En la mitología hindú , los danavas son una raza que desciende de Kashyapa y su esposa Danu , una hija del dios progenitor, Daksha . [1] Se menciona que hay cien danavas. [2]
Los danavas son una raza mitológica de asuras , los medio hermanos de los devas y daityas que se encuentran en una variedad de textos hindúes. Los danavas son parte de un grupo más grande de asuras y, por lo general, se los representa en oposición a las deidades hindúes. Sin embargo, históricamente, su papel en el hinduismo es variado y, a veces, la distinción entre los danavas y las deidades hindúes es compleja y es difícil distinguirlos entre sí.
El nombre danavas proviene del nombre de la madre: Danu . Tanto danavas como Danu se derivan de la palabra védica Da que significa 'dar'. Ananda Coomaraswamy sugiere que esta palabra connota generosidad. [3] Otra interpretación de su nombre está asociada con la relación de Danu con su primer hijo (y demonio), Vritra . En la mitología india, en un intento de engañar al dios védico Indra , Vritra se esconde en el agua primordial o agua bendita de él. En este mito, la propia Danu está encarnada como el agua primordial en la que se esconde. Los nombres de Danu y danavas, así como los nombres individuales dados a muchos de los hijos de Danu difieren en la literatura védica y puránica, lo que causa confusión en cuanto a dónde se encuentran sus orígenes etimológicos. [4]
Los devas exiliaron a los danavas de Svarga durante el Satya Yuga . Después del exilio, se cree que los danavas se refugiaron en la cordillera de Vindhya. [5]
La historia genealógica de los asuras se describe en una serie de textos, el más notable de los cuales es el Mahabharata . La genealogía de los demonios o asuras comienza con los seis hijos de Brahma. Uno de ellos, Marichi , fue el padre de Kashyapa, quien se casó con trece de las hijas de Daksha, entre ellas Diti y Danu. Los hijos de Diti y Danu se encuentran entre los demonios más conocidos de la mitología hindú. Los hijos de Diti son conocidos como daityas y los descendientes de Danu son conocidos como danavas.
Los nombres de los danavas y los daityas se encuentran y se representan de forma irregular en toda la literatura védica temprana, como el Rig Veda y el Mahabharata. La Enciclopedia del hinduismo de Brill afirma: "... en el Mahābhārata, Vṛtra es el hijo de Danāyu, (y) el Ṛigveda ( 1.32.9 ) habla de Vṛtra como el hijo de Danu". [6] Sin embargo, en los libros 2-7 del Rig Veda, Vrta no es considerado un asura o demonio, y no se menciona en absoluto a Danu ni a los danavas. [7]
En otras ocasiones, no se hace hincapié en las raíces genealógicas de los demonios. A veces se los representa como seres ancestrales, difuntos, que fueron maltratados durante su vida humana por parientes que no realizaron los ritos funerarios adecuados y correctos para estos seres en su forma humana. [8]
Los daityas y los danavas comparten las mismas características físicas que sus contrapartes, los devas. En la religión hindú, el poder de Maya o el poder de la ilusión lo poseen tanto los seres sobrenaturales buenos como los malos. El poder de la ilusión permite a los seres cambiar su forma física. [9] A pesar de su amplio papel en ciertos textos, no hay muchos ejemplos de las características físicas de los danavas por sí mismos o incluso en conjunción con los devas en la literatura y el arte.
La extensa investigación sobre los seres sobrenaturales del hinduismo se centra en su ambigüedad. Tanto los seres sobrenaturales buenos como los malos demuestran personalidades malévolas, poderosas y misericordiosas. Por lo tanto, a veces, es difícil discernir entre los roles de los seres de oposición. Esto es particularmente evidente en la literatura védica anterior, donde no se hace hincapié en las cualidades de oposición de estos seres. En muchos mitos o himnos, realizan acciones idénticas entre sí. Posteriormente, el papel de los danavas apenas se distingue o se menciona en la literatura védica. O'Flaherty y Doniger afirman que en la literatura posterior, como el Mahabharata , estos seres se consideran lentamente parte de "... dos castas separadas; cada una tiene su propio trabajo que hacer - los dioses para alentar el sacrificio, los demonios para destruirlo - pero no hay inmoralidad en los demonios; simplemente están haciendo su trabajo, uno destructivo..." [10] Mientras que, en el período védico anterior, los temas de las estructuras de adoración basadas en castas no eran prominentes.
En el Natyashastra, los danavas son representados como demonios malvados que se entrometen con los bailarines. En particular, en el primer capítulo del Natyashastra, los danavas se congelan y detienen la actuación de los bailarines durante un evento importante dedicado a las deidades hindúes. Para enfadar a las deidades, los danavas son atacados y derrotados por Indra y se crea una arena de baile cerrada y segura para los bailarines. Después, se realizan danzas dramáticas que representan la derrota de los danavas en la arena y enfurecen aún más a los demonios. Las protestas de los danavas están reservadas para Brahma, el dios de la creación. Brahma advierte a los danavas que la danza dramática permite a los participantes y espectadores convertirse en divinos o en parte de los dioses al unísono. Por lo tanto, algunos eruditos interpretan la respuesta de Brahma como el importante papel que juega la danza en el culto. [11]
La historia de Indra y Vritra es la única historia conocida que contiene un hijo prominente de Danu, un miembro de los danavas. Estos mitos son los que posteriormente consolidaron la rivalidad entre los devas y los asuras. La lucha entre Indra y Vritra actúa como un "mito cosmogónico", ya que habla del nacimiento de sat ("orden") a partir de asat ("caos"). [12]
Mayasura es un miembro destacado de los danavas y se encuentra ampliamente en todo el Mahabharata. Fue un arquitecto popular y rival del arquitecto de los dioses, Vishvakarma . También es conocido por ser el suegro de Ravana , un antagonista destacado en la mitología hindú. Escribió el Surya Siddhanta. Sin embargo, es más conocido por su arquitectura. En el Sabha Parva del Mahabharata, Maya danava construyó el 'Maya Sabha', o el palacio de las ilusiones para los hermanos Pandava. Aquí, Mayasura le pidió orientación a Arjuna y le aconsejó que deseara construir algo de valor para él y los Pandavas. Después de que Arjuna y Vaisampayana discutieran lo que se debía construir, Krishna le aconsejó a Maya que construyera un palacio divino. Como lo tradujo Ganguli, Krishna contempla y anuncia lo que desea. Se hace referencia a Maya como el hijo de Diti , a pesar de que se lo llama Maya danava durante la totalidad del Libro 2.
Krishna, el Señor del universo y el Creador de todo objeto, después de reflexionar en su mente, ordenó a Maya: "Que construyas un sabha (salón de reuniones) palaciego como tú elijas, si tú, oh hijo de Diti, que eres el más destacado de todos los artistas, deseas hacer el bien a Yudhishthira el justo. De hecho, construye un palacio tal que las personas que pertenecen al mundo de los hombres no puedan imitarlo ni siquiera después de examinarlo con cuidado, mientras están sentadas en su interior. Y, oh Maya, construye una mansión en la que podamos contemplar una combinación de diseños divinos, asúricos y humanos". [13]
En otro lugar, Mayasura construyó Tripura , también conocida como las tres ciudades de oro, plata y hierro. También construyó la ciudad de Lankapuri en Lanka .
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