Luciano de Antioquía ( griego : Λουκιανός Αντιοχείας c. 240 - 7 de enero de 312), conocido como Luciano el Mártir , fue un presbítero, teólogo y mártir cristiano . Se destacó tanto por su erudición como por su piedad ascética .
Según Suidas , Luciano nació en Samosata , Kommagene , Siria , de padres cristianos, y fue educado en la vecina ciudad de Edesa , Mesopotamia , en la escuela de Macario . Sin embargo, esta tradición podría deberse a una fusión con su famoso homónimo, Luciano de Samosata , el satírico pagano del siglo II. [2]
En Antioquía , Luciano fue ordenado presbítero . Eusebio de Cesarea destaca su erudición teológica [3] y la vita de Luciano (compuesta después de 327) informa que fundó una Didaskaleion , una escuela. Los eruditos que siguieron a Adolf von Harnack lo ven como el primer líder de la Escuela de Antioquía , con vínculos con teólogos posteriores como Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia , pero esa afirmación no está registrada en las fuentes existentes. [4]
Tras la deposición del obispo de Antioquía Pablo de Samosata , cayó bajo sospecha de herejía y fue excomulgado. Según Alejandro de Alejandría , permaneció en cisma durante los episcopados de tres obispos , Domno, Timeo y Cirilo, cuya administración se extendió desde 268 hasta 303. Luciano se reconcilió con la Iglesia ya sea a principios del episcopado de Cirilo (quizás alrededor de 285), lo que parece más probable, o bajo el sucesor de Cirilo, Tirano.
Durante la persecución de Maximino Daia , Luciano fue arrestado en Antioquía y enviado a Nicomedia, donde sufrió muchas torturas durante nueve meses de prisión. Fue llevado a juicio dos veces y en ambas ocasiones se defendió hábilmente y se negó a renunciar a su fe cristiana.
Su muerte es incierta. Es posible que lo mataran de hambre. Otra posibilidad, más probable, es que lo decapitaran. La fecha tradicional que se atribuye a su ejecución es el 7 de enero de 312, en Nicomedia . Existe una tradición posterior de origen incierto que sostiene que se ahogó en el mar y que su cuerpo fue devuelto a tierra por un delfín . [5]
Fue enterrado en Drepanum, en el golfo de Nicomedia, que más tarde fue rebautizado como Helenópolis en honor a Helena , madre de Constantino el Grande .
También se le conmemora como santo , con festividad el 7 de enero en la Iglesia Católica Romana [5] y el 15 de octubre en la Iglesia Ortodoxa.
La posición teológica de Luciano es motivo de controversia. Los intentos de reconstruir su teología a partir de las fuentes existentes han conducido a resultados contradictorios.
Debido a que Arrio en una carta se dirigió a Eusebio de Nicomedia como "sylloukianistes" ("compañero de Lucianismo"), la teología de Luciano llegó a asociarse con la controversia arriana . Siguiendo a Adolf von Harnack , muchos eruditos han interpretado la palabra (que sólo aparece en este caso) como denotando una escuela teológica y, por lo tanto, han visto no sólo a Eusebio sino también a Arrio y otros líderes arrianos (entre ellos Maris , Teognis de Nicea y Asterio) como discípulos de Luciano y han transferido las opiniones arrianas a Luciano. [4] El primer escritor que atestigua claramente tal discipulado para varios simpatizantes arrianos, pero no para Arrio y sus asociados más cercanos, fue el historiador de la iglesia anomoeana Philostorgius . [4]
Otros han interpretado la palabra como indicativa no de un vínculo teológico, sino de la veneración especial que le concedía a Luciano Eusebio, que en ese momento dirigía la iglesia de Nicomedia , el lugar del martirio de Luciano. La veneración de Luciano aumentó durante la segunda mitad del reinado de Constantino, en particular debido al patrocinio de la emperatriz Helena . [4]
Los opositores del arrianismo, como Alejandro de Alejandría , contrarrestaron esta veneración señalando el pasado cismático de Luciano. Marco Victorino identificó al partido eusebiano con Luciano. Epifanio asocia a Luciano con las opiniones heréticas sobre el alma humana de Cristo sostenidas por los arrianos (pero también por otros) y relata que los arrianos veneraban a Luciano como su mártir y que Luciano vivió junto con Eusebio en Nicomedia. [4]
