Las Apaturias ( en griego : Ἀπατούρια ) eran antiguas fiestas griegas celebradas anualmente en todas las ciudades jónicas , excepto Éfeso y Colofón . [1] En Atenas, las Apaturias tenían lugar los días 11, 12 y 13 del mes de Pyanepsion (mediados de octubre a mediados de noviembre), ocasión en la que las diversas fratrías o clanes del Ática se reunían para discutir sus asuntos. [2]
El nombre es una forma ligeramente modificada de ἁπατόρια o ἁμαπατόρια, ὁμοπατόρια , [3] el festival de la "relación común". La antigua etimología popular lo asociaba con ἀπάτη ("engaño"), [4] una leyenda que afirma que el festival se originó en 1100 a. C. como una conmemoración de un combate singular entre un tal Melanto , que representaba al rey Timoetes de Ática, y el rey Janto de Beocia , en el que Melanto logró desprevenido a su adversario al gritar que un hombre con una piel de cabra negra (identificado con Dioniso ) lo estaba ayudando. [2] [5]
El primer día de la fiesta, llamada Dorpia o Dorpeia (Δορπεία), se celebraban banquetes hacia la tarde en el lugar de reunión de las fratrias o en las casas privadas de los miembros. El segundo día, Anarrhysis (de ἀναρρύειν , "echar hacia atrás la cabeza de la víctima"), se ofrecía un sacrificio de bueyes a costa del público a Zeus Fratrio y Atenea . [2]
El tercer día, Kureōtis ( κουρεῶτις ), los niños nacidos desde el último festival eran presentados por sus padres o tutores a los fratores reunidos y, tras un juramento sobre su legitimidad y el sacrificio de una cabra o una oveja, sus nombres eran inscritos en el registro. El nombre κουρεῶτις se deriva o bien de κοῦρος , "joven", es decir, el día de los jóvenes, o menos probablemente de κείρω, "esquilar", porque en esta ocasión los jóvenes se cortaban el pelo y lo ofrecían a los dioses. El animal sacrificado se llamaba μείον. Los niños que entraban en la pubertad también hacían ofrendas de vino a Hércules . [6] También en este día era costumbre que los niños que aún estaban en la escuela declamaran fragmentos de poesía y recibieran premios. [2] [7]
Según Hesiquio , estos tres días de fiesta eran seguidos por un cuarto, llamado ἐπίβδα , pero este es simplemente un término general para el día después de cualquier fiesta. [2]
