stringtranslate.com

Pueblo Banyumasan

Banyumasan o Banyumasan javanés [1] ( javanés : Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦨꦚꦸꦩꦱꦤ꧀ ( Wòng Banyumasan ), [3] [4] indonesio : Orang Banyumasan [5] ) (conocido coloquialmente como javanés Ngapak ) es un término colectivo para un subgrupo javanés nativo del La parte más occidental de Indonesia en Java Central . Con aproximadamente ±9 millones de personas, se concentran en las regencias de Banyumas , Cilacap , Kebumen , Purworejo , Purbalingga y Banjarnegara . [1] [6] Los banyumasan-javaneses hablan el dialecto banyumasan de la lengua javanesa , un dialecto que a menudo se llama " basa ngapak-ngapak ".

Historia

Era de los reinos hindú-budistas

En la primera era del hinduismo y el budismo en Indonesia, la región de Banyumasan se dividió en la influencia del reino de Tarumanagara en el oeste y la influencia del reino de Kalingga en el este, con el río Cipamali o " Kali Brebes " como frontera natural. Los otros reinos hinduismo-budismo que influyeron en esta región fueron el reino de Galuh , el reino de Mataram , el reino de Kediri , el reino de Singhasari y el imperio de Majapahit . Después de la decadencia de Majapahit, la región de Banyumasan pasó a formar parte del sultanato de Demak .

Fin del sultanato de Demak hasta el surgimiento de Mataram

En la era del Sultanato de Demak (1478-1546), la región de Banyumasan se dividió en varios Kadipaten , que es Pasirluhur con su Adipati (Duque) Banyak Belanak, también Kadipaten Wirasaba con su Adipati Wargo Utomo I. Debido a la extensión de los territorios del Sultanato de Demak que hacen que el Sultán Trenggono (tercer sultán de Demak) consideró que se necesitaba un ejército fuerte, para ello dividió militarmente los territorios de Demak en el área de mando militar. Para la región occidental, el sultán Trenggono eligió a Adipati Banyak Belanak como comandante militar del territorio occidental que incluye la región de Kerawang hasta la montaña Sumbing (Wonosobo). Como comandante militar del Sultanato de Demak, Adipati Pasirluhur recibió el título de Pangeran Senopati Mangkubumi I, mientras que su hermano menor llamado Wirakencana se convirtió en Patih (General).

Después de la muerte del sultán Trenggono, el sultanato de Demak se dividió en tres secciones, una de ellas es Pajang, que gobernó por Joko Tingkir con su título Sultán Adiwijaya (1546-1587). En esta era, la mayor parte de la región de Banyumasan pasa a formar parte del territorio de Pajang.

Siguiendo el gobierno de su predecesor, el sultán Adiwijaya también eligió a Adipati Pasirluhur, que en ese momento estaba en manos de Wirakencana, se convirtió en Senopati Pajang con el título de Pangeran Mangkubumi II. Mientras tanto, el Adipati de Kadipaten Wirasaba, Wargo Utomo I murió y uno de sus hijos llamado R. Joko Kaiman fue elegido por el Sultán Adiwijaya y se convirtió en Adipati de Wirasaba con el título Wargo Utomo II , se convirtió en el séptimo Adipati de Wirasaba.

Al final de la era dorada del Reino de Pajang y el ascenso del Reino de Mataram (1587), Adipati Wargo Utomo II entrega su territorio de Kadipaten Wirasaba a sus hermanos, mientras tanto él mismo creó un nuevo Kadipaten y lo llamó Kadipaten Banyumas, luego se convirtió en el primer Adipati con el título de Adipati Marapat .

Y luego, este Kadipaten de Banyumas creció rápidamente, incluso después de que el centro de este Kadipaten se transfiriera a Sudagaran - Banyumas, debido a sus influencias, otros Kadipatens se hicieron más pequeños. Junto con el crecimiento del Sultanato de Mataram, muchos Kadipatens en Banyumasan quedaron bajo el gobierno de Mataram.

El gobierno de Mataram sobre los Kadipatens en la región de Banyumasan no anexó automáticamente la región de Banyumasan al "círculo interno" del poder de Mataram, lo que hace que los Kadipatens en la región de Banyumasan aún tengan autonomía y la gente de Mataram también considere a la región de Banyumasan como la región de Måncånêgårå Kulòn , y la gente a menudo es llamada Wòng (m)Banyumasan .

Estructura social

La estructura social de los banyumas tiene sus propias particularidades que los diferencian de los demás javaneses , ya que tenían influencia de la vecina Sundanesa (Priangan Timur), aunque su raíz era la cultura javanesa . Esto también se relaciona con la característica de la gente, que era muy igualitaria y no reconocía el término ningrat o priyayi . Esto también se reflejaba en su lengua, la lengua banyumasa , que no reconocía el estatus social registrado. El uso de un lenguaje elevado (Krama) era esencialmente un préstamo de palabras debido a su intensa interacción con otros javaneses para apreciar la cultura exterior. El honor a las personas mayores se demostraba comúnmente con buena actitud, afecto y modales.