El nombre de Luciano está asociado también con el Credo de la Dedicación aprobado en el Concilio de Antioquía en 341. Esta asociación es desconocida para Atanasio de Alejandría e Hilario de Poitiers , pero conocida y aceptada por escritores posteriores. Lo más probable es que haya sido planteada por el partido homoiousiano . En su oposición al partido homoiano apoyado por el emperador Constancio II , los homoiousianos reclamaron el legado de Luciano y adoptaron la definición de 341 como su credo. [4]
Otros intentos de reconstruir la teología de Luciano comenzaron con Pablo de Samosata , cuyo rechazo de las tendencias alegóricas de la Escuela Alejandrina , y especialmente las de Orígenes , fue transferido a Luciano. [4]
Como estas identificaciones crearon una imagen contradictoria de Luciano, algunos estudiosos han propuesto la existencia de dos Lucianos: el primero seguidor de Pablo de Samosata y el segundo Luciano el mártir, teólogo de la tradición origenista y maestro de Arrio y Eusebio de Nicomedia. Sin embargo, esta propuesta ha sido rechazada en gran medida. [4]
Cualquiera que haya sido su teología, su condición de mártir y santo no se vio afectada por las preocupaciones de la ortodoxia. En palabras de Philip Schaff: "Los informes contradictorios se concilian fácilmente con la suposición de que Luciano era un erudito crítico con algunas opiniones peculiares sobre la Trinidad y la cristología que no estaban en armonía con la posterior ortodoxia nicena, pero que borró todas las manchas con su heroica confesión y martirio". [6]
A Luciano se le atribuye una recensión crítica del texto de la Septuaginta y del Nuevo Testamento griego . El manuscrito resultante fue popular en Siria , Asia Menor y Constantinopla [7] y fue utilizado más tarde por Crisóstomo y los padres griegos posteriores, y se encuentra en la base del textus receptus . [8] Sin embargo, Luciano se encargó de "arreglar" los manuscritos que recibió, diciendo que estaba corrigiendo errores que se habían colado con el tiempo. Se comprometió a revisar la Septuaginta basándose en el hebreo original. [9] Por esto, recibió críticas. Jerónimo menciona que las copias de su trabajo sobre el Antiguo Testamento griego se conocían en su época como "exemplaria Lucianea", pero en otros lugares habla bastante despectivamente de los textos de Luciano. [10] Jerónimo también escribió: "Este (Testamento) ciertamente difiere en nuestro idioma, y es conducido por el camino de diferentes corrientes; es necesario buscar la fuente única. Paso por alto aquellos libros que se llaman con el nombre de Luciano y Hesiquio, para los cuales unos pocos hombres reclaman erróneamente autoridad, a quienes de todos modos no se les permitió revisar ni en el Antiguo Instrumento después de los Setenta Traductores , ni verter revisiones en el Nuevo; con las Escrituras previamente traducidas a los idiomas de muchas naciones, las añadiduras ahora pueden demostrarse como falsas". [11] En ausencia de información definitiva es imposible decidir los méritos de los trabajos críticos de Luciano. [12] El Decreto Gelasiano del siglo VI , una obra de la Iglesia latina occidental en lugar de la Iglesia griega oriental donde la obra de Luciano fue más popular, contiene una lista de libros apócrifos "que deben evitar los católicos" que incluye "los Evangelios que Luciano falsificó". [13] Los eruditos modernos marcan las rescensiones de Luciano con una L, para indicar que cuando surgen lecturas variantes, pueden haber sido resultado de ajustes de Luciano.
Luciano integró una serie de importantes manuscritos minúsculos de los 3 Macabeos . [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Luciano de Antioquía". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.