El Kisrawan o Keserwan es una región situada entre el Monte Líbano y la costa mediterránea , al norte de la capital libanesa, Beirut , y al sur del río Ibrahim . Está administrada por el distrito homónimo de Keserwan , parte de la gobernación de Keserwan-Jbeil .
En los siglos XII y XIII fue una zona fronteriza entre los estados cruzados a lo largo de la costa y los gobiernos musulmanes en Damasco . Sus habitantes en ese momento eran musulmanes chiítas duodecimanos , alauitas , drusos y cristianos maronitas . Si bien los kisrawanis actuaron independientemente de cualquier autoridad externa, a menudo cooperaron con los señores cruzados de Trípoli y Biblos . Poco después de que los mamelucos musulmanes sunitas conquistaran los reinos cruzados, lanzaron una serie de expediciones punitivas en 1292-1305 contra los montañeses de Kisrawan. Los asaltos causaron destrucción y desplazamientos a gran escala, y los maronitas del norte del Monte Líbano migraron gradualmente a aldeas despobladas de la región.
Los mamelucos establecieron asentamientos turcomanos en la parte costera de Kisrawan para vigilar la región. Sus jefes de la dinastía Assaf continuaron gobernando Kisrawan con el inicio del gobierno otomano en 1517. En alianza con la familia maronita Hubaysh, cuyos miembros sirvieron como sus administradores y agentes, los Assaf patrocinaron el asentamiento y la prosperidad maronita en la región. El último emir Assaf fue asesinado en 1591 por Yusuf Sayfa , el gobernador de Trípoli, quien procedió a apoderarse de Kisrawan y matar a los Hubayshes. Después de una serie de luchas con los drusos Ma'ns por el control de Kisrawan, los Sayfas perdieron permanentemente su control sobre la región ante ellos en 1616. Bajo el patrocinio del emir Ma'nid Fakhr al-Din II , la familia maronita Khazen gradualmente llegó a dominar el área, comprando grandes extensiones de tierra a los aldeanos musulmanes chiítas. Sus actividades fomentaron la abrumadora mayoría maronita de la región que persiste hasta el día de hoy.
Los Khazens perdieron su control sobre la región durante una revuelta de campesinos liderada por Tanyus Shahin , quien declaró una república sobre Kisrawan en 1859. Aunque la milicia kisrawani jugó un papel clave al desencadenar la guerra civil del Monte Líbano de 1860 , la zona evitó en gran medida el derramamiento de sangre y la destrucción de ese conflicto. Shahin fue derrotado y disolvió la república después de su derrota por Youssef Karam en 1861. Durante la Guerra Civil Libanesa de 1975-1990, Kisrawan fue un bastión de la milicia de las Fuerzas Libanesas dominada por los maronitas .
El nombre Kisrawan tiene orígenes persas . [1] Según el historiador Kamal Salibi , "el nombre Kisrawan debe haber sido originalmente el de un clan persa llamado Kisra". [2] "Kisra" es la forma árabe del nombre persa común Khosrow y "Kisrawan" es la forma plural persa de Kisra. [2]
El Kisrawan se define tradicionalmente como la parte de la región del Monte Líbano situada al noreste de Beirut entre el río Ibrahim en el norte y el río Kalb en el sur. Se extiende a lo largo de la costa mediterránea y hacia el este hasta las laderas occidentales de la cordillera del Monte Líbano. [3]
Durante el período musulmán temprano (década de 630–1099), Kisrawan era parte de Jund Dimashq (el distrito militar de Damasco ) y era administrado desde Baalbek . [4] Mu'awiya I , gobernador del Levante en 639–661 y primer califa omeya ( r. 661–680 ), instaló civiles y soldados persas de otras partes del Levante en Baalbek y Trípoli . Estos colonos persas habían permanecido en el Levante después de que los bizantinos reconquistaran la región del Imperio persa sasánida y se convirtieran al Islam después de la conquista musulmana en la década de 630. Salibi sostiene que Mu'awiya también instaló a los persas en Kisrawan. [2]
