El terrorismo religioso es un tipo de violencia religiosa en la que el terrorismo se utiliza como estrategia para lograr ciertos objetivos religiosos o que está influenciado por creencias y/o identidades religiosas. [1]
En la era moderna , tras el declive de ideas como el derecho divino de los reyes y con el ascenso del nacionalismo , el terrorismo se ha basado más a menudo en el anarquismo y la política revolucionaria . Desde 1980, sin embargo, se ha producido un aumento de la actividad terrorista motivada por la religión . [2] : 2 [3] : 185–99
El exsecretario de Estado de Estados Unidos, Warren Christopher, afirmó que los actos terroristas en nombre de la religión y la identidad étnica se han convertido en "uno de los desafíos de seguridad más importantes que enfrentamos tras la Guerra Fría ". [4] : 6 Sin embargo, los politólogos Robert Pape y Terry Nardin , [5] la psicóloga social Brooke Rogers , [6] y el sociólogo y erudito en estudios religiosos Mark Juergensmeyer han argumentado que la religión sólo debe considerarse un factor incidental y que ese terrorismo es principalmente geopolítico.
Según Juergensmeyer, religión y violencia han tenido una relación simbiótica desde antes de las Cruzadas e incluso desde antes de la Biblia . [4] Define el terrorismo religioso como consistente en actos que aterrorizan, cuya definición la proporcionan los testigos –los aterrorizados– y no la parte que comete el acto; acompañado de una motivación religiosa, justificación, organización o visión del mundo. [4] : 4–10 La religión se utiliza a veces en combinación con otros factores y, a veces, como motivación principal. El terrorismo religioso está íