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Fascismo cristiano

El fascismo cristiano es una ideología política de extrema derecha que denota una intersección entre el fascismo y el cristianismo . A veces se lo denomina « cristofascismo », un neologismo acuñado en 1970 por la teóloga de la liberación Dorothee Sölle . [1] [2] [3]

Interpretación de Sölle

Tom F. Driver , profesor emérito de la cátedra Paul Tillich en el Seminario Teológico de la Unión , expresó su preocupación por "que la adoración a Dios en Cristo no divida a los cristianos de los judíos, a los hombres de las mujeres, al clero de los laicos, a los blancos de los negros, a los ricos de los pobres". Para él, el cristianismo está en constante peligro de cristofascismo. Afirmó que "tememos al cristofascismo, que vemos como la dirección política de todos los intentos de colocar a Cristo en el centro de la vida social y de la historia" y que "gran parte de la enseñanza de las iglesias sobre Cristo se ha convertido en algo que es dictatorial en su corazón y está preparando a la sociedad para un fascismo estadounidense". [4] [5]

El cristofascismo “dispuso o permitió a los cristianos imponerse no sólo a otras religiones sino también a otras culturas y partidos políticos que no marchaban bajo la bandera del Cristo final, normativo y victorioso” –como describe Paul F. Knitter la visión de Sölle. [6] [7]

Cristomonismo

Douglas John Hall, profesor de Teología Cristiana en la Universidad McGill , relaciona el concepto de Sölle de cristofascismo con el cristomonismo , que inevitablemente termina en triunfalismo religioso y exclusividad, señalando la observación de Sölle del cristianismo fundamentalista estadounidense que lo llevó a concluir que el cristomonismo conduce fácilmente al cristofascismo, y la violencia nunca está lejos del cristomonismo militante. (El cristomonismo solo acepta una persona divina, Jesucristo , en lugar de la Trinidad ). Afirma que la cristología sobredivinizada ("alta") de la cristiandad se demuestra errónea por su " antijudaísmo casi sin alivio ". Sugiere que la mejor manera de protegerse contra esto es que los cristianos no descuiden la humanidad de Jesucristo en favor de su divinidad, y recuerden que Jesús también fue un ser humano judío. [2] [8] [9]

Historia y política de Estados Unidos

Miembros del Movimiento Lapua rezando, Vihtori Kosola en el medio.

Chris Hedges y David Neiwert sostienen que los orígenes del cristofascismo estadounidense se remontan a la Gran Depresión , cuando los estadounidenses adoptaron por primera vez formas de fascismo que eran "explícitamente 'cristianas' por naturaleza". [10] : 88  Hedges escribe que "predicadores fundamentalistas como Gerald B. Winrod y Gerald LK Smith fusionaron símbolos nacionales y cristianos para defender la primera forma cruda de cristofascismo del país". [11] La Cruzada Nacionalista Cristiana de Smith afirmó que un "carácter cristiano es la base de todo americanismo real". [11] Hedges también cree que William Dudley Pelley fue otro destacado defensor del cristofascismo. [10] : 88  No obstante, algunos historiadores sostienen la presencia del fascismo cristiano en los Estados Unidos anteriores a la Guerra de Secesión. [12]

A fines de la década de 1950, algunos partidarios de estas filosofías fundaron la John Birch Society , cuyas posiciones políticas y retórica han influido enormemente en los dominionistas modernos . [11] Asimismo, el movimiento Posse Comitatus fue fundado por antiguos asociados de Pelley y Smith. [10] : 90  En la década de 1980 se fundó el Council for National Policy [11] y Moral Majority [13] [14] , dos organizaciones que continuaron la tradición, mientras que los movimientos patriota y miliciano representaron esfuerzos por incorporar la filosofía a la corriente principal en la década de 1990. [10] : 90 

Los incidentes de violencia antiabortista , incluidos los atentados de Atlanta y Birmingham cometidos por Eric Rudolph y el asesinato de George Tiller en su iglesia de Wichita, Kansas , en 2009, también se han considerado actos motivados por el cristofascismo. [10] : 90–91  [15]

El uso del término causó controversia en 2007 cuando Melissa McEwan, bloguera de campaña del entonces candidato presidencial John Edwards , se refirió a los conservadores religiosos como "cristofascistas" en su blog personal. [16] [17]

Crítica del uso del término

El activista antibélico y defensor de los derechos humanos George Hunsinger , director del Centro de Estudios Barth del Seminario Teológico de Princeton , considera que la acusación de "fascismo" es un sofisticado ataque teológico a la descripción bíblica de Jesús. Cree que la visión de Cristo que se acusa de cristofascista es, de hecho, el verdadero "Jesucristo tal como se lo describe en las Escrituras". Hunsinger contrasta su interpretación preferida de Jesús con la " cristología no normativa " que los autoproclamados anticristofascistas ofrecen como alternativa, a la que critica como un relativismo extremo que reduce a Jesucristo a "un objeto de mera preferencia personal y ubicación cultural". Hunsinger cree que este relativismo puede contribuir a los mismos problemas que Karl Barth vio en la iglesia cristiana de Alemania durante el siglo anterior. [18] La lucha de las guerras husitas medievales ha llevado a algunos historiadores contemporáneos a condenar sus métodos como fascistas. [19]