La información sobre los cristianos de Kisrawan antes del siglo XII es escasa, aunque el cronista local del siglo XIX Tannus al-Shidyaq sostuvo que había una comunidad cristiana organizada, probablemente maronita , gobernada por jefes de aldea a principios del siglo IX. [5] El historiador moderno William Harris afirma que los orígenes de la comunidad chií de Kisrawan en los siglos XII y XIII "están envueltos en misterio, sin pistas en las crónicas árabes". [6] Es posible que se hayan establecido doce comunidades musulmanas chiítas en Kisrawan y la zona limítrofe de Biblos al norte durante el siglo X, cuando el Islam chií estaba en ascenso en Trípoli y el mundo islámico en general. [6] Según el historiador Jaafar al-Muhajir, los Doce de Kisrawan eran probablemente restos de los chiítas de Trípoli que se trasladaron a Kisrawan durante o después del asedio de los cruzados a Trípoli a principios del siglo XII. [7]
Durante el gobierno cruzado en Trípoli y Beirut ( c. 1099-1291 ), Kisrawan era una zona rural fronteriza entre los dominios cruzados a lo largo de la costa mediterránea y los estados musulmanes en las regiones interiores del Levante. Sus habitantes eran tribus chiítas duodecimanas, alauitas , drusas y maronitas. [8] Los montañeses de Kisrawan actuaban independientemente del Reino de Jerusalén , que controlaba Sidón y Beirut, y el condado de Trípoli , así como de los gobernantes musulmanes de Damasco, [8] todos los cuales reclamaban el control de Kisrawan. [4] Los jefes maronitas allí probablemente cooperaron con los cruzados y estaban fuertemente aliados con los señores embriaci de Biblos , que eran vasallos del conde de Trípoli. Las comunidades islámicas de Kisrawan no compartían la fe musulmana sunita de los gobernantes damascenos y es posible que no hayan sido partidarios entusiastas de su causa contra los cruzados, posiblemente incluso cooperando con estos últimos, [8] aunque no hay evidencia histórica ni mención de tal cooperación en las crónicas de la época.
Los mamelucos conquistaron Trípoli en 1289 y Beirut en 1291. Según el geógrafo al-Dimashqi (fallecido en 1327), la región formaba parte del amal (subdistrito) de Baalbek, que a su vez formaba parte de al-Safaqa al-Shamaliyya (Región del Norte) de Mamlakat Dimashq (provincia de Damasco). [9] Según Salibi, formaba parte del amal de Beirut, parte de la misma región y provincia. [4]
Tras la retirada de los cruzados del Levante, los montañeros de Kisrawan bloquearon con frecuencia la carretera costera entre Trípoli y Beirut y hostigaron a las tropas mamelucas que pasaban por allí. Los mamelucos lanzaron una campaña punitiva contra ellos en 1292. Fue dirigida por Baydara , el virrey de Egipto, el segundo funcionario de mayor rango en el sultanato, después de que los comandantes de Damasco expresaran su reticencia a luchar contra los montañeros experimentados en los estrechos pasos de la región. Baydara fue derrotado y pudo retirar a sus hombres solo después de sobornar a los jefes kisrawani. [10] [11]
Cuando los mamelucos fueron derrotados por los mongoles del Ilkhanate en la batalla de Wadi al-Khaznadar cerca de Homs en 1299, los montañeses atacaron y robaron a las tropas mamelucas en su huida en pánico a través de las carreteras costeras de Kisrawani y la carretera entre Beirut y Damasco. Los mamelucos reafirmaron su posición en el Levante en 1300 y tomaron medidas punitivas contra los kisrawanos. Bajo el gobernador de Damasco Aqqush al-Afram , los mamelucos derrotaron a los guerreros kisrawanos e impusieron fuertes castigos a los habitantes y sus líderes. [12] [13] La actividad rebelde kisrawana se reanudó en unos pocos años y Aqqush dirigió una campaña final a gran escala contra los montañeses en 1305. Cientos de combatientes fueron asesinados y los mamelucos destruyeron numerosos pueblos, iglesias y viñedos, mientras masacraban y desplazaban a muchos de los habitantes. [14] [15]
Los alauitas de Kisrawan se vieron especialmente afectados en la campaña de 1305 y, a partir de entonces, desaparecieron de los registros históricos. Muchas familias musulmanas chiítas fueron reubicadas en Trípoli y desplazadas permanentemente de la zona costera. Siguieron siendo la población mayoritaria de Kisrawan, pero su número nunca se recuperó. [16] Los maronitas también sufrieron significativamente, pero el desplazamiento de las comunidades chiítas y alauitas finalmente allanó el camino para que los maronitas del norte del Monte Líbano se establecieran en su lugar. [16] [17]
Los mamelucos instalaron a turcomanos musulmanes sunitas en las aldeas costeras de Kisrawan en 1306 para que sirvieran como guardia directa permanente del gobierno sobre la región y el camino a Beirut. Su territorio se extendía a lo largo de la región costera de Kisrawan entre Antelias en el sur y Nahr al-Mu'amalatayn, justo al norte de la bahía de Jounieh . [18] A los turcomanos se les concedió este territorio como iqta . Aunque a los poseedores de iqta en principio solo se les concedía el derecho a los ingresos de una zona como salario y para proveer a sus tropas, los turcomanos, al igual que sus vecinos drusos buhturid al sur, los poseían sobre una base prácticamente hereditaria. [19]
Los turcomanos evacuaron temporalmente Kisrawan hacia la Anatolia controlada por los otomanos en 1366 para escapar del castigo de los mamelucos por no obedecer órdenes gubernamentales no especificadas. Cuando el sultán circasiano Barquq fue derrocado por los mamelucos turcos que habían gobernado previamente el sultanato en 1289, los turcomanos apoyaron a los turcos, mientras que sus rivales buhtúridas respaldaron a Barquq. Los turcomanos asaltaron los dominios buhtúridas, matando a 130 buhtúridas y saqueando sus tierras y casas en el área de Gharb al sureste de Beirut. [19] Barquq recuperó el sultanato en 1390 y envió a tribus árabes del valle de Beqaa para atacar a los turcomanos, matando a su líder Ali ibn al-A'ma. Los mamelucos capturaron y poco después liberaron al hermano de Ali, Umar, probablemente para no dar a los buhtúridas demasiada ventaja de las pérdidas de los turcomanos. [20]
Los otomanos conquistaron el sultanato mameluco en 1516-1517 y el sultán otomano Selim confirió al emir turcomano Assaf el señorío hereditario de Kisrawan, así como de las vecinas Bilad Jubayl (las montañas de Biblos) al norte de Nahr al-Mu'amalatayn, a cambio de un pago anual. [21] Administrativamente, Kisrawan se convirtió en una nahiya (subdistrito) del Sanjak de Sidón-Beirut (distrito de Sidón-Beirut) del Eyalet de Damasco (provincia de Damasco). [9] Durante los siguientes años, Kisrawan experimentó paz y prosperidad, mientras que las condiciones en la montaña drusa al sur (es decir, los distritos de Matn, Gharb, Jurd y Chouf) se caracterizaron por el caos y las expediciones punitivas del gobierno otomano. [22] Los Assaf gobernaron el área con suavidad y el gobierno recaudó impuestos a una tasa relativamente baja. Estas condiciones estimularon un mayor reasentamiento en la región. [23] Los registros fiscales otomanos indican que había 28 aldeas en el subdistrito en 1523, cifra que aumentó a 31 en 1543. [24]