Además de ser igualitarios, los Banyumasan también son reconocidos por su característica honesta y directa, a menudo llamada Cablaka / Blakasuta.

Idioma

Alfabeto javanés .

Los banyumasanos hablan el idioma banyumasano , un dialecto (¿o variedad?) del javanés . El idioma aún conserva algunos préstamos del antiguo javanés . El banyumasano no reemplazó la palabra "a" por "o" como lo hace el javanés estándar. [7] Es notable por su gran cantidad de préstamos sánscritos casi omnipresentes, que se encuentran especialmente en el javanés literario. [8] Esto se debe a la larga historia de influencias hindúes y budistas en Java.

Al igual que otros javaneses en Indonesia, la mayoría de los banyumasanos son bilingües y hablan con fluidez indonesio y banyumasano. [9] En una encuesta pública realizada alrededor de 1990, aproximadamente el 12% de los javaneses usaban indonesio , alrededor del 18% usaban tanto javanés como indonesio, y el resto usaba exclusivamente javanés.

En algunas áreas, especialmente en el norte de Cilacap y el sur de Brebes, los banyumasanos pueden hablar sundanés , debido a la influencia histórica de la vecina región oriental de Priangan y la afluencia de sundaneses que migraron hacia el este y se casaron con la gente local. [10]

El idioma banyumasan también se escribe comúnmente con una escritura derivada de la escritura brahmi , conocida nativamente como hanacaraka o carakan . Tras la independencia de Indonesia, fue reemplazada por una forma del alfabeto latino .

Arte

Las artes de Banyumasan se han difundido casi por toda la región. El arte en sí consiste generalmente en artes escénicas populares que tienen ciertas funciones relacionadas con la vida de las personas con su Creador. También hay otra forma de arte que está en auge, que incluye:

Wayang Kulit Gragag Banyumasan , es una forma de wayang kulit en versión Banyumasan. En esta región también se reconocen dos gragak o estilos, que son Gragak Kidul Gunung y Gragak Lor Gunung. La especificación de wayang kulit gragak Banyumasan es la sensación de la gente que está muy relacionada con el espectáculo.

Bégalan , un arte oral tradicional que a menudo se utiliza como parte de una ceremonia nupcial, [11] [12] las propiedades son a menudo herramientas de cocina, cada herramienta tiene su propio simbolismo que contiene la filosofía javanesa y es útil para que la novia y el novio creen su propia familia.

Música

La música tradicional de Banyumasan tiene una clara distinción con el resto de la música javanesa.

Un instrumento musical que también se encuentra comúnmente en la Sonda tártara (Sundaland) está hecho de trozos de bambú que se colocan transversalmente y se tocan golpeándolos. Este instrumento musical único de Banyumasan está hecho de bambú wulung , que es similar al gamelan javanés , y consta de gambang barung, gambang penerus, dhendhem, kenong , gong y kendang.
Kentongan también está hecho de bambú. Kenthong es el instrumento más importante, que está hecho de trozos de bambú que tienen un agujero alargado en el costado y se toca golpeándolo con un palo corto de madera. Kenthongan lo tocaban 20 personas equipadas con beduk , seruling, kecrek y dirigidas por majorette. En un grupo de kenthongan, Kenthong usaba varios tipos para producir sonidos armoniosos. Las canciones se cantan principalmente en javaneses y dangdut .
Una de las artes musicales de ambiente islámico con el instrumento musical Terbang Jawa. En la interpretación, este arte canta canciones que fueron adoptadas del libro Barzanji .

