Un chacmool (también escrito chac-mool o Chac Mool ) es una forma de escultura mesoamericana precolombina que representa una figura reclinada con la cabeza orientada a 90 grados desde el frente, apoyándose en los codos y sosteniendo un cuenco o un disco sobre su estómago. . Estas figuras posiblemente simbolizaban a guerreros muertos que llevaban ofrendas a los dioses; el cuenco sobre el cofre se usaba para contener ofrendas de sacrificio, incluyendo pulque , tamales , tortillas , tabaco , pavos, plumas e incienso. En los ejemplos aztecas , el receptáculo es un cuauhxicalli (un cuenco de piedra para recibir corazones humanos sacrificados ). Los chacmools a menudo se asociaban con piedras o tronos de sacrificio. [1] La forma de escultura chacmool apareció por primera vez alrededor del siglo IX d.C. en el Valle de México y el norte de la Península de Yucatán .
Los chacmools aztecas tenían imágenes de agua y estaban asociados con Tláloc , el dios de la lluvia. Su simbolismo los situaba en la frontera entre el reino físico y el sobrenatural, como intermediarios con los dioses.
El chacmool es una forma distintiva de escultura mesoamericana que representa una figura reclinada con la cabeza orientada a 90 grados desde el frente, apoyada sobre los codos y sosteniendo un cuenco o un disco sobre el pecho. [1] Existe una gran variación entre los chacmools individuales, algunos poseen cabezas orientadas hacia la derecha y otros hacia la izquierda, y algunos con las cabezas hacia arriba; algunos ejemplos tienen cabezas móviles. La figura puede estar acostada boca arriba o de costado y el abdomen puede estar hundido por debajo del nivel del pecho y las rodillas o al mismo nivel. Algunos chacmools se levantaron sobre bases rectangulares. Algunas de las figuras están ricamente ataviadas mientras que otras están casi desnudas. [2]
Los chacmools de Chichén Itzá y Tula representan a hombres jóvenes con atributos guerreros, mientras que los chacmools de Michoacán representan a hombres mayores con rostros arrugados y penes erectos. [2] Un chacmool de Guácimo , Costa Rica, combina rasgos humanos y de jaguar y sostiene un cuenco. [3] El rostro de la figura mira hacia arriba y el cuenco aparentemente se usaba para moler alimentos. [4]
Se utilizó una amplia variedad de materiales para esculpir los chacmools, incluida piedra caliza y rocas duras metamórficas e ígneas . Otros materiales empleados incluyen cerámica y cemento. [2]
Se desconoce el nombre antiguo de este tipo de esculturas. El término chacmool se deriva del nombre “Chaacmol”, que Augustus Le Plongeon le dio en 1875 a una escultura que él y su esposa Alice Dixon Le Plongeon excavaron dentro del Templo de las Águilas y los Jaguares en Chichén Itzá en 1875; tradujo Chaacmol del maya yucateco como la “zarpa veloz como el trueno”. [5] Le Plongeon creía que la estatua, que había encontrado enterrada debajo de la Plataforma de las Águilas y los Jaguares, representaba a un ex gobernante de Chichén Itzá. El patrocinador de Le Plongeon, Stephen Salisbury de Worcester, Massachusetts , publicó el hallazgo de Le Plongeon, pero revisó la ortografía a "Chac-Mool". [6]
Le Plongeon pidió permiso al presidente de México para exhibir la estatua en la Exposición del Centenario en Filadelfia en 1876, solicitud que fue denegada. En 1877 el gobierno yucateco se apoderó de la estatua y la trajo a Mérida. Semanas después Yucatán entregó la estatua al gobierno federal, quien la trajo a la Ciudad de México al Museo Nacional de Antropología . [7] Jesús Sánchez, trabajador del museo, se dio cuenta de que la escultura de Chichén Itzá era estilísticamente similar a dos esculturas del centro de México y se reconoció por primera vez la amplia aparición de la forma en Mesoamérica. [8] El descubrimiento de chacmools en el siglo XIX tanto en el centro de México como en la península de Yucatán ayudó a promover la idea de un imperio tolteca , aunque las esculturas de chacmool pueden haberse originado en la región maya. [9]
Aunque el nombre chacmool se aplicó de manera inapropiada, se ha convertido en una etiqueta útil para vincular esculturas estilísticamente similares de diferentes regiones y períodos sin imponer una interpretación unificada. [8] Además de estos sitios, la escultura también fue encontrada en Michoacán , donde en lengua purépecha se le llama Uaxanoti (El Sentado) . [10]
Se han encontrado ejemplos de esculturas de chacmool en toda Mesoamérica, desde Michoacán en México hasta El Salvador . Los primeros ejemplos datan del período Clásico Terminal de la cronología mesoamericana (c. 800-900 d.C.). [1] Se conocen ejemplos de la capital azteca del Posclásico, Tenochtitlán , de la ciudad de Tula , en el centro de México , y de la ciudad maya de Chichén Itzá en la península de Yucatán . [11] Se conocen catorce chacmools de Chichén Itzá y doce de Tula. [8] El chacmool del palacio de Tula data del Posclásico Temprano (c. 900-1200 d.C.). [12] Se conocen más ejemplos de Acolman , Cempoala , Michoacán , Querétaro y Tlaxcala . [13]
En Chichén Itzá, sólo cinco de los catorce chacmools fueron confirmados con seguridad en contextos arquitectónicos: los del Castillo , el Templo de Chacmool, la Columnata Norte, el Templo de las Mesitas y el Templo de los Guerreros. El resto fueron encontrados enterrados en estructuras importantes o cerca de ellas. [14] Los cinco que se encontraron en contextos arquitectónicos seguros fueron ubicados dentro de áreas de entrada cerca de un asiento o trono ritual. [15] Los chacmools en Tula también tenían una asociación con tronos o plataformas elevadas para sentarse, ya sea frente al trono o en la entrada de una cámara que contenía un trono. [dieciséis]
Se han recuperado dos chacmools que estaban asociados al Gran Templo de Tenochtitlán, la capital azteca. El primero fue descubierto en 1943, en el cruce de Venustiano Carranza y Pino Suárez, unas dos cuadras al sur del templo. El segundo chacmool fue excavado en el recinto sagrado. [17] Este es el único chacmool completamente policromado que se ha recuperado en cualquier lugar; [17] tenía la boca abierta y los dientes expuestos y se encontraba frente al templo de Tláloc , el dios azteca de la lluvia; su cuenco esculpido probablemente recibió sacrificios de corazón y sangre. [18] Esta última escultura es, con diferencia, la más antigua de las dos. [17]
Se han reportado chacmools tan al sur como la ciudad maya de Quiriguá , cerca de la frontera de Guatemala con Honduras. [19] El chacmool de Quiriguá probablemente data del período Posclásico y es estilísticamente similar a los de Tula más que a los de Chichén Itzá. [20] Se reportaron dos chacmools en Tazumal , un sitio maya en el oeste de El Salvador . [21] Un chacmool fue excavado en Las Mercedes en Guácimo , Costa Rica. [3]
El chacmool más antiguo jamás descubierto fue el Clásico Terminal. La forma era desconocida en ciudades mesoamericanas tan importantes como Teotihuacán y Tikal . Después de la primera aparición de la forma, se diseminó rápidamente por Mesoamérica, extendiéndose hasta el sur de Costa Rica . [8] Aunque generalmente se asume un origen mexicano central, no hay antecedentes anteriores a los toltecas y la forma no está presente en los códices mexicanos centrales . [22]
El posicionamiento y el contexto de la forma chacmool tienen antecedentes en el arte maya del Clásico y la historiadora del arte Mary Ellen Miller ha argumentado que el chacmool se desarrolló a partir de imágenes mayas del período Clásico. [23] No se ha encontrado ningún chacmool en el centro de México que sea claramente anterior a los ejemplos de Chichén Itzá. Sin embargo, Tula y Chichén Itzá pueden haberse desarrollado simultáneamente con una rápida comunicación de la forma chacmool de una ciudad a otra. [20]
La variedad más amplia de formas chacmool en Chichén Itzá también se ha utilizado para apoyar el desarrollo de la forma allí; no hay dos que posean forma, vestimenta y proporciones idénticas. En Tula los chacmools tienen una forma estandarizada con poca variación en posición o proporciones. [20] Miller ha propuesto que el chacmool se desarrolló a partir de la iconografía maya del Clásico y experimentó una transición hacia la escultura tridimensional en Chichén Itzá, tal vez impulsado por la influencia de las formas escultóricas del centro de México. [24] Los excavadores fecharon un chacmool de Costa Rica aproximadamente en el año 1000 d.C. [4]
Durante la excavación del Templo Mayor de 1930 , el único chacmool completamente policromado que se encontró en ese sitio estaba en su contexto original en el nivel superior del lado de Tláloc (el dios de la lluvia) del templo. [25] La posición de esta estatua de chacmool reflejaba la posición de la piedra de sacrificio en el lado del templo de Huitzilopochtli (la deidad patrona de los aztecas, asociada con la guerra). El arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma plantea que este reflejo confirma su interpretación de que el chacmool actuaba como "intermediario entre el sacerdote y el dios, un mensajero divino", de la misma manera que lo hace la piedra de sacrificio del lado de Huitzilopochtli. [25]
El pigmento que quedó en esta escultura de chacmool fue crucial para su identificación, ya que no contiene ninguna iconografía esculpida ni símbolos asociados con el dios de la lluvia Tláloc. [26] Los arqueólogos pudieron crear una reconstrucción de los colores originales de la escultura, que luego compararon con representaciones pictográficas de Tláloc. [26] Esta comparación confirmó que el chacmool policromado descubierto en el lado de Tláloc del Templo Mayor era una representación de la deidad misma. [26] Características como los " círculos de chía en las mejillas, el medallón pectoral circular de oro y la combinación de colores de la enagua, así como la piel negra, las manos y los pies rojos, y el tocado y los brazaletes blancos" hacen eco de la iconografía de otras representaciones de Tláloc. Los historiadores del arte Leonardo López Luján y Giacomo Chiari sostienen que esto "confirma que existe una continuidad simbólica entre los chacmool [aztecas] mexicas tempranos y tardíos", debido a que los chacmool aztecas tempranos contienen guiños iconográficos a Tláloc. [26]
Un segundo descubrimiento de chacmool en el Templo Mayor, que data de un período posterior, muestra características iconográficas que son distintas del corpus más grande de figuras de chacmool pero consistentes con otras esculturas (vasijas rituales de Tláloc y relieves de bancos) encontradas en un contexto similar en el Templo Mayor. . [27] Mientras que los ojos de Tláloc generalmente se representan con un marco redondo en forma de gafas, el chacmool posterior, las vasijas y el relieve del banco presentan un marco de ojos rectangular dentro del cual están grabados ojos almendrados. [28] Las tres esculturas también incluyen grandes colmillos en las comisuras de la boca del dios. [27] Los adornos usados por el chacmool posterior e incluidos en las vasijas y el relieve del banco también difieren de otras representaciones de Tláloc. Los chacmool, vasijas y bancos posteriores lucen orejeras circulares de gran tamaño , en lugar de las características orejeras con un tapón cuadrado y dangal central; También están adornados con un collar de cuentas de varias hebras en el que una hebra tiene cuentas más grandes que se han interpretado como campanas colgantes. [27] El chacmool sostiene una vasija cuauhxicalli que tiene grabado el rostro de Tláloc, incluidos los mismos rasgos rectangulares de ojos y boca. [28] [27]
En 1942, los arqueólogos recuperaron otro ejemplar de chacmool ubicado a pocas cuadras del Templo Mayor. [29] Este chacmool tiene asociaciones iconográficas manifiestas con Tláloc, usando su máscara y sosteniendo una vasija cuauhxicalli cuya parte superior está tallada con la cara de Tláloc (en lugar de ser cóncava y capaz de sostener algo). [29] Lleva varias hebras de collares de cuentas, y el anillo más exterior contiene conchas de oliva, que eran una característica de la vestimenta maya . [29] Otra influencia maya se puede ver en su tocado, que los eruditos Mary Miller y Marco Samayoa comparan con un tocado usado por el rey maya Escudo Jaguar (también conocido como Itzamnaaj Bahlam III ) de Yaxchilán . [29] Quizás la característica iconográfica más interesante