La oralidad es pensamiento y expresión verbal en sociedades donde las tecnologías de alfabetización (especialmente la escritura y la imprenta) son desconocidas para la mayoría de la población. El estudio de la oralidad está estrechamente relacionado con el estudio de la tradición oral .
El término "oralidad" se ha utilizado de diversas maneras, a menudo para describir, de manera generalizada, las estructuras de conciencia que se encuentran en culturas que no emplean, o emplean mínimamente, las tecnologías de la escritura.
El trabajo de Walter J. Ong fue fundamental para el estudio de la oralidad y ejemplifica el hecho de que, a pesar del sorprendente éxito y el posterior poder del lenguaje escrito, la gran mayoría de los idiomas nunca se escriben y la oralidad básica del lenguaje es permanente. [1]
En sus publicaciones posteriores, Ong distingue entre dos formas de oralidad: "oralidad primaria" y "oralidad secundaria". La oralidad primaria se refiere al pensamiento y la expresión no afectados por la cultura de la escritura impresa; Ong explica la oralidad secundaria como una cultura oral definida (implícitamente influenciada) por la palabra escrita e impresa, e incluye la cultura oral hecha posible por la tecnología, como un presentador de noticias que lee un informe de noticias en la televisión.
Además, también se define la "oralidad residual": son los restos, el legado o la influencia de una cultura predominantemente oral trasladada al ámbito escrito; un ejemplo podría incluir el uso del diálogo como herramienta filosófica o didáctica en la literatura escrita. como el utilizado por el pensador griego Platón .
Antes de que la escritura se convirtiera en una forma para muchas culturas , teníamos la oralidad. Desafortunadamente, gran parte de la oralidad conservada se ha perdido o ha cambiado drásticamente. Aquellos que pudieron preservarse nos dan una idea de las culturas pasadas y de cuánto hemos evolucionado desde entonces. [2] En Orality and Literacy (2ª ed. Ong 2002), Ong resume su propio trabajo durante las tres décadas anteriores, así como el trabajo de muchos otros académicos. Con respecto a la tradición oral y la oralidad primaria, se basa en el trabajo pionero de Milman Parry , Albert B. Lord y Eric A. Havelock . Marshall McLuhan fue uno de los primeros en apreciar plenamente la importancia del trabajo anterior de Ong sobre la cultura impresa y la palabra escrita e impresa como tecnología . En su obra, The Gutenberg Galaxy McLuhan 1962, McLuhan cita y analiza obras de Ong en la década de 1950 sobre la cultura impresa. [3]
La "oralidad primaria" se refiere al pensamiento y su expresión verbal dentro de culturas "totalmente ajenas a cualquier conocimiento de la escritura o la imprenta ". [4] Ong sostiene que la inmediatez del sonido y la longevidad de la escritura corresponden a las formas intrínsecamente diferentes en que funcionan las sociedades y las personas orales y alfabetizadas. [5]
En sus estudios sobre la cuestión homérica , Milman Parry pudo demostrar que la métrica poética encontrada en la Ilíada y la Odisea había sido "empaquetada" por la sociedad griega oral para satisfacer sus necesidades de gestión de la información. Estos conocimientos abrieron por primera vez la puerta a una apreciación más amplia de la sofisticación de las tradiciones orales y sus diversos métodos de gestión de la información. [6] Posteriormente, Frances Yates documentó ampliamente las herramientas mnemotécnicas antiguas y medievales en su libro El arte de la memoria (Yates 1966).
La "oralidad residual" se refiere al pensamiento y su expresión verbal en culturas que han estado expuestas a la escritura y la imprenta, pero que no han "interiorizado" completamente (en términos de McLuhan) el uso de estas tecnologías en su vida diaria. A medida que una cultura interioriza las tecnologías de la alfabetización, el "residuo oral" disminuye.
Ha sido una costumbre de las culturas alfabetizadas ver las culturas orales simplemente en términos de su falta de tecnologías de escritura. Este hábito, sostiene Ong, es peligrosamente engañoso. Las culturas orales son culturas vivas por derecho propio. Si bien la alfabetización amplía las posibilidades humanas tanto en el pensamiento como en la acción, todas las tecnologías alfabetizadas dependen en última instancia de la capacidad de los humanos para aprender lenguajes orales y luego traducir el sonido en imágenes simbólicas.
Basándose en cientos de estudios de antropología , lingüística y el estudio de la tradición oral , Ong resume diez aspectos clave de la " psicodinámica de la oralidad", incluidos los siguientes. Estos están sujetos a un debate continuo.