La cultura igbo ( igbo : Ọmenala ndị Igbo [1] ) son las costumbres , prácticas y tradiciones del pueblo igbo [2] del sureste [3] de Nigeria . Consiste en prácticas antiguas, así como en nuevos conceptos agregados a la cultura igbo, ya sea por evolución cultural o por influencia externa. Estas costumbres y tradiciones incluyen las formas de arte visual, música y danza del pueblo igbo, así como su vestimenta, cocina y dialectos lingüísticos . [4] Debido a sus diversos subgrupos , la variedad de su cultura se intensifica aún más.
El pueblo igbo tiene un estilo musical melódico y sinfónico, que diseñaron a partir de hierro forjado. Otros instrumentos incluyen el opi, también conocido como Oja [5] [6], un instrumento de viento similar a la flauta, igba e ichaka . [7]
Otra forma musical popular entre los igbo es la highlife, que es una fusión de jazz y música tradicional y muy popular en África occidental . La alta vida igbo moderna se ve en las obras del príncipe Nico Mbarga , el Dr. Sir Warrior , Oliver De Coque , Bright Chimezie , Celestine Ukwu y el jefe Osita Osadebe , que son algunos de los más grandes músicos igbo de la alta vida del siglo XX. También hay otros artistas igbo notables de la alta vida, como Mike Ejeagha, Paulson Kalu, Ali Chukwuma y Ozoemena Nwa Nsugbe.
El arte igbo es conocido por varios tipos de disfraces , máscaras y trajes que simbolizan personas, animales o concepciones abstractas . El arte igbo también es conocido por sus piezas fundidas de bronce encontradas en la ciudad de Igbo Ukwu del siglo IX. [8] El arte igbo es cualquier conjunto de arte visual que se origina en el pueblo igbo. La cultura igbo es un arte y una cultura visual.
Si bien hoy en día muchos igbo son cristianos , la antigua religión tradicional igbo se conoce como Odinani . En la mitología igbo, que forma parte de su antigua religión, el Dios supremo se llama Chineke ("el Dios de la creación"); Chineke creó el mundo y todo lo que hay en él y está asociado con todas las cosas de la Tierra. Para los antiguos igbo, el cosmos se divide en cuatro partes complejas: [11]
Los alusi , también conocidos como Arusi o Arushi , son deidades menores que son adoradas y servidas en la mitología igbo . Hay una lista de muchos Alusi diferentes que existen dentro de cada comunidad y cada uno tiene su propio propósito. Cuando ya no hay necesidad de la deidad, se devuelve a su origen, con la ayuda de un Sumo Sacerdote o Dibia, quien conoce el procedimiento y se asegura de que se realice correctamente. [12]
Mmuo simplemente significa espíritu. O es un espíritu bueno y piadoso (mmuo oma) o es un espíritu maligno (mmuo ojo). Por ejemplo, el espíritu Ogbanje es visto como un espíritu maligno (mmuo ojo) y cualquiera que esté poseído por este espíritu recibe atención espiritual. (La atención espiritual significa una forma de expulsar al espíritu maligno a través de la liberación (forma cristiana) o mediante la religión tradicional africana (es decir, desenterrando su “iyi uwa” ... a la manera ATR)). Ogbanje es un término igbo (Nigeria) que significa repetidor o alguien que viene y sale. [13] Ogbanje no es un mal espíritu en la cosmología igbo. Es una palabra ampliamente utilizada para describir a un niño o adolescente que, según se afirma, muere y nace repetidamente por la misma persona.