Bailar

Se realiza la danza lumping Ebeg o kuda .
  1. Lengger es un tipo de danza tradicional que prospera en la región cultural de Banyumasan. Este arte es interpretado comúnmente por dos o más mujeres. En medio de la actuación aparece un bailarín, generalmente llamado badhud (payaso). El Lengger se interpreta en lo alto de un escenario durante la noche o el día, acompañado por un conjunto de instrumentos Calung.
  2. Sintrén es un arte tradicional que era interpretado por un hombre con ropa femenina. Por lo general, este arte se asocia con el ébég . En medio de la actuación del ébég, el intérprete realiza un ritual llamado mendem o trance, luego uno de los intérpretes hace mendem badan y luego es presionado con lesung y encerrado en una jaula. En esa jaula se viste como una mujer y baila junto con los otros intérpretes. En algunos casos, ese intérprete hace un thole-thole , es decir, el bailarín lleva un tampah y va por el estadio en busca de donaciones de los espectadores.
  3. Akasimuda , es un arte con atmósfera islámica que sirve [ aclaración necesaria ] en una forma de acciones de Pencak Silat que se mezclan con las danzas.
  4. Angguk es un arte con un ambiente islámico que se presenta en forma de danza. Lo interpretan ocho personas. Al final del espectáculo, los participantes bailan en trance (sin saberlo).
  5. Aplang o Daeng , un arte similar al Angguk, las bailarinas son mujeres adolescentes.
  6. Bongkél , instrumento musical tradicional similar al Angklung , solo consta de un instrumento con cuatro palas de cañón slendro , con tono 2, 3, 5, 6. En el arte escénico de Bongkel se sirven gendhing - gendhing solo para bongkel.
  7. Buncis es una mezcla de música y danza interpretada por ocho músicos. En el espectáculo, se acompaña al músico con el instrumento Angklung. Los músicos de Buncis, además de bailar, también se convierten en músicos y vocalistas. Al final del espectáculo, los músicos de Buncis interpretan el "doung mendem" .
  8. El ébég es una forma de danza tradicional exclusiva de Banyumasan con Propherty kuda kepang. Este arte habla del valor de Prajurit Jaranan (caballero) con sus acciones. Por lo general, este arte escénico se realiza con barongan , penthul y cépét . En la danza ebeg se acompaña con gamelan, que generalmente se llama bandhe . Este arte era similar a otros Jaran lumping en otras regiones.

Personas notables

Véase también

Referencias

  1. ^ a b "Java Banyumasan en Indonesia". Proyecto Josué . Consultado el 30 de enero de 2021 .
  2. ^ "Jumlah Penduduk Menurut Kabupaten/Kota dan Agama yang Dianut di Provinsi Jawa Tengah, 2020". Badan Pusat Statistik Provinsi Jawa Tengah . Consultado el 3 de noviembre de 2023 .
  3. ^ Kamus Pepak Basa Jawa, Sudaryanto/Pranowo, 2001, n.º 1359
  4. ^ Pramono, SB (2013). Piwulang Basa Jawa Pepak. Grafindo Litera Media. ISBN 978-979-3896-38-0.
  5. ^ Harjawiyana, Haryana; Teodoro Supriya (2001). Kamus unggah-ungguh basa Jawa. Kanisio. pag. 185.ISBN 978-979-672-991-3.
  6. ^ [1] [ enlace muerto ]
  7. ^ Robson, Estuardo; Singgih Wibisono (2002). Diccionario de inglés javanés. Publicación de Tuttle. ISBN 0-7946-0000-X.
  8. ^ Marr, David G.; Anthony Crothers Milner (1986). El sudeste asiático en los siglos IX al XIV. Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. ISBN 9971-988-39-9.
  9. ^ Errington, James Joseph (1998). Lenguas cambiantes: interacción e identidad en la lengua javanesa indonesia . Cambridge University Press. ISBN 0-521-63448-2.
  10. ^ Medios de comunicación, ¿Ariyanto-Solopos es digital? "GAGASAN: Bahasa Ibu Bukan Bahasa Daerah". Archivado desde el original el 6 de octubre de 2014 . Consultado el 2 de octubre de 2014 .
  11. ^ Stuart Robson y Singgih Wibisono (2013). Diccionario de inglés javanés . Publicación de Tuttle. ISBN 978-14-629-1061-8.
  12. ^ Nusawungu Daryanto (20 de septiembre de 2016). "Mengenal Seni Begalan Budi Rahayu Desa Banjarwaru Nusawungu Cilacap". Radar Banyumas . Consultado el 24 de marzo de 2017 .
  13. ^ Bob Sugeng Hadiwinata y Christoph Schuck (2007). La democracia en Indonesia: el desafío de la consolidación . Nomos. pág. 338. ISBN 978-3-8329-2374-7.
  14. ^ Julio verter (2007). Benny: Tragedi Seorang Loyalis . Kata Hasta Pustaka. pag. 5.ISBN 978-979-1056-10-6.
  15. ^ Lia Nuralia e Iim Imadudin (2010). Randi Renggana (ed.). Kisah Perjuangan Pahlawan Indonesia . Ruang Kata. pag. 104.ISBN 978-602-8389-21-1.
  16. ^ Barbara Hatley (2015). Performing Contemporary Indonesia: Celebrating Identity, Building Community [La Indonesia contemporánea: celebración de la identidad, construcción de la comunidad] . BRILL. pág. 33. ISBN 978-90-04-28493-7.
  17. ^ Philip Hirsch y Carol Warren (2002). La política medioambiental en el sudeste asiático . Routledge. pág. 44. ISBN. 1-134-69045-2.

Enlaces externos