Véase también

Movimientos fascistas cristianos en Europa y Estados Unidos que se remontan a la Segunda Guerra Mundial

Referencias

  1. ^ Sölle, Dorothee (1970). Más allá de la mera obediencia: Reflexiones sobre una ética cristiana para el futuro. Minneapolis: Augsburg Publishing House.
  2. ^ ab Hall, Douglas John (6 de noviembre de 1999). "Confesar a Cristo en un contexto postcristiano". Conferencia del Pacto de 1999, Red de Presbiterianos . Atlanta, Georgia: Religion Online. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2007. Consultado el 21 de diciembre de 2007. ...¿deberíamos decir esto, representar esto, vivir esto, sin que parezca que respaldamos el tipo de cristomonismo (Dorothee Sölle lo llamó 'cristofascismo'!...
  3. ^ Pinnock, Sarah K. (2003). La teología de Dorothee Soelle. Trinity Press International. ISBN 1-56338-404-3... de establecer una dudosa superioridad moral para justificar la violencia organizada a escala masiva, una perversión del cristianismo que ella llamó cristofascismo....
  4. ^ Driver, Tom Faw (1981). Cristo en un mundo cambiante: hacia una cristología ética . Crossroad. pp. 19. ISBN 0-8245-0105-5Tememos el cristofascismo ...
  5. ^ Wildman, Wesley J. (1998). Fidelidad con verosimilitud: cristologías modestas en el siglo XX . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-3595-3Driver sostiene que la cristología tradicional fomenta lo que él llama “cristofascismo”. Con esto quiere decir, en primer lugar, la absolutización del pasado para…
  6. ^ Knitter, Paul F. (julio de 1983). "Cristología teocéntrica". Theology Today . 40 (2): 130–149. doi :10.1177/004057368304000204. S2CID  220984907. Dorothee Soelle puede incluso describir gran parte de la cristología como "cristofascismo" por la forma en que ha dispuesto o permitido que los cristianos se impongan no sólo a otras religiones sino también a otras culturas y partidos políticos que no marchan bajo la bandera del Cristo final, normativo y victorioso.
  7. ^ Hoffman, John Charles (1986). Ley, libertad e historia: el papel de la narrativa en la terapia, la sociedad y la fe . Wilfrid Laurier University Press . Págs. 127-28. ISBN. 0-88920-185-4.
  8. ^ Rhee, Helen (2005). "Superioridad del monoteísmo cristiano". Literatura cristiana primitiva: Cristo y la cultura en los siglos II y III . Routledge . pág. 80. ISBN. 0-415-35487-0.
  9. ^ Hall, Douglas John. «La identidad de Jesús en un mundo pluralista». Archivado desde el original (Microsoft Word) el 28 de febrero de 2008. Consultado el 21 de diciembre de 2007 .
  10. ^ abcde Neiwert, David A. (1 de mayo de 2009). Los eliminacionistas: cómo el discurso del odio radicalizó a la derecha estadounidense . PoliPoint Press. pp. 88–90. ISBN 978-0-9815769-8-5.
  11. ^ abcd Hedges, Chris (2008). Fascistas estadounidenses: la derecha cristiana y la guerra contra Estados Unidos . Simon & Schuster . pág. 140. ISBN. 978-0-7432-8446-2.
  12. ^ Roel Reyes, Stefan (24 de noviembre de 2021). «'Patriotas cristianos': la intersección entre el protofascismo y el fascismo clerical en el sur anterior a la Guerra Civil». Revista Internacional de Historia, Cultura y Modernidad . 9 (1–4): 82–110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . S2CID  244746966.
  13. ^ Welch, Sharon (2007). "Memoria peligrosa y conocimientos alternativos". En Lawrence, Bruce B.; Karim, Aisha (eds.). Sobre la violencia: una lectura . Duke University Press . p. 364. ISBN 978-0-8223-3756-0.
  14. ^ Sölle, Dorothee (1990). La ventana de la vulnerabilidad: una espiritualidad política. Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2432-3.
  15. ^ Zerbisias, Antonia (2 de junio de 2009). "El asesinato de un médico es terrorismo doméstico". The Star .
  16. ^ Broder, John M. (9 de febrero de 2007). "Edwards aprende a conciliar la cultura de Internet con la campaña presidencial". The New York Times .
  17. ^ Cooperman, Alan (2 de junio de 2007). "El sitio web de Obama busca reunir a los fieles". The Washington Post .
  18. ^ Hunsinger, George (2001). "Donde se libra la batalla: confesar a Cristo en Estados Unidos hoy". Gracia disruptiva: estudios sobre la teología de Karl Barth . Wm B Eerdmans Publishing. pág. 99. ISBN 0-8028-4940-7.
  19. ^ Edwards, I. (2014). Praguewalks: Cinco recorridos a pie íntimos por los barrios más históricos y encantadores de Praga. Henry Holt and Company . p. 242. ISBN 978-1-4668-6589-1. Recuperado el 2 de junio de 2023 .

Lectura adicional

Enlaces externos