Bishweshwar Prasad Koirala ( nepalí : विश्वेश्वरप्रसाद कोइराला ; 8 de septiembre de 1914 - 21 de julio de 1982), más conocido como B. P. Koirala ( nepalí : बीपी कोइराला ), fue un revolucionario, líder político y escritor nepalí. Fue Primer Ministro de Nepal de 1959 a 1960. [1] Dirigió el Congreso Nepalí , un partido político socialdemócrata . Era abuelo de los actores de Bollywood Manisha Koirala y Siddharth Koirala y hermano mayor del ex primer ministro Girija Prasad Koirala y hermano menor del ex primer ministro Matrika Prasad Koirala .
Koirala fue el primer primer ministro elegido democráticamente y el 22º Primer Ministro de Nepal . Ocupó el cargo durante 18 meses antes de ser depuesto y encarcelado por instrucción del rey Mahendra . El resto de su vida lo pasó gran parte en prisión o en el exilio y con una salud en constante deterioro. [2] [3]
Koirala, ampliamente considerada como una de las personalidades políticas más importantes de Nepal, era una firme defensora de la democracia. Afirmó que las garantías de libertad individual y derechos civiles y políticos por sí solas no eran suficientes en un país pobre como Nepal, y que el socialismo democrático era la solución al subdesarrollo de Nepal. [4] [5]
El segundo hijo de Krishna Prasad Koirala , un seguidor de Mahatma Gandhi , Bishweshwar Prasad Koirala se crió en Banaras . Hasta los 14 años asistió a una escuela fundada por su padre. Posteriormente se incorporó a la escuela Harishchandra de la ciudad. Comenzó a escribir cuando estaba en noveno grado.
El Raj británico los acusó a él y a su hermano, Matrika Prasad Koirala , de tener contactos con terroristas en 1930. Fueron arrestados y puestos en libertad después de tres meses. Debido a esto, Bishweshwar comenzó a estudiar en el Scottish Church College en Calcuta según los deseos de su padre. Hacia finales de 1930 dejó la universidad y regresó a Banaras. En 1932 completó sus estudios de nivel medio. Su padre insistió nuevamente en que su hijo se uniera al Scottish Church College en Calcuta. Así que por segunda vez ingresó a la universidad, pero la abandonó poco después. En 1934, completó su licenciatura en Economía y Política en la Universidad Hindú de Banaras . También se licenció en derecho por la Universidad de Calcuta en 1937 y ejerció durante varios años en Darjeeling .
Cuando aún era estudiante, se involucró en el movimiento nacionalista indio . En 1934 se unió al Congreso Nacional Indio . Durante la Segunda Guerra Mundial , los británicos lo internaron en Dhanbad durante dos años (1942-1944).
Tras su liberación, ante la inminente independencia de la India, se dedicó a intentar lograr cambios en Nepal. En 1947 fundó en la India el socialista Congreso Nacional Nepalí, que en 1950 se convirtió en el Partido del Congreso Nepalí . El 9 de marzo de 1947, Koirala cruzó a Nepal para ayudar a su hermano Girija Prasad Koirala a instigar la huelga de la fábrica de yute de Biratnagar . Fue arrestado junto con Girija Prasad Koirala y otros cuatro líderes del Congreso Nacional y llevado con sus compañeros agitadores a Katmandú a través de una lenta caminata de 21 días a través de las colinas. La marcha de los prisioneros atrajo mucha atención y ayudó a radicalizar a los campesinos cuyas aldeas se encontraban en el camino. Los Koirala, junto con otros detenidos, fueron mantenidos en un bungalow de Katmandú, pero pronto fueron liberados después de una huelga de hambre de 27 días, protestas populares y a petición de Mahatma Gandhi en agosto de 1947 [6].
