La etnopoética es un método para registrar versiones textuales de poesía oral o representaciones narrativas (es decir, conocimientos verbales) que utiliza líneas , versos y estrofas poéticos (en lugar de párrafos en prosa) para capturar los elementos formales y poéticos de la interpretación que de otro modo se perderían en la escritura. textos. El objetivo de cualquier texto etnopoético es mostrar cómo las técnicas de intérpretes orales únicos realzan el valor estético de sus actuaciones dentro de sus contextos culturales específicos. Los principales contribuyentes a la teoría etnopoética incluyen a Jerome Rothenberg , Dennis Tedlock y Dell Hymes . La etnopoética se considera un subcampo de la etnología , la antropología , la folklorística , la estilística , la lingüística , la literatura y los estudios de traducción .
Jerome Rothenberg acuñó el término etnopoética en los años 1960. Según Catherine S. Quick, Rothenberg había reconocido que “la mayoría de las traducciones de las tradiciones orales de los nativos americanos... . . no logró capturar el poder y la belleza de las interpretaciones orales en la página escrita”, especialmente cuando se impusieron “estilos poéticos occidentales” a estos textos escritos (1999, 96). [1] La influencia de Rothenberg ha aumentado la conciencia pública sobre las ricas tradiciones narrativas y poéticas de las culturas de todo el mundo.
El desarrollo de la etnopoética como un subcampo de estudio separado fue iniciado en gran medida desde mediados del siglo XX por antropólogos y lingüistas como Dennis Tedlock y Dell Hymes. Tanto Tedlock como Hymes utilizaron el análisis etnopoético para hacer justicia a la riqueza artística del arte verbal de los nativos americanos y, si bien no han estado de acuerdo en algunos detalles analíticos, están de acuerdo en las cuestiones y propósitos fundamentales de la etnopoética.
Por un lado, Dennis Tedlock sostiene no sólo que las pausas en las interpretaciones orales indican dónde deben ocurrir los saltos de línea poética en los textos escritos, que compara con las partituras musicales, [1] sino también que las palabras en la página deben tener un formato que refleje la Cualidades más sutiles del habla utilizadas en presentaciones orales. Tedlock explica su perspectiva de esta manera,
Una partitura [o texto] etnopoético no sólo tiene en cuenta las palabras, sino también los silencios, los cambios de volumen y tono de voz, la producción de efectos de sonido y el uso de gestos y accesorios. . . . La etnopoética permanece abierta al lado creativo de la performance, valorando características que pueden ser raras o incluso únicas para un artista u ocasión en particular. [2]
En otras palabras, Tedlock sostiene que al representar visualmente las características de la interpretación oral en los textos escritos, los métodos etnopoéticos transmiten con mayor precisión las cualidades estéticas de la interpretación que un texto con formato uniforme en párrafos en prosa. El propio Tedlock define la etnopoética como "una poética descentrada, un intento de escuchar y leer las poesías de otros distantes, fuera de la tradición [poética] occidental tal como la conocemos ahora".
Por otro lado, Dell Hymes cree que incluso los textos previamente dictados conservan patrones estructurales significativos de repetición poética que “son la 'razón'” por la que los narradores utilizan pausas en sus interpretaciones orales (1999, 97-98). [1] Las teorías etnopoéticas de Hymes se centran en las repeticiones en la gramática y la sintaxis de textos transcritos y traducidos que, según él, aún pueden analizarse y retraducirse. Por ejemplo, según el folclorista Barre Toelken , la belleza poética y el poder de textos nativos americanos como “El mito del sol” han sido restaurados “porque un folclorista y lingüista antropológico dedicado, Dell Hymes, dedicó una buena parte de su vida a resucitar una tierra seca”. , texto escrito recogido. . . por un antropólogo fallecido hace mucho tiempo [es decir, Franz Boas] y almacenado en un volumen polvoriento” (2003, 122). [3] Cuando Hymes volvió a traducir “El mito del sol”, recuperó los recursos poéticos y estilísticos que se utilizaron en la interpretación grabada original, pero que se habían perdido en la traducción anterior del mito realizada por Franz Boas .
La etnopoética de Hymes gira en torno a una concepción de las narrativas organizadas principalmente en términos de patrones formales y estéticos (“poéticos”), no en términos de contenido o patrones temáticos. Por tanto, la narrativa debe verse como una forma de acción, de actuación, y los significados que genera son efectos de la actuación. Las narrativas, vistas desde esta perspectiva, están organizadas en líneas y en grupos de líneas (versos, estrofas), y la organización de las líneas en las narrativas es una especie de patrón implícito que crea un efecto narrativo. . . . En otras palabras, el contenido es un efecto de la organización formal de una narrativa: lo que hay que contar emerge de cómo se cuenta. (Blommaert 2007, 216) [4]
Además, comprender la lengua materna de los intérpretes orales es esencial para una traducción etnopoética precisa de sus palabras a textos escritos. Por ejemplo, el folclorista Barre Toelken explica que el “conocimiento de Hymes de las lenguas chinookanas existentes” le ayudó a “notar dispositivos estilísticos que resaltaban ciertas acciones y temas e incluso estilos de actuación que enfocaban las escenas” (2003, 122). [3] En otras palabras, sin su conocimiento del idioma nativo de los intérpretes orales, Hymes no podría haber colocado su traducción etnopoética de “El mito del sol” dentro de su contexto cultural específico de los nativos americanos.
Se puede decir que varios otros escritores y poetas contribuyeron al campo de la etnopoética como movimiento estético. Por ejemplo, Tristan Tzara creó caligramas y William Bright trabajó con la tribu Karuk para preservar su lengua materna. Sin embargo, dentro de los campos de la lingüística , la folklorística y la antropología , la etnopoética se refiere a un método particular de analizar las características lingüísticas y las estructuras sintácticas de la literatura oral (como poesía, mitos, narrativas, cuentos populares, discursos ceremoniales, etc.) de maneras que prestan atención a los patrones poéticos dentro del habla. Entonces, en general, los métodos y teorías etnopoéticos se esfuerzan por capturar en la página escrita los elementos estéticos únicos de la poesía oral y las tradiciones de interpretación narrativa de las culturas individuales, o lo que los folcloristas llamarían su saber verbal. El clasicista Steve Reece ha intentado imaginar cómo folcloristas como Dennis Tedlock o Elizabeth Fine, si fueran transportados a una reunión social del siglo VIII a. C. en Jonia, donde Homero estaba interpretando una versión de la Odisea , transcribirían esa interpretación oral a una forma textual. Este ejercicio no es del todo hipotético: después de todo, la Odisea de Homero fue escrita en algún momento de la historia; de lo contrario no habría sobrevivido. [5]