Un dastār ( punjabi : ਦਸਤਾਰ/دستار , del persa : دستار ; dast o "mano" con el sufijo agente -ār; también conocido como ਪੱਗ paga o ਪੱਗੜੀ pagaṛī en punjabi) [1] es una prenda de cabeza asociada con el sijismo . y es una parte importante de la cultura sikh. La palabra es prestada del persa a través del punjabi . En persa, la palabra dastār puede referirse a cualquier tipo de turbante y reemplazó la palabra original para turbante, dolband (دلبند), de la que se deriva la palabra inglesa.
Entre los sijs, el dastār es un artículo de fe que representa la igualdad, el honor, el respeto por uno mismo, el coraje, la espiritualidad y la piedad. Los hombres y mujeres Khalsa Sikh, que guardan las Cinco K , usan el turbante para cubrir su cabello largo y sin cortar ( kesh ). Los sikhs consideran al dastār como una parte importante de la identidad sikh única. Después de que el noveno gurú sikh, Tegh Bahadur , fuera sentenciado a muerte por el emperador mogol Aurangzeb , Guru Gobind Singh , el décimo gurú sikh creó el Khalsa y dio cinco artículos de fe, uno de los cuales es el cabello sin cortar, que cubre el dastār . [2]
El dastār ha sido una parte importante de la religión sij desde la época del Primer Gurú, Guru Nanak , quien honró al Guru Angad Dev, quien honró al Guru Amar Das con un dastār especial cuando fue declarado el próximo Guru. Cuando Guru Ram Das murió, Guru Arjan fue honrado con el dastār de Guruship.
Guru Gobind Singh , el último gurú sij humano, escribió:
Bhai Rattan Singh Bhangu, uno de los primeros historiadores sij, escribió en Sri Gur Panth Parkash : [4]
En la sociedad Khalsa, el turbante significa muchas virtudes:
Hay muchos modismos y proverbios punjabi que describen lo importante que es un dastār en la vida de uno. Bhai Gurdas escribe: [5]
El dastār se considera una parte integral de la identidad sij única. La cabeza descubierta no se considera apropiada según gurbani . Si un sikh quiere volverse uno con su gurú , debe verse como un gurú (usar un dastār ). El Gurú Gobind Singh declaró:
Mantener el cabello largo y atar el dastār se considera una muestra de amor, obediencia a los deseos de los gurús sij y aceptación de la Voluntad de Dios. Una cita de Sikhnet: [6]
El dastār es el regalo que nuestro Guru nos hace. Así es como nos coronamos como los Singhs y Kaurs que se sientan en el trono del compromiso con nuestra propia conciencia superior. Tanto para hombres como para mujeres, esta identidad proyectiva transmite realeza, gracia y singularidad. Es una señal para los demás de que vivimos a imagen del Infinito y estamos dedicados a servir a todos. El turbante no representa nada más que un compromiso total. Cuando eliges destacar atando tu dastār , te erige sin miedo como una sola persona que se destaca entre seis mil millones de personas. Es un acto sumamente destacado.
Este es un estilo de turbante sij muy común y es más común en el estado indio de Punjab, India . El Nok es un Dastar de doble ancho. Se cortan seis metros de tela dastar por la mitad y luego en trozos de dos o tres metros. Se cosen entre sí para que tenga el doble de ancho, creando así un "doble patti" o un nok dastar. Este dastar es más grande que la mayoría de los dastars sij, pero contiene menos vueltas alrededor de la cabeza. [ cita necesaria ]
El Chand Tora Dumalla es el estilo de turbante que generalmente usan los Nihang Sikhs. Este es un turbante de estilo guerrero destinado a ir a la batalla. El "Chand Tora" es un símbolo de metal que consiste en una media luna y una espada de doble filo, y se mantiene en su lugar en la parte delantera del turbante mediante una cuerda de cota de malla tejida atada en un patrón dentro del turbante para proteger la cabeza de las armas cortantes. Este no fue el turbante de batalla original para Khalsa ya que el Dastar Bunga fue el primero.