Koirala regresó a la India y comenzó a buscar armas para asaltar Katmandú. Finalmente, Koirala lideró la Revolución de 1951 , que derrocó al régimen Rana de 104 años de duración en Nepal . El último primer ministro Rana fue destituido en octubre de 1951, cuando el gabinete de coalición Rana-Congreso (en el que Koirala sirvió durante nueve meses como ministro del Interior) se disolvió. Luego, Koirala se concentró en desarrollar la estructura política nepalí. El rey Mahendra respondió con una nueva constitución que permitía la celebración de elecciones parlamentarias libres en 1959. Sólo se esperaba un parlamento fragmentado, pero el Congreso nepalí de Koirala obtuvo una victoria aplastante, obteniendo más de dos tercios de los escaños de la cámara baja. Después de varias semanas de importantes dudas, Mahendra pidió a Koirala que formara un gobierno, que asumió el poder en mayo de 1959.
Koirala encabezó la delegación de su país ante las Naciones Unidas y realizó visitas cuidadosamente preparadas a China y la India , entonces cada vez más enfrentadas por disputas territoriales. Sin embargo, tuvo problemas en casa casi desde el principio. Sus medidas de reforma agraria, especialmente la revisión de las leyes de arrendamiento que el parlamento aprobó con tanta facilidad, ofendieron profundamente a la aristocracia terrateniente que había dominado durante mucho tiempo al ejército. El rey Mahendra , el 15 de diciembre de 1960, suspendió la constitución, disolvió el parlamento, destituyó el gabinete, impuso el gobierno directo y, en buena medida, encarceló a Koirala y a sus colegas de gobierno más cercanos. Muchos de ellos fueron liberados después de unos meses, pero Koirala, aunque padecía cáncer de garganta , permaneció encarcelado sin juicio hasta 1968. [7]
En 1968, el entonces primer ministro Surya Bahadur Thapa jugó un papel importante en la liberación de Koirala de la prisión, pero fue el actor principal también para garantizar que Koirala permaneciera fuera del país en autoexilio por el resto de su vida. Koirala estuvo autoexiliado en Banaras, India, hasta diciembre de 1976. [8] Después de su regreso de casi una década de autoexilio en Banaras, lo mantuvieron bajo arresto domiciliario en su residencia de Chabahil. Durante ese tiempo, el rey Birendra pidió al entonces Primer Ministro Dr. Tulsi Giri , un duro rival político de Koirala, que le recomendara en la reunión conjunta del Consejo de Ministros y del Comité Central de la Campaña Nacional Regreso a la Aldea , si Koirala debería ser liberada para recibir atención médica. tratamiento en los EE.UU. o no. En consecuencia, la reunión conjunta recomendó al rey Birendra que liberara a Koirala y le proporcionara los gastos necesarios para realizar el tratamiento médico en Estados Unidos. El pasaporte y el visado necesarios fueron gestionados por el gobierno de Nepal para Koirala y su esposa Sushila Koirala , un médico y un asistente. La entonces Embajada Real de Nepal en Washington DC recibió instrucciones de brindar todo el apoyo a la familia Koirala para el tratamiento médico. [9]
El rey Birendra , educado en Inglaterra y Estados Unidos, sucedió a su padre en 1972, cuando se creía que el clima político estaba mejorando gradualmente. Koirala, sin embargo, fue arrestado inmediatamente después de su regreso del exilio en 1976 [10] y acusado del delito capital de intentar una revolución armada. Finalmente, en marzo de 1978, fue absuelto de todos los cargos de traición y sedición . Luego, en 1981, se le autorizó a viajar a Estados Unidos para recibir tratamiento médico. El primer ministro Surya Bahadur Thapa convenció al rey para que permitiera que Koirala viajara a los EE. UU. para recibir tratamiento según la recomendación del médico real Dr. M. R. Pandey. El gobierno de Nepal asumió una parte del coste de su tratamiento médico en Estados Unidos, mientras que el resto lo costearon su sobrino Shail Updhaya, el Dr. Shukdev Shah, familiares y amigos.