El ñame es muy importante para los igbo ya que es su cultivo básico . Hay celebraciones como el festival del nuevo ñame ( igbo : Iri Ji ) que se llevan a cabo para la cosecha del ñame. [14]
El festival New Yam ( igbo : Iri ji ) se celebra anualmente para asegurar una buena cosecha del cultivo básico. El festival se practica principalmente en Nigeria y otros países de África occidental. [15]
Los matrimonios en la comunidad igbo siguen un proceso de varios pasos antes de que los novios sean proclamados marido y mujer de acuerdo con las leyes y tradiciones locales. [dieciséis]
El matrimonio tradicional se conoce como Igbankwu, o transporte de vino, ya que consiste en que la novia sirve una copa de vino de palma a su prometido. Antes de la boda, el novio debe ir al recinto de la novia con su padre antes del día de Igbankwu para obtener el consentimiento del padre de la novia para casarse con su hija. Si el padre de la novia llega tarde, en este caso, el hermano, el tío o un pariente masculino de la novia reemplaza al difunto padre de la novia, como se aplica al novio. En la segunda visita, cuando se ofrecen nueces de cola (oji Igbo), los dos padres deben acordar un precio para la novia. [17] En la mayoría de los casos, el precio de la novia es sólo simbólico, además de otros requisitos como nueces de cola, cabras, vino, aves, etc. Normalmente, se necesita más de una noche para acordar el precio final de la novia, después de lo cual se sirve un banquete a ambos padres. Cuando se paga el precio de la novia, se reserva otra noche para la ceremonia. [17]
Durante la ceremonia, el padre de la novia llena una copa con vino de palma y se la entrega a la hija. Luego busca al novio entre la multitud de invitados a la boda para ofrecerle la bebida. Una vez ofrecida la bebida, los novios bailan al ritmo del padre de la novia. Se arrodillan ante él y él les dará sus bendiciones. Después de eso, la pareja baila un rato antes de tomar asiento, luego se toma un refrigerio, seguido de la presentación de regalos, a veces un discurso del MC, y luego la oración final y la despedida.
La arquitectura igbo se refiere a los estilos arquitectónicos y las tradiciones de construcción del pueblo igbo. El estilo arquitectónico está estrechamente ligado a la cultura, las creencias y la estructura social de la sociedad igbo. Si bien el estilo arquitectónico ha evolucionado, la arquitectura tradicional igbo comparte algunas características comunes como:
Diseño compuesto : las tradiciones arquitectónicas igbo a menudo giran en torno al concepto de un complejo que se caracteriza por un área cerrada que abarca múltiples residencias familiares, patios centrales abiertos , terrazas y estructuras auxiliares. Estos complejos están meticulosamente planificados y, a veces, pavimentados con piedras planas para fomentar la vida comunitaria y facilitar los compromisos familiares. Además, ciertos complejos presentan elementos únicos como casas Impluvium, jardines , fosos y pozos de agua que demuestran la diversidad dentro de las prácticas arquitectónicas igbo.
Ventilación : la arquitectura igbo integra la ubicación estratégica de aberturas en los edificios para promover la ventilación cruzada, lo que ayuda a regular la temperatura interior. El empleo de aberturas expansivas facilita la circulación del aire, garantizando la comodidad de los ocupantes. Dependiendo de la zona con altas temperaturas y humedad, la evaporación del sudor se vuelve un desafío; sin embargo, el flujo de aire ayuda en este proceso, mejorando la comodidad. Además, las prácticas de construcción implican paredes gruesas, techos de paja y cimientos elevados para mitigar los desafíos ambientales. Las gruesas paredes mantienen los interiores más frescos en climas cálidos y cálidos durante las temporadas de lluvias. Los techos de paja proporcionan aislamiento de la luz solar directa, ofrecen sombra y contribuyen al confort térmico. [18]
Santuarios y espacios sagrados : la arquitectura igbo a menudo incluye espacios designados en complejos o áreas comunitarias para santuarios/ templos ancestrales y casas de reuniones de sociedades secretas. Estos espacios se consideran sagrados y son una parte esencial de las prácticas culturales y religiosas igbo. Estas estructuras sagradas pueden variar en diseño, desde simples espacios al aire libre hasta estructuras más elaboradas con características arquitectónicas específicas.
Elementos decorativos: la arquitectura tradicional igbo a menudo incorpora elementos decorativos, incluidos diseños pintados en las paredes como uli , marcos de puertas de madera tallada y patrones intrincados en los techos. Estas decoraciones pueden tener un significado simbólico o religioso. [19]
Tradicionalmente, la vestimenta de los igbo generalmente consistía en poca ropa, ya que el propósito de la ropa era ocultar las partes privadas, aunque los mayores estaban completamente vestidos. [20] Los niños generalmente estaban desnudos desde el nacimiento hasta la adolescencia (el momento en el que se consideraba que tenían algo que ocultar), pero a veces se usaban adornos como cuentas alrededor de la cintura por razones médicas. El arte corporal de Uli también se utilizó para decorar tanto a hombres como a mujeres en forma de líneas que forman patrones y formas en el cuerpo.