de este chacmool, sin embargo, es el gran colgante que lleva, que según Miller y Samayoa es una representación de un colgante real de reliquia familiar. Sugieren que el colgante fue saqueado de un sitio maya, probablemente "de una vasija de piedra enterrada detrás de un chacmool" y que "su tema es probablemente el dios del maíz entronizado y resucitado ". [29] Esta asociación entre los chacmools y las deidades del maíz tiene sus raíces en ejemplos mayas (de los cuales los aztecas claramente se inspiraron, como lo demuestran el tocado y el collar de conchas de este ejemplo), pero no significa necesariamente que los aztecas hubieran asociado sus chacmools con el maíz. deidades. Con toda probabilidad, los aztecas concebían los chacmools como algo relacionado con Tláloc, ya que es su imagen y las características iconográficas asociadas las que cubren la mayoría de los chacmools aztecas descubiertos. Este chacmool, por ejemplo, presenta una talla de Tláloc en su parte inferior, cuyo significado simbólico explora Miller: “Con sus partes inferiores talladas con símbolos acuáticos, estas esculturas parecen flotar en el agua. Esta suspensión sugiere las cualidades liminales del mensajero, el vínculo entre la tierra y lo sobrenatural." [30]
El significado de las figuras de chacmool varió a lo largo del tiempo según el contexto geográfico y cultural. [31] Los chacmools no parecen haber sido adorados, ya que nunca se encuentran dentro del santuario interior de templos o santuarios; parece haber sido más bien una pieza de parafernalia religiosa utilizada por el sacerdocio en el desempeño de sus funciones. Generalmente se han atribuido tres usos a los chacmools. [32]
La primera interpretación es que el chacmool es una mesa de ofrendas (o tlamanalco ) para recibir obsequios como pulque , tamales , tortillas , tabaco, pavos, plumas e incienso. La segunda es que el chacmool era un cuauhxicalli para recibir sangre y corazones humanos; Este uso es particularmente relevante para los aztecas, quienes usaban un cuenco de cuauhxicalli en lugar del habitual disco-altar. Estos cuencos pueden haber aceptado estas ofrendas de sangre directamente o pueden haber sido soportes para cuencos portátiles de cuauhxicalli que se colocaban dentro de ellos. Un chacmool de Tlaxcala tiene esculpido en la parte inferior un corazón ensangrentado, lo que respalda esta interpretación. [32]
También se ha sugerido que los chacmools se usaban como techcatl , o piedra de sacrificio sobre la cual se estiraba a las víctimas para poder cortarles el corazón del pecho. La Crónica Mexicayotl describe dicha piedra de sacrificio como esculpida en la forma de una persona con la cabeza torcida. [33] Los Techcatl no solo se usaban para sacrificios humanos, también se usaban en la ceremonia yacaxapotlaliztli , donde se perforaba la nariz de un futuro gobernante. Es posible que estos rituales también se ejecutaran en chacmools, y la presencia de pequeñas joyas en la nariz esculpidas en varios chacmools en Chichén Itzá y uno en Tula se ha utilizado para apoyar esta idea. [34]
La figura reclinada hacia atrás del chacmool presenta una apariencia pasiva e indefensa y Miller la ha comparado con la posición de los cautivos en la escultura y pintura maya del período Clásico. Los codos y las rodillas doblados son comunes en las representaciones de cautivos mayas; la vista frontal completa del rostro es rara en el arte maya, excepto entre las representaciones de cautivos. [23] La forma de los chacmools de Chichén Itzá carece de los rasgos típicos de las deidades mayas y la mayoría de los estudiosos han asumido que la iconografía de los chacmools mayas es equivalente a la de los ejemplos del centro de México. Eduard Seler comentó a principios de la década de 1960 que los chacmools en Chichén Itzá tendían a estar ubicados en las antecámaras de los templos, donde el cuenco o disco agarrado por la figura servía para recibir pulque como ofrenda. [14]
Los chacmools de Chichén Itzá se encontraron en una combinación de chacmool, trono y columna de serpientes; este complejo chacmool-trono-serpiente estuvo asociado con el gobierno durante el período Posclásico Temprano. [15] El chacmool original descrito por Le Plongeon en el siglo XIX incluía pequeñas imágenes de la deidad central de México, Tláloc, en los adornos de sus orejas . Entre los mayas del período Clásico, estas imágenes de Tláloc se asociaban con la guerra y los sacrificios humanos . Las asociaciones entre el dios de la lluvia, la guerra y los sacrificios humanos pueden haber continuado en el período Posclásico, como lo demuestra el chacmool dentro del Castillo de Chichén Itzá, que lleva pequeñas imágenes del dios maya de la lluvia Chaac en los adornos de sus orejas. [24] Los chacmools de Tula, con similitud contextual con los de Chichén Itzá, probablemente también representan cautivos de guerra. [dieciséis]
La falta de representación de los chacmools en los códices del centro de México ha llevado a que los eruditos los asocien con una gran variedad de deidades, incluidos Cinteotl , Tezcatzoncatl y Tlaloc. [35] Ambos chacmools del Gran Templo de Tenochtitlán estaban claramente asociados con Tláloc. El chacmool encontrado dos cuadras al sur del templo estaba esculpido con tres imágenes de la deidad. [36] Estos incluían una elaborada imagen en relieve de Tláloc entre símbolos acuáticos en la parte inferior, uno en el cuenco que sostiene la figura y el último es la máscara de Tláloc con las características gafas y colmillos que usa el chacmool. [17]
El chacmool completamente policromado encontrado in situ en el Gran Templo se asoció con Tláloc por su ubicación en la mitad de Tláloc de la doble pirámide. Otro chacmool azteca fue descrito en el siglo XIX; es de origen incierto pero estilísticamente es típico de Tenochtitlán. Está esculpida en la parte inferior con imágenes acuáticas y la figura lleva una máscara de Tláloc con gafas y colmillos. Los observadores españoles informaron de la gran cantidad de sacrificios humanos durante importantes ceremonias en el Gran Templo y el chacmool probablemente se usaba durante estos rituales para simbolizar a los cautivos sacrificados así como para recibir su sangre. [17]
Los discos que agarran algunos chacmools pueden representar un espejo . Se colocaban chacmools en las entradas para recibir ofrendas de sacrificio, incluida sangre y corazones humanos. Las imágenes acuáticas talladas en la parte inferior de algunas de las figuras simbolizaban que estaban flotando en el agua, en la frontera entre el mundo físico y el reino sobrenatural. Esto sugiere que los chacmools actuaban como mensajeros entre el reino de los mortales y el de los dioses. [17]
Los chacmools costarricenses agarraban cuencos esculpidos; Estos chacmools también servían para fines ceremoniales, aunque el cuenco se utilizaba para moler alimentos. [4]
El cuento "Chac Mool" del novelista mexicano Carlos Fuentes se encuentra en su libro Los días enmascarados , publicado en 1954. [37] Un hombre llamado Filiberto compra un chacmool para su colección de arte, [38] y descubre que la piedra poco a poco se va haciendo carne. [39] El ídolo eventualmente se vuelve completamente humano, [38] dominando su vida, causando inundaciones y otros desastres. Filiberto muere ahogado. [38] Su historia se encuentra en un diario que describe los terrores provocados por el ídolo, [40] y sus planes para escapar. Según el autor, este cuento se inspiró en noticias de 1952, cuando el préstamo de una representación de la deidad maya de la lluvia a una exposición mexicana en Europa coincidió con un clima húmedo allí. [38] El cuento se incluyó en la antología de 2008 Sol, piedra y sombras . [41]
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En los primeros ejemplos de figuras monumentales reclinadas de Henry Moore , el artista se basó en el molde de una escultura chacmool que vio en París. Al comentar sobre el gran impacto que tuvieron las figuras esculpidas de chacmool en los inicios de su carrera, Moore afirmó que "su quietud y estado de alerta, una sensación de preparación, y toda su presencia, y las piernas que bajaban como columnas" fueron características que inspiraron sus creaciones. [42]