Después de regresar de una nueva visita médica a los Estados Unidos, tuvo una serie de audiencias con el rey Birendra , mientras intentaba lograr una "reconciliación nacional". Durante las manifestaciones estudiantiles de 1979 estuvo bajo arresto domiciliario . Sin embargo, acogió con satisfacción el llamamiento del rey Birendra a convocar un referéndum nacional sobre la cuestión del sistema político de Nepal. Los resultados del referéndum se anunciaron a favor de mantener el sistema político liderado por BP. Koirala fue el primer líder en celebrar el resultado del referéndum nacional y aceptó el veredicto del pueblo y afirmó que el referéndum fue justo y libre. Sin embargo, debido a diferencias en el proceso electoral para buscar la pertenencia a una organización de clase como obligatoria, Koirala exigió un boicot a las elecciones de 1981 .
A pesar de los evidentes problemas de salud y de fuerza política, Koirala aún podría obtener un gran apoyo popular. Se dirigió a una de las reuniones públicas más grandes de Nepal en los últimos años en el Parque Ratna de Katmandú en enero de 1982. Murió el 21 de julio de 1982, en Katmandú. Se estima que medio millón de personas asistieron a su funeral.
Si bien Koirala es considerado uno de los líderes políticos más carismáticos de Nepal, también fue uno de los escritores más leídos y reflexivos de la literatura nepalesa . Escribió cuentos y novelas, y algunos poemas. Koirala comenzó a escribir cuentos en hindi . [11]
Sus primeros cuentos fueron publicados en Banaras in Hansa , una revista literaria hindi editada por Prem Chand (el Tolstoi de la India). Su primer cuento nepalí, "Chandrabadan", se publicó en Sharada , una revista literaria nepalí, en 1935. Koirala era muy bueno retratando el carácter y la mente de las mujeres. Otras cuatro historias de Koirala se incluyeron en Katha Kusum (una antología de historias nepalíes), publicada en 1938 en Darjeeling . Como realista social , con una buena visión psicológica , ya que fue el primer escritor en escribir historias y novelas basadas en la psicología humana en la historia de la literatura nepalí, Koirala se había establecido como uno de los cuentistas nepalíes más importantes en 1938. Doshi Chashma , el escritor de Koirala Antología de dieciséis cuentos, se publicó en 1949. Fue uno de los más grandes escritores que contribuyó a la literatura nepalí.
Koirala estuvo muy ocupado en la década de 1950, ya que a menudo se lo encontraba en medio de las situaciones políticas de Nepal. Sin embargo, pudo escribir una novela incompleta, Hitlar ra Yahudi ( Hitler y los judíos ), en forma de diario de viaje. La década de 1960 fue muy productiva para Koirala en términos de su producción literaria. Escribió muchas novelas y cuentos en prisión durante 1960-1968. Entre ellos se incluyen: Teen Ghumti ( Tres vueltas ), 1968; Narendra Dai ( Hermano Narendra ), 1969; Sumnima ( Una historia de la primera mujer Kirata ), 1969; Modiain ( La mujer del tendero ), 1980; Shweta Bhairavi ( La diosa blanca del terror ), 1983; Babu Ama ra chora ( Padre, madre e hijos ), 1989; y una autobiografía incompleta Mero Katha ( Mi historia ), 1983, y muchas más aún por publicar.
Koirala también tiene decenas de ensayos políticos, entre ellos los siguientes: "Rajatantra ra Lokatantra" ("Monarquía y democracia"), 1960; "Thichieka Janata Jagisake" ("El pueblo oprimido se levanta"), 1969; "Rastriyata Nepalko Sandarbhama" ("Nacionalismo en el contexto de Nepal"), 1970; "Kranti: Ek Anivaryata" ("Revolución: una necesidad absoluta"), 1970; "Panchayati Vyavastha Prajatantrik Chaina" ("El sistema Panchayat no es democrático"), 1978; "Prajatantra ra Samajvad" ("Democracia y socialismo"), 1979; y "Rastriya Ekata ko Nimti Ahwan" ("Un llamado a la reconciliación nacional"), 1980.
