Poblanas (mujeres de Puebla ), en una viñeta del siglo XIX. A la izquierda aparece un chinaco .
La china poblana (literalmente china poblana ) es considerada el estilo tradicional de vestir de las mujeres en México , aunque en realidad sólo perteneció a algunas zonas urbanas del centro y sureste del país, antes de su desaparición en la segunda mitad del siglo. Siglo 19. Las poblanas son mujeres de Puebla .
Diseño de moda del vestido chino.
Mujer "La china", en una litografía que acompañaba el título homónimo del libro Los mexicanos pintados por sí mismos sobre la cultura mexicana.
¡Plaza!, que allá va la nata y la espuma de la gente de bronce, la perla de los barrios, el alma de los fandangos, la gloria y ambición de la gente de "sarape y montecristo", la que me subleva y me. alarma, y me descoyunta y me ... montecristo", eso que me conmueve y alarma, y me desarticula, y...)
—La china . José María Rivera. [1]
Un fandango mexicano del siglo XIX. En la imagen se puede observar a una mujer china bailando con su fino atuendo característico, al son de un arpa .
El diseño de moda del vestido de china poblana se atribuye a Catarina de San Juan , aunque ciertamente incorpora elementos de las diversas culturas que se mezclaron en la Nueva España durante tres siglos de dominio español.
Según descripciones escritas en el siglo XIX, época en la que el vestido era muy popular en diversas ciudades del centro y sureste de México, el traje chino se compone de las siguientes prendas:
Una blusa blanca , con flecos y bordados de seda y abalorios , en diseños geométricos y florales en colores vivos. La blusa era lo suficientemente escotada como para dejar ver parte del cuello y el busto, [2] lo que escandalizó enormemente a las mujeres "propias" de la sociedad mexicana del siglo XIX.
Una falda llamada ricino (o " castor "), que lleva el nombre del material con el que estaba hecha. Según algunos historiadores, el ricino era utilizado por las damas adineradas de la casa para confeccionar las enaguas de sus sirvientas indígenas. [3] La falda de ricino estaba decorada con lentejuelas y camarones que formaban formas geométricas y florales. [4] Grupos de danza folclórica han revivido una versión que tiene el escudo de México bordado con lentejuelas, cuentas y cornetas (un tipo de cuentas).
Una combinación blanca con pespunte enchilada , [2] es decir con el dobladillo inferior cruzado con encajes en zigzag. La combinación de una china poblana asomaba bajo la falda de ricino y servía para evitar que se viera la silueta de una mujer ataviada con el vestido de china .
Un lazo que sujetaba la rueda y la combinación hasta la cintura de la mujer que la llevaba. El lazo puede o no haber sido adornado con bordados o tejido en estilo brocado .
Un chal , a veces elaborado finamente con seda, o en la mayoría de los casos con pompones . El rebozo es una prenda muy común en México, aún hoy en día. Las mujeres lo utilizaban para cubrirse del frío, pero también se utilizaba para cargar a los bebés o cualquier otra cosa que por su tamaño y peso era difícil de llevar con las manos desnudas. El chal de pompones , que era el más utilizado en los vestidos de china , era tejido con hilos de color azul y blanco, y era originario del pueblo otomí de Santa María del Río ( San Luis Potosí ). [5]
En algunos casos, la porcelana se acompañaba con un pañuelo o pañuelo de seda para ocultar cualquier escote que pudiera asomar por la blusa. De estos pañuelos, José María Rivera escribió que "normalmente llegan a casa el domingo para volver a la casa de empeño el lunes o martes". [2]
Como calzado, el autor del siglo XIX Manuel Payno señaló que a pesar de sus carencias económicas, una mujer vestida de china utilizaría zapatos de raso bordados con hilo de seda. [6] Este tipo de calzado aparece en algunos textos mexicanos del siglo XIX como indicador de que quien lo usaba era una "mujer alegre". [7] Además, la portadora de porcelana completó el atuendo con cuentas y joyas que adornaban sus orejas, su escote y sus manos. [8]
Representaciones culturales de la china.
Eso sí que no; Yo soy la tierra que todos pisan, pero no sé hacer capirotadas.
(Es para que no sea así; soy la tierra sobre la que todos caminan, pero no sé hacer budín de pan.)
—La china . José María Rivera.
Las descripciones del siglo XIX de mujeres que llevaban la porcelana las pintan como atractivas y a la vez demasiado atrevidas para la época. Los hombres veían a estas mujeres hermosas por su tez morena, su cuerpo y rostro "regordetes" pero no "gordos" y, lo más significativo, sus diferencias con las mujeres de estratos sociales más altos en su falta de artificios [ se necesita aclaración ] para realzar su belleza. [ cita necesaria ] . El autor José María Rivera señala que si una mujer china hubiera visto un corsé , habría pensado que era un instrumento de tortura como el que se usó en Santa Úrsula y las Once Mil Vírgenes ; y que su cara no era una especie de " glaseado de pastel ", en alusión a las mujeres "adecuadas" cuyas caras habría que lavar para ver si los colores corren:
[...] no conoce el corsé; si lo viera, desde luego pensaría que semejante aparato fue uno de los intrumentos que sirvieron para el martirio de Santa Úrsula y sus once mil compañeras [...] y está tan a oscuras en eso de cascarillas, colorete y vinagres radicales, que si se hallara tales chucherías entre sus limpios peines y adornadas escobetas, creería sin duda que aquello era para pintar las ollas del tinajero, pues, como dijo el otro, el novio de la china no tiene necesidad de lavar antes a la novia, como a las indianas, para ver si se destiñe, prueba a que deben estar sujetas algunas hermosuras del buen tono.
...no conoce el corsé; si lo viera, enseguida pensaría que tal aparato fue uno de los instrumentos que sirvieron para martirizar a Santa Úrsula y sus once mil siervas... Y ella está tan a oscuras en materia de máscaras faciales (literalmente, cáscaras ), colorete y vinagres radicales , que si encontrara tales chucherías entre sus peines limpios y sus cepillos adornados , sin duda creería que eran para pintar vasijas del alfarero, ya que, como alguien más ha dicho, el novio de la La mujer china no tiene necesidad de lavar previamente a su novia, como las mujeres indias, para ver si sus colores corren, una prueba que algunas mujeres bellas "adecuadas" deberían pasar.
— José María Rivera Ibíd. , pag. 32.
En ese sentido, el vestuario de la china se consideraba demasiado provocativo. Periodistas mexicanos contemporáneos y extranjeros que conocieron a estas mujeres en la primera mitad del siglo XIX llaman la atención sobre la forma en que la moda de las campesinas resaltaba sus formas femeninas, o era un rasgo apropiado de todas las gracias que se les atribuían. . Se les hizo un retrato verbal como excelentes bailarines de la música de jarabe popular en esa época—como El Atole , El Agualulco , El Palomo y otros que forman parte de los jarabes folclóricos del siglo XX—también como modelos de limpieza y orden; de fidelidad a "su hombre", aunque también se la considera muy liberal sexualmente.
vestido chino poblano
Jarabe tapatío con el tradicional vestido china poblana.
La Catrina con vestido de China Poblana , de Rodofo Villena Hernandez en Puebla.
Orígenes
Origen del diseño de moda de la china
Niñas con el vestido de China poblana.
Como se mencionó en la introducción de este artículo, el origen poblano del traje de china poblana ha sido puesto en duda en ocasiones. La correlación entre la china —como figura popular— y el traje que lució la histórica China Poblana —la aludida Catarina de San Juan— es producto de la evolución de la cultura mexicana durante las primeras décadas del siglo XX. De hecho, las chinas se convirtieron en un meme bien definido en el siglo XIX, poco más de un siglo después de la muerte de Catarina de San Juan. El escritor Gauvin Alexander Bailey señala:
La china poblana de la imaginación popular —de blusa y chal bordados brillantes— es un producto del siglo XIX. Símbolo de la feminidad mexicana, se la vincula a prototipos españoles como la maja , inmortalizada en pinturas de Murillo y Goya [9]
↑ "El jarabe tapatío" (Archivado el 14 de mayo de 2007 en Wayback Machine ), del sitio web de la Compañía de Danza Folclórica Mexicana de Chicago. Recuperado el 10 de enero de 2007.
↑ "La china poblana" (Archivado el 17 de febrero de 2007 en Wayback Machine ), en México Desconocido . Recuperado el 10 de enero de 2007.
↑ "Los rebozos de Santa María del Río" Archivado el 22 de abril de 2007 en Wayback Machine , en México Desconocido , Recuperado el 10 de enero de 2007.
↑ Payno, Manuel (1997 [1843]): "El coloquio. El lépero. La china.", En: Monsiváis, Carlos (Editor): A ustedes les consta. Antología de la crónica en México. Era, México, pág. 85
↑ Vázquez Mantecón, María del Carmen (2000): "La china mexicana , mejor conocida como china poblana " . En: Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México , número 77, p. 128.
^ Bailey, Gauvin A. (1997): "Una princesa mogol en la Nueva España barroca. Catarina de San Juan (1606-1688), la china poblana ". En: Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México , núm. 71, págs. 38-39.