Con el colonialismo y la occidentalización de la cultura igbo, la ropa de estilo occidental, como camisas y pantalones, superó a la ropa tradicional. [21]
Las mujeres llevaban a sus bebés a la espalda con una tira de ropa que los ataba con un nudo en el pecho. Esta técnica de cargar bebés fue y todavía es practicada por muchos grupos étnicos en toda África, incluidos los igbo. Este método se ha modernizado con la aparición del portabebés . En la mayoría de los casos, las mujeres igbo no se cubrían la zona del pecho. Las doncellas solían llevar una bata corta con cuentas alrededor de la cintura con otros adornos como collares y cuentas. [22] Tanto hombres como mujeres llevaban batas. [21]
Los hombres usaban taparrabos que se envolvían alrededor de la cintura y entre las piernas para sujetarlos a la espalda, el tipo de ropa apropiada para el calor intenso y para trabajos como la agricultura. [21] Los hombres también podían atar una bata sobre el taparrabos. Para ocasiones públicas como las bodas tradicionales, los hombres atan materiales como el gorge, que se considera caro, y esto suele ir con el 'Isiagu', popular entre los poseedores de títulos tradicionales y ricos.
La vestimenta tradicional igbo moderna se compone generalmente, para los hombres, del top Isiagu que se asemeja al Dashiki africano . Isiagu (o Ishi agu ) generalmente tiene un estampado con cabezas de leones bordadas sobre la ropa. También puede ser liso (generalmente negro). Se usa con pantalones y se puede usar con un sombrero tradicional de titular (un fez llamado okpu agu o agwu), o con el tradicional sombrero de hombre igbo despojado (que se asemeja al sombrero Bobble ). Para las mujeres, se usa una blusa con mangas abullonadas (influenciada por la vestimenta europea) junto con dos batas (generalmente de material holandés moderno) y un pañuelo en la cabeza.
Hombres y mujeres de gran talento son admitidos en sus órdenes nobles para personas con títulos como Ndi Ozo o Ndi Nze . Estas personas reciben insignias para mostrar su estatura. La membresía es altamente exclusiva y, para calificar, un individuo debe ser muy respetado y hablar bien de él en la comunidad.
Los igbo tienen una forma única de aprendizaje en la que un miembro masculino de la familia o un miembro de la comunidad pasa tiempo (generalmente desde la adolescencia hasta la edad adulta) con otra familia, cuando trabajan para ellos. Después del tiempo pasado con la familia, el cabeza de familia de acogida, que suele ser el hombre mayor que trajo al aprendiz a su hogar, establecerá ( igbo : idu ) al aprendiz, ya sea estableciendo un negocio para él o dándole dinero o herramientas para ganarse la vida. [24]
Esta práctica fue explotada por los europeos , que utilizaron esta práctica como una forma de comerciar con esclavos . Olaudah Equiano , aunque robado de su casa, era un igbo que se vio obligado a servir a una familia africana. Dijo que se sentía parte de la familia, a diferencia de después, cuando fue enviado a América del Norte y esclavizado en las Trece Colonias . [25]
El sistema de aprendizaje igbo [26] se llama Imu Ahia o Igba Boy en Igbolandia y se hizo más prominente entre los igbo después de la guerra civil de Nigeria . En una búsqueda por sobrevivir a la política de £ 20 propuesta por Obafemi Awolowo, según la cual solo se entregarían £ 20 a cada ciudadano de Biafra para sobrevivir, independientemente de lo que tuvieran en el banco antes de la guerra y el resto del dinero estaba en manos de los nigerianos. gobierno.
El pequeño comercio era una de las únicas formas de reconstruir las comunidades destruidas, así como la agricultura, pero la agricultura requería un tiempo que no estaba disponible en ese momento.