Los escritos de Koirala (tanto políticos como literarios) estuvieron prohibidos hasta hace poco. Los jóvenes nepaleses pasaron varios años de prisión sólo por el cargo de posesión de los escritos de Koirala. Otro problema es que sus raros e importantes escritos se han esparcido por todas partes. Es necesario investigar periódicos y revistas antiguos (incluidas las publicaciones clandestinas). Es necesario visitar bibliotecas, museos y archivos en Katmandú , Banaras , Calcuta , Nueva Delhi , Londres , París , Berkeley , Stanford y muchos otros lugares para recolectar los materiales sobre Koirala. Como resultado, se puede esperar producir volúmenes de sus escritos políticos y obras literarias.
Koirala fue el centro de la política nepalí durante las décadas de 1950, 1960 y 1970. Incluso hoy, mucho después de su muerte, el pueblo de Nepal siente que la restauración de la democracia multipartidista es un homenaje a él. Koirala fue también una de las figuras literarias más importantes de Nepal. En política, Koirala era socialdemócrata ; en literatura fue un existencialista especialmente en su novela Tin Ghumti ( Tres vueltas ). Dijo que escribía sus obras literarias para satisfacer sus impulsos anarquistas , impulsos que se rebelaban contra el orden tradicional de las cosas. Pero como socialdemócrata buscaba un orden político que fuera agradable para todos los ciudadanos de Nepal.
Como político, Koirala luchó durante toda su vida por el establecimiento de una democracia multipartidista en su país. Las fuerzas tradicionales, aún fuertes para resistir tal esfuerzo, se lo pusieron muy difícil a "B. P." para cumplir su misión política. Como socialdemócrata, Koirala difería de los comunistas; como solía decir, el hombre no puede vivir sólo de pan. También discrepaba de los capitalistas porque pensaba que el consumismo desenfrenado era inmoral y que la atroz explotación de los recursos del mundo era miope y poco realista. Creía que sólo el socialismo podía garantizar la libertad política y la igualdad de oportunidades económicas al pueblo. Dijo que "el socialismo es la ola del futuro".
Koirala había estudiado economía , lógica , literatura y derecho . Era un lector voraz de literatura inglesa, alemana, francesa , rusa , hindi , bengalí y nepalí . Su formación académica y sus habilidades artísticas se combinaron en sus propias obras para presentar una visión de la vida de una manera artística, lógica y convincente. De esta manera sacudiría la conciencia de los lectores nepalíes al cuestionar su aceptación irreflexiva de los sistemas de valores tradicionales.
Los cuentos de Koirala se publicaron por primera vez en la década de 1930 en revistas literarias hindi y nepalí. Koirala se dio a conocer por primera vez en la literatura nepalí porque a menudo sus personajes parecían haber sido tratados con una comprensión del psicoanálisis freudiano . Incluso cuando un cuento o novela de Koirala no tenía un enfoque freudiano, seguía siendo digno de atención para los lectores nepalíes porque presentaba un enfoque poco convencional de la vida.
Modiaain ( La mujer del tendero ) es probablemente su novela más corta. En Modiaain Koirala analiza la guerra del Mahabharata desde el punto de vista de una joven que pierde a su marido en la guerra. Esta mujer no estaba sola. Hubo cientos de miles de mujeres jóvenes que quedaron viudas a causa de la guerra. Así, Koirala presenta un alegato apasionado contra la filosofía del Bhagavad Gita , que supone que el mundo no es más que una ilusión y, por tanto, hace de la vida y la muerte un fenómeno sin sentido y que el cumplimiento del propio deber es la máxima prioridad. Koirala estaba en contra de la guerra, y al mirar la filosofía Vedanta y el tema de la guerra desde el punto de vista de una viuda de guerra, una vez más sacude la conciencia de los lectores nepalíes que generalmente tienden a aceptar la filosofía del Vedanta, especialmente su idea del karma ( destino). Característicamente, Koirala presenta una instancia más en la que analiza la mente de una mujer, como lo hizo en la mayoría de sus cuentos y novelas.
En su memoria se han creado las siguientes instituciones:
Además, se organizan varios programas tanto en Nepal como fuera de Nepal para recordar sus contribuciones desinteresadas a Nepal. [17] [18] [19]