Los registros fiscales no distinguían entre sí a los distintos grupos musulmanes ni a las distintas denominaciones cristianas. En los registros de 1523, la población de Kisrawan era de 391 hogares musulmanes, 37 musulmanes solteros, 7 imanes y 198 hogares cristianos y 21 cristianos solteros. La población cristiana había crecido sustancialmente en 1530, con 297 hogares y 5 solteros, mientras que la población musulmana creció a 404 hogares y 103 solteros, el número de imanes disminuyendo a 3. En 1543, la población musulmana disminuyó a 377 hogares, 65 solteros y ningún imán, mientras que los hogares cristianos y los solteros aumentaron a 372 y 34. [24] Según el historiador maronita del siglo XVII Istifan al-Duwayhi , los musulmanes chiítas de Baalbek se mudaron a Faraya , Bekataa y Harajil , los musulmanes sunitas del sur del valle de Beqaa se establecieron en Fatqa , Sahel Alma , Faitroun , Fiqqay, Aramoun y Jdeideh, mientras que los drusos de Matn se establecieron en Brummana y aldeas más pequeñas. Los cristianos del norte del Monte Líbano continuaron migrando a Kisrawan, los maronitas de al-Majdal se trasladaron a Aramoun y la familia Hubaysh de Yanouh se estableció en Ghazir . [23]
Assaf trasladó su cuartel general a Ghazir; anteriormente dividía su tiempo entre las propiedades de Aintoura y Ain Shaqif. Su alejamiento de las residencias de sus tribus turcomanas más cercanas a la costa, a saber, Zouk Mikael , Zouk Kharab, Zouk Mosbeh y Zouk Amiriyya, contribuyó al distanciamiento entre ellos y Assaf y su familia. [25] En Ghazir, los Assaf cultivaron vínculos con los maronitas, en particular la familia Hubaysh, y Assaf y sus hijos Hasan y Husayn reclutaron a los hermanos Hubaysh como sus administradores y agentes. Los Hubayshes también actuaron como intermediarios entre los Assaf y sus súbditos maronitas en la región mayoritariamente maronita de Bilad al-Jubayl (la región de Biblos). [26] Después de la muerte de Assaf en 1518, su hijo menor, Qaytbay, mató a Hasan y Husayn, expulsó a los Hubayshes y tomó el control de Kisrawan desde su base en Beirut. Cinco años después, Qaytbay murió y el hijo de Hasan, Mansur, con el apoyo de la familia Hubaysh, se hizo cargo de Kisrawan. [27]
A finales de la década de 1530, la oposición musulmana sunita contra Mansur y los Hubayshes fue planteada en Kisrawan por el jefe turcomano de Zouk Mikael, que estaba resentido por el abandono de los Assaf en favor de los maronitas, y el jefe árabe de Fatqa de la familia Hanash con base en Beqaa. En 1541, Mansur los hizo asesinar a ambos, anulando efectivamente la oposición en ciernes contra la dominación Assaf-Hubaysh. [28] El golpe a los Hanash y los turcomanos en Kisrawan abrió la puerta a una mayor migración maronita desde el norte. En 1545, los maronitas de Jaj se mudaron al distrito, el antepasado de la familia Khazen se mudó a Ballouneh , la familia Gemayel se mudó a Bikfaya y la familia Kumayd se mudó al área de Ghazir. [29]
El dominio de Assaf sobre el norte del Líbano, incluida la región de Kisrawan, persistió hasta la muerte de Mansur en 1580 y los primeros cinco años bajo su hijo y sucesor Muhammad. [30] En 1585, los otomanos lanzaron una expedición punitiva contra los jefes rurales del Monte Líbano. Muhammad fue arrestado y encarcelado en la capital imperial, Constantinopla , pero regresó al año siguiente. En ese momento, su autoridad se amplió para incluir las granjas fiscales de todos los distritos del norte del Monte Líbano, excluida la ciudad de Trípoli. El gobernador de Trípoli y antiguo dependiente de los Assaf, Yusuf Sayfa , también era el jefe de Akkar y, por lo tanto, un subordinado fiscal de Muhammad. Decidió eliminar al emir Assaf y apoderarse de su territorio. Se negó a pagar sus atrasos fiscales y cuando Muhammad actuó contra él en 1591, Sayfa lo hizo asesinar. Después, Sayfa se casó con su viuda y se hizo cargo de las propiedades de Assaf en Ghazir y obtuvo la granja fiscal de Kisrawan. [31] La influencia de Hubaysh sufrió un golpe decisivo cuando Sulayman Hubaysh y sus sobrinos Mansur y Muhanna fueron arrestados y ejecutados por Sayfa. [32] El clan chiita Hamade ganó influencia en su lugar bajo el gobierno de Sayfa. [33]