Básicamente, la mayoría de la gente se dedicaba al comercio. [27]
Este modelo de Imu-Ahia/Igba Boy era simple, funciona de tal manera que los dueños de negocios acogerían a niños más jóvenes que pueden ser parientes, hermanos o no parientes de la misma región, los albergarían y los harían trabajar como aprendices en el negocio mientras aprendiendo cómo funciona y los secretos del negocio. Una vez cumplido el tiempo asignado para la formación, entre 5 y 8 años, se llevaría a cabo una pequeña ceremonia de graduación para el Nwa Boy (la persona que aprendió el oficio). También se le pagará una suma global por sus servicios a lo largo de los años, y el dinero se utilizará para iniciar un negocio para Nwa Boy . [28]
Los Osu son un grupo de personas cuyos antepasados se dedicaban a servir en santuarios y templos para las deidades de los igbo, y por tanto eran considerados propiedad de los dioses. Las relaciones y, a veces, las interacciones con Osu estaban (y hasta el día de hoy siguen estando) en muchos casos prohibidas.
Hasta el día de hoy ser llamado Osu sigue siendo un estigma que impide el progreso y el estilo de vida de las personas. [29]
En el calendario tradicional igbo, una semana ( igbo : Izu ) tiene 4 días ( igbo : Ubochi ) ( Eke , Orie , Afọ , Nkwọ ), siete semanas forman un mes ( igbo : Ọnwa ), un mes tiene 28 días y hay 13 meses en un año. En el último mes se añade un día extra. [30] Los nombres de los días tienen sus raíces en la mitología del Reino de Nri . Se creía que Eri , el fundador del reino de Nri nacido en el cielo, había emprendido un viaje para descubrir el misterio del tiempo. En su viaje había saludado y contado los cuatro días por los nombres de los espíritus que los gobernaban, y así los nombres de los espíritus ( eke , orie , afọ y Nkwo ) se convirtieron en los días de la semana. [31]
A los bebés recién nacidos a veces se les llamaba según el día de la semana en que nacieron. Esto ya no es la moda. Nombres como Mgbeke ( doncella [nacida] el día de Eke), Mgborie (doncella [nacida] el día de Orie) se ven comúnmente entre el pueblo igbo. Para los hombres, Mgbe se reemplaza por Nwa u "Okoro" ( igbo : hijo [de]). Ejemplos de ello son Solomon Okoronkwo y Nwankwo Kanu , dos futbolistas populares. [34]
Hay dos tipos básicos de mascaradas , visibles e invisibles. Las mascaradas visibles están destinadas al público. Suelen ser más entretenidos. Las máscaras utilizadas ofrecen un atractivo visual por sus formas y formas. En estas mascaradas visibles se representan representaciones de acoso , música, danza y parodias (Oyeneke 25).
Las mascaradas invisibles tienen lugar por la noche. El sonido es la principal herramienta para ellos. El enmascarado usa su voz para gritar y poder oírlo en todo el pueblo. Las máscaras utilizadas suelen tener un aspecto feroz y su interpretación sólo la entienden plenamente los miembros de la sociedad. Estas mascaradas invisibles convocan a un pueblo silencioso para infundir miedo en los corazones de aquellos no iniciados en su sociedad.
La nuez de cola ( igbo : Ọjị ) [35] ocupa una posición única en la vida cultural del pueblo igbo. Ọjị es lo primero que se sirve a cualquier visitante en un hogar igbo. Ọjị se sirve antes de que comience una función importante, ya sea una ceremonia de matrimonio , [36] solución de disputas familiares o la celebración de cualquier tipo de acuerdo. [37] Ọjị tradicionalmente se rompe en pedazos a mano, y si la nuez de cola se rompe en 3 pedazos, se organiza una celebración especial.
![Tobillera tallada con una barra de latón macizo del tipo que usan las mujeres igbo. Ahora en la colección de Wolverhampton Art Gallery. El tubo de la pierna se extiende aproximadamente 7 cm a cada lado del disco de 35 cm.[9][10]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Igbo_brass_anklet.jpg/1280px-Igbo_brass_anklet.jpg)
.jpg/1280px-Eze_Onyiudo_(2).jpg)
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de febrero de 2024 ( enlace )Fotografía de bailarina con tobilleras - Thomas Whitridge Northcote (anterior a 1913)
Fotografía de una mujer sentada con tobilleras - Thomas Whitridge Northcote (anterior a 1913)