En estas ocasiones , se disparaban morteros , cañones y armas de señales de todos los tamaños con pirotecnia de colores ; cuanto más ruidosos y elaborados, mayor era el honor.
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En la década de 1840, Inglaterra comenzó a reprimir la piratería y la caza de cabezas y el rajá James Brooke (un inglés rico que estableció la dinastía que gobernó Sarawak desde 1841 hasta 1946) distribuyó numerosos cañones de mano fundidos en Brunei para garantizar la cooperación y la lealtad de los jefes locales. Los soldados moros utilizaron Lantaka en la Rebelión Moro contra las tropas estadounidenses en Filipinas. [36] También fueron utilizados por los filipinos durante la Revolución filipina , esta vez copiados de modelos europeos y fundidos a partir de campanas de iglesia. Uno de los fundadores de cañones fue un filipino chino llamado José Ignacio Pawa, también herrero.
En la actualidad, estas armas se pueden encontrar en prácticamente todas las islas de la costa del Pacífico , pero son más comunes en las zonas musulmanas de Indonesia y Malasia. La colección más grande se encuentra en Brunei, donde ahora es ilegal exportarlas. Incluso en otros países, generalmente se requiere un permiso de exportación de un museo.
En la actualidad, estos cañones son muy buscados por los coleccionistas y algunos de ellos se venden por más de 50.000 dólares estadounidenses por un solo cañón. Los cañones más comunes se pueden comprar por menos de 1.000 dólares. Se sabe que existen réplicas y falsificaciones de lantaka en cantidades considerables. [37]
En la actualidad, la mayoría de los cristianos de Mindanao y Visayas denominan "lantaka" a los cañones de bambú (un instrumento para hacer ruido) o a cualquier instrumento improvisado de fabricación casera con el mismo mecanismo de disparo, generalmente hecho con tubos de bambú (Pula en Meranau o "Lapu"), latas de leche condensada con segmentos o tubos de PVC . Suelen utilizarse durante las celebraciones del día de Año Nuevo como instrumentos para hacer ruido o, a menudo, en guerras de bandas a mediana escala. El mecanismo de disparo es el mismo que el del lantaka original , con alcohol desnaturalizado o carburo de calcio mezclado con agua como "pólvora" (combustible) y una pequeña antorcha o encendedor encendido como encendedor. [ cita requerida ]
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