La toma de posesión de Kisrawan por parte de Sayfa causó consternación en el gobierno provincial de Damasco, que consideraba que el control del distrito por parte del gobernador de Trípoli (Sayfa) lo separaba de la administración damascena. Además, al controlar Kisrawan, Sayfa se enemistó con el jefe druso y gobernador del distrito de Sidón-Beirut Sanjak , Fakhr al-Din Ma'n , cuya jurisdicción limitaba con Kisrawan. En 1598, Fakhr al-Din y el gobernador de Baalbek, Musa al-Harfush, con el apoyo de Damasco, derrotaron a los Sayfa en una batalla en el río Kalb. [34] Fakhr al-Din capturó Kisrawan, pero lo devolvió a Sayfa un año después como parte de un acuerdo con él. [35]
Durante la rebelión de Ali Janbulad de Alepo, Fakhr al-Din se alió con los rebeldes y tomó el control de Kisrawan en 1606, tras la huida de Sayfa de Trípoli. Instaló a Yusuf al-Muslimani como su delegado sobre el subdistrito. [36] Cuando Fakhr al-Din huyó del Monte Líbano a Toscana durante una expedición punitiva otomana en 1613, Kisrawan fue devuelto a los Sayfas por el comandante de la expedición, Hafiz Ahmed Pasha . [37] Al año siguiente se estableció una nueva provincia, el Eyalet de Sidón , y su gobernador Bustanji Pasha intentó arrebatar el control de Kisrawan pero fue rechazado por los Sayfas. [38] Los Sayfas perdieron definitivamente el distrito en 1616, cuando el hijo de Fakhr al-Din, Ali, y su hermano Yunus, con el apoyo otomano, derrotaron a los aliados drusos de los Sayfas e hicieron que Hasan Sayfa (hijo de Yusuf) huyera a Akkar. [39] En 1621, Fakhr al-Din, que desde entonces había regresado al Monte Líbano, obligó a Sayfa a cederle sus propiedades restantes en Ghazir y Antelias para saldar la creciente deuda de Sayfa. [40]
Los Khazens de Ballouneh se habían trasladado a la aldea kisrawan de Ajaltoun en 1606. La prominencia que pronto adquirieron en la región se debió a su estrecha alianza con Fakhr al-Din. El jefe de los Khazens, Abu Nadir (fallecido en 1647), fue ayudante de Fakhr al-Din y ocupó la hacienda fiscal de Kisrawan en 1616-1618 y 1621. Los Khazens perdieron el control del distrito ante los Alam al-Din después de la caída de Fakhr al-Din en 1633, pero lo recuperaron cuatro años después cuando el sobrino de Fakhr al-Din, Mulhim Ma'n, derrotó a los Alam al-Din. [41]
Abu Nadir consolidó el control de los Khazen sobre Kisrawan comprando grandes extensiones de tierra a los chiítas duodecimanos empobrecidos del distrito. Su hijo Abu Nawfal continuó con las adquisiciones de tierras de su padre y, junto con sus hijos, recibió una extensa propiedad en el distrito por parte del sultán Mehmed IV en 1671. [41] Además, Abu Nawfal obtuvo el influyente cargo de vicecónsul francés en Beirut en 1658 y nuevamente en 1662. Sus descendientes ocuparon el cargo durante períodos considerables a fines del siglo XVII y principios del XVIII. [42] Durante este período, Abu Nawfal dividió su propiedad en Kisrawan entre sus ocho hijos. Los hijos y sus descendientes se establecieron principalmente en los pueblos de Ghosta , Ajaltoun y Zouk Mikael, y en menor medida en Daraoun y Sahel Alma. [43]
La dominación de los Khazen sobre Kisrawan facilitó su transición demográfica hacia una región con una población abrumadoramente maronita. [42] Además de los derechos de recaudación de impuestos que la familia obtuvo sobre una base prácticamente hereditaria, los Khazen monopolizaron el comercio de la seda en Kisrawan, fomentando allí la sericultura y la migración de campesinos maronitas desde el norte del Monte Líbano. [44]
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La frustración había ido aumentando entre los campesinos de Kisrawan desde mediados del siglo XIX, debido a las cargas de la corvée (trabajo no remunerado para un terrateniente) que se habían impuesto durante el gobierno del emir Bashir Shihab II , [45] las dificultades económicas generales y la disminución de la disponibilidad de tierra. [46] El poder de los Khazen se había reducido significativamente bajo Bashir. [45] Para satisfacer las crecientes demandas impositivas de este último y financiar su intento de consolidar su control sobre la producción de seda de Kisrawan, los Khazen tomaron préstamos de los prestamistas de Beirut y acumularon deudas significativas. Varios miembros de la familia quedaron en la indigencia en las décadas de 1830 y 1840 y la influencia de los Khazen sobre la Iglesia maronita disminuyó. Para compensar su estancamiento económico, social y político, los Khazen aumentaron su presión sobre los campesinos de Kisrawan a fines de la década de 1850, al tiempo que gastaban extravagantemente. [47] Los Khazens se opusieron a la creación del "Doble Qaimaqmate" en el Monte Líbano en la década de 1840, que dividía el Monte Líbano en sectores dirigidos por drusos y cristianos, y se indignaron por el nombramiento de un jeque de la familia mixta drusa-cristiana Abu'l-Lama como qaimaqam (vicegobernador) de la sección maronita del Qaimaqamate. Los Khazens temían que tal nombramiento los subordinara formalmente a los jeques Abu'l-Lama. Tras la muerte del jeque Abu'l-Lama en 1854, su sucesor Bashir Ahmad Abu'l-Lama intentó reducir aún más la influencia de los Khazens, lo que incitó a los Khazens a incitar a los campesinos a rebelarse contra él. La revuelta contra Bashir Ahmad pronto se volvió contra los jeques Khazens y sus aliados feudales. [45] Los súbditos campesinos de los jeques Khazen habían desconfiado durante mucho tiempo de su gobierno debido a los impuestos excesivos que imponían, así como a los regalos adicionales que los campesinos estaban prácticamente obligados a dar a los jeques, lo que muchos campesinos consideraban humillante. [46]
A principios de 1858, un grupo de campesinos de Kisrawan presentó una queja formal contra los Khazens a Khurshid Pasha, el gobernador otomano de Beirut. Más tarde, en marzo de 1858, los Khazens celebraron una cumbre para que el pueblo de Kisrawan recabara apoyo para su nominación de un nuevo qaimaqam . En cambio, los campesinos que participaron en la cumbre expresaron su desacuerdo con los Khazens y en octubre, varias aldeas de Kisrawan se aliaron contra los jeques Khazen. Un arriero y jefe de jóvenes de Rayfoun , Tanyus Shahin , fue elegido por esta alianza de campesinos como su líder en diciembre, [48] y fue declarado wakil awwal (primer delegado). [49]
En enero de 1859, Shahin intensificó la revuelta armada contra los jeques Khazen y con 800 de sus combatientes campesinos, sitió a los Khazen durante una cumbre que estaban celebrando en Ghosta. El asedio impulsó a los jeques a huir de la aldea, y los campesinos bajo el mando de Shahin saquearon posteriormente las propiedades de los Khazen. Shahin y sus hombres procedieron a atacar a los Khazen en otras aldeas con poca sangre derramada en el proceso, [48] con la excepción de la esposa y la hija de un jeque Khazen que fueron asesinadas en Ajaltoun en julio durante una redada en su casa por parte de los campesinos. [48] [50] El patriarca maronita, Paul Peter Massad , condenó su asesinato como un "crimen horrible". [50] Los almacenes de seda y trigo pertenecientes a los jeques fueron saqueados y los bienes fueron redistribuidos entre los campesinos de Kisrawan. [48] En julio, los Khazen habían sido derrotados y entre 500 [48] y 600 miembros de la familia habían huido a Beirut en un estado de pobreza. [51] Shahin amplió las principales demandas de los campesinos de alivio de impuestos y reembolsos por los pagos ilegales que habían pagado previamente a los jeques Khazen para incluir también reformas políticas y legales. Shahin citó el Edicto de Gülhane , que ordenaba la igualdad para todos los ciudadanos otomanos. [52]
Shahin declaró una república en Kisrawan y se estableció un gobierno compuesto por un consejo de 100 miembros representantes de las aldeas de Kisrawan, en su mayoría campesinos pero también terratenientes y clérigos, presidido por Shahin para gobernar la región respaldado por su milicia de 1.000 hombres. [48] [49] La república fue apoyada principalmente por las aldeas de Rayfoun, Ajaltoun, Ashqout , Qleiat y Mazraat Kfardebian, [53] y la sede estaba originalmente en Zouk Mikael antes de ser reubicada en Rayfoun. [49] La oposición al gobierno fue más fuerte en las aldeas de Ghosta, Aramoun, Ghazir y Ftuh. [50] La estrella de Shahin se elevó entre los cristianos del Monte Líbano en general, que vieron en él a su defensor contra los terratenientes drusos y las élites tradicionales maronitas. [54] En respuesta a las quejas de acoso a aldeanos musulmanes chiítas por parte de cristianos locales en la región, Shahin atacó y saqueó aldeas chiítas en las colinas de Kisrawan y Byblos a fines de 1859. [50]
En mayo de 1860, los milicianos de Shahin intervinieron del lado de los aldeanos cristianos en la vecina región de Matn al sur durante los enfrentamientos con sus homólogos drusos. Los enfrentamientos ojo por ojo desembocaron en una guerra civil a gran escala principalmente entre los drusos y los cristianos del Monte Líbano. [55] A pesar de una proclamación de que podría reunir un ejército de 50.000 hombres para el lado cristiano, la milicia de Shahin protegió principalmente su región natal de Kisrawan, mientras que los drusos avanzaron contra sus oponentes cristianos en otras partes del Monte Líbano. [56] Bajo la presión de la Iglesia maronita y los otomanos, Shahin prácticamente disolvió su república de campesinos. [57] Al año siguiente, después de que una intervención internacional pusiera fin a la guerra civil, un líder maronita rival, Youssef Karam , derrotó a Shahin en una batalla entre Rayfoun y Ashqout. [58] Se reconciliaron poco después y Shahin renunció formalmente a la república. [59]
Durante la guerra civil de 1975-1990, Kisrawan se convirtió en un bastión de las Fuerzas Libanesas (LF) de Samir Geagea . En 1990, las LF mantuvieron el control de la zona, así como del este de Beirut, a pesar de una ofensiva de un mes de duración por parte de las tropas del ejército libanés leales al general Michel Aoun , que causó grandes daños y muchas víctimas. [60] [61]
Al comienzo del gobierno otomano, la región de Kisrawan estaba escasamente poblada. A lo largo del siglo XVI, los maronitas del norte se fueron desplazando cada vez más a la región, de modo que en el censo de 1569 casi igualaban en número a los chiítas duodecimanos que habitaban allí. En él se mostraba que los musulmanes, presumiblemente chiítas duodecimanos, y los cristianos, presumiblemente maronitas, constituían el 43% y el 38% respectivamente de los 892 hogares de Kisrawan. [62] Hacia mediados del siglo XVII, bajo el patrocinio de los jefes Khazen, la migración maronita convirtió a la comunidad en el grupo mayoritario de Kisrawan. [63] Probablemente durante el siglo XVIII, una proporción de los chiítas duodecimanos que quedaban allí se convirtieron al cristianismo maronita. [64] A diferencia de lo que ocurría en las partes del Monte Líbano al sur de Kisrawan, donde los terratenientes drusos tenían el poder, muchos de los campesinos maronitas de Kisrawan poseían sus propias propiedades agrícolas. [64] Los viajeros occidentales estimaron que la población maronita de Kisrawan combinada con la zona rural del norte del Monte Líbano era de 50.000 personas en 1690 y de 115.000 en 1783. [65]