Este es el Dumalla Dastar más común . A diferencia del Taksali Dumalla, este se inclina hacia atrás y los Amritdharis mantienen los Kirpans en las bolsas a los lados. Consiste en-
Este es un dastar Dumala Sikh muy simple y básico . Este es el más popular entre Akhand Kirtan Jatha y Damdami Taksal.
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Este turbante surgió de la tradición Rajput y fue adoptado por los mogoles comenzando con Akbar y continuaría entre otros mogoles. Los gurús de Guru Hargobind usaron esto y solo lo usan sikhs extremadamente culturales y tradicionales.
El Darbara Singh Dumala, que lleva el nombre del segundo Jathedar de Budha Dal, era el turbante que llevaban algunos guerreros Nihang. Es mucho más grande que otros turbantes y se utiliza para guardar muchas armas. El turbante tiene dos paños sueltos del turbante.
Otro estilo dastār sij común para hombres. A diferencia del dastār "doble patti" , el dastār es más largo y da diez o más vueltas alrededor de la cabeza. Si utilizas la técnica "Notai" y tienes un joora (nudo en el cabello) grande, no lo hagas justo delante de tu frente. Terminarás atando el dastār al joora y hará que tu dastār se vea muy alto y grande. Según el estilo punjabi moderno, al último (larh) de dastār se le da forma de "V" mediante el uso del alfiler dastār . Los sikhs también usan una aguja dastār especialmente diseñada ( punjabi : salai, ਸਲਾਈ O Baaj, ਬਾਜ) para meter el cabello dentro de dastār y patka y también para mantener la limpieza de dastār . El Barnala Shahi es común en la ciudad de Barnala y la base del turbante es más pequeña que la parte superior.
El Wattan-Wali Pagg es un tamaño más grande que el otro turbante y lo usan los sikhs que son ávidos estudiantes y los sikhs que están orgullosos de su herencia y cultura. Se divide por la mitad debido a la cantidad de vueltas que redondea en la parte superior.
Hoy en día, este tipo de dastār es muy famoso entre la nueva generación. Este tipo de dastār fue atado por primera vez por Maharaja Bhupinder Singh de Patiala . De su nombre se origina el nombre de este tipo 'Patiala Shahi'.
Dastar bunga , o fortaleza del turbante en persa, es un estilo de turbante utilizado por una secta específica dentro de los sikhs , los Akali Nihangs (inmortales sin ego). Como parte esencial de su fe, los guerreros utilizaban el turbante como almacén para su amplia gama de armas.
Este fue el Turbante original del Khalsa Fauj de los Gurús. Los Gurús usaban este estilo durante la batalla y el estilo mogol mientras estaban en paz. El Dastar Bunga es común en las tradiciones Nihang. La túnica azul oscuro (chola) y el turbante (dumalla) rematados con tejo y daga se usaron por primera vez en 1699, en el momento de la primera ceremonia de iniciación Khalsa de la espada de doble filo (khanda-pahul). Luego vino la bandera turbante (farra o farla), que fue introducida por Guru Gobind Singh en 1702 durante un enfrentamiento con un rey de la colina Rajput en las cercanías de Anandpur. El estandarte de batalla del Khalsa fue cortado cuando su portador, Akali Man Singh Nihang, cayó herido. A partir de entonces, el Gurú decidió que la bandera azul oscuro debería usarse como parte del turbante de Man Singh, ondeando desde su punta debería haber una tela suelta amarilla mientras su portador tuviera vida en él. Se dice que toda la magnificencia del uniforme Akal-Nihang surgió al año siguiente.
Gurmukhi Dastar es usado por Amritdhari Sikhs. Lo usa el actual Akal Takht Jathedar y lo usan los 'Gurmukhs' o los 'Gianis'.
Los soldados sikh británicos posteriores también usaron el Pharla, que parece una tela suelta que se extiende desde un Nok Pagg. A veces también tenía un Shamla o tela suelta que corría por la espalda y una turla o tela suelta que iba desde el costado.
El Amritsari Shahi Pagg es similar al Barnala Shahi Pagg, excepto que es más limpio y mucho más resistente. La solapa superior del turbante se gira en línea recta y mantiene el turbante unido.
En mayo de 2009, The Times of India informó que investigadores británicos estaban tratando de hacer un "turbante a prueba de balas" que permitiría a los sijs de la policía británica servir en unidades de armas de fuego. [7]
Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en EE. UU., varios sijs que llevaban dastār se enfrentaron a agresiones por parte de algunos estadounidenses que los confundieron con musulmanes , que estaban siendo asociados con el terrorismo. [8] [9] Debido a que los turbantes sikh se parecen al turbante que Osama bin Laden usó en su foto más icónica, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos trabajó con el Fondo de Educación y Defensa Legal Sikh American (SALDEF) para publicar un cartel destinado a conseguir que los estadounidenses familiarizado con los turbantes sikh. [10]
En los tiempos modernos, ha habido conflictos entre sijs, especialmente aquellos fuera de la India, y leyes que entran en conflicto con el hecho de llevar siempre un dastār . Los soldados sij se negaron a usar cascos durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Muchos sikhs se han negado a quitarse el dastār incluso en las cárceles. El erudito y activista social sij Bhai Randhir Singh se sometió a un ayuno para poder llevar un dastār en prisión.
En el Reino Unido, en 1982, el director de una escuela privada se negó a admitir como alumno a un sikh ortodoxo a menos que se quitara el dastār y se cortara el pelo. Esto llevó a la larga batalla legal, Mandla contra Dowell Lee , un caso que contribuyó a la creación del término legal " etno-religioso ". [11] [12]
En Canadá, en 1990, la Corte Suprema de Canadá dictaminó que a Baltej Singh Dhillon, un oficial de la Real Policía Montada de Canadá , se le debería permitir usar un dastār mientras estaba de servicio. Véase el caso de Grant v. Canada AG (1995) 125 DLR (4th) 556 (FCA) aff'd (1994) 81 FTR 195 (FCTD) (Reed J.) donde el tribunal dijo que el oficial de la RCMP sikh tenía un derecho constitucional derecho a usar su dastār y que la decisión del gobierno de acomodarlo fue necesaria para proteger la libertad de religión:
"Los demandados y los interventores, en particular el hábil argumento de la Sra. Chotalia en nombre de la Asociación de Libertades Civiles de Alberta, le dan la vuelta al argumento de los demandantes con respecto a la discriminación. Argumentan que la decisión del Comisionado fue diseñada para evitar que se produjera discriminación contra los Khalsa Sikhs. Como Como tal, argumentan que esa decisión no infringe ninguna de las disposiciones de la Carta, de hecho, es requerida por la sección 15 de la Carta ". párrafo 103 Shirish Chotalia, abogado de Alberta, representó pro bono a la Sociedad Sikh de Calgary, la Asociación de Libertades Civiles de Alberta y los Amigos de los Sikhs. [13]
En Estados Unidos, en 2002, Jasjit Singh Jaggi, un policía de tránsito sikh empleado del Departamento de Policía de Nueva York , se vio obligado a dejar su trabajo porque insistió en usar un dastār durante el servicio. Presentó una petición ante la Comisión de Derechos Humanos de Nueva York y, en 2004, un juez estadounidense dictaminó que debía ser reintegrado. [14]
En Francia, en 2004, la comunidad sikh protestó contra la introducción de una ley que prohibía la exhibición de cualquier símbolo religioso en las escuelas estatales. [15] [16] El Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak instó al gobierno francés a revisar el proyecto de ley, afirmando que la prohibición tendría graves consecuencias para los sikhs. [17] El Gobierno de la India discutió el asunto con los funcionarios franceses, quienes declararon que no era posible una excepción para los niños sikh con turbante en las escuelas públicas francesas. [18]
En 2007, el gobierno canadiense introdujo nuevos procedimientos para la adaptación de los sikhs en lo que respecta a fotografías de pasaporte, licencias de conducir y otras licencias legales. Este proyecto de ley también fue apoyado por el Consejo Sikh de Canadá.
En abril de 2009, el capitán Kamaljit Singh Kalsi y el segundo teniente Tejdeep Singh Rattan desafiaron una orden del ejército estadounidense de quitarse los turbantes y afeitarse la barba. [19] En marzo de 2010, Rattan se convirtió en el primer sij en graduarse de la Escuela de Oficiales del Ejército en Fort Sam Houston desde que se eliminó la exención en 1984; se concedió una exención para su religión. Kalsi también asistirá a una formación básica. [20]
En Irlanda, Ravinder Singh Oberoi solicitó convertirse en miembro de la fuerza policial voluntaria Reserva de Garda , pero no se le permitió usar un dastār en 2007. [21] Alegó, sin éxito, discriminación por motivos de raza y religión; El Tribunal Superior dictaminó en 2013, sobre una cuestión preliminar, que no podía reclamar en virtud de la legislación sobre igualdad en el empleo porque no era un empleado y no estaba en formación profesional. [22] Pero en 2019, el comisionado de la Garda, Drew Harris, otorgó exenciones para modificaciones de uniformes basadas en el código de uniformes de la Garda para permitir que los oficiales de algunas comunidades étnicas usen ropa relacionada con su religión. [21] Oberoi trabaja actualmente en el GR desde noviembre de 2020. [21]
En 2012, los medios británicos informaron que un guardia de la Guardia Escocesa , Jatinderpal Singh Bhullar, se convirtió en el primer sij en proteger el Palacio de Buckingham vistiendo un dastār en lugar de la tradicional piel de oso . [23]
A los miembros sikh de las Fuerzas Armadas canadienses se les permite usar el dastār en todos los órdenes de vestimenta dentro de las fuerzas , aunque el comandante de la unidad se reserva el derecho de ordenar ajustes en caso de que surja un conflicto con la seguridad operativa. [24] El color del dastār para los miembros del servicio sij dentro del ejército canadiense y la Real Fuerza Aérea Canadiense deben coincidir con los colores del casco de su unidad. Los sijs que sirven en la Marina Real Canadiense deben usar un dastār blanco cuando usan gorras de visera y un dastār negro cuando usan boinas. La insignia de la gorra de la unidad también debe llevarse en el dastār . Además, algunas unidades de las Fuerzas Armadas Canadienses añaden una cinta que combina con los colores de su regimiento, cruzada detrás de la insignia de la gorra y metida en la parte posterior.
En varias partes del mundo, los motociclistas sij están exentos de los requisitos legales de usar casco cuando andan en motocicleta o bicicleta, lo que no se puede hacer sin quitarse el dastār . Estos lugares incluyen India , Nepal y las provincias canadienses de Alberta , Columbia Británica , Ontario y Manitoba . [13] Otros lugares incluyen Malasia , [ cita necesaria ] Hong Kong , [25] Singapur , [ cita necesaria ] Tailandia , [ cita necesaria ] y el Reino Unido . [26] En Queensland , Australia, los ciclistas y scooters de movilidad están exentos de usar un casco aprobado, pero no los motociclistas. [27] [28]
En 2008, Baljinder Badesha, un hombre sij que vivía en Brampton, Ontario , Canadá , perdió un caso judicial en el que impugnó una multa de 110 dólares recibida por usar un dastār en lugar de un casco mientras conducía su motocicleta. [13] [29] [30]
En septiembre de 2016, un tribunal de Quebec , Canadá, dictaminó que los conductores de camiones sij que trabajan en el puerto de Montreal deben usar cascos cuando sea necesario por razones de seguridad, lo que les exige efectivamente que se quiten el dastār . El juez afirmó que su seguridad pesaba más que su libertad religiosa. Anteriormente, los conductores sij podían evitar el uso de cascos si permanecían dentro de su vehículo, pero esto aumentaba los tiempos de carga y no era comercialmente aceptable. [31]
Medios relacionados con Dastars en Wikimedia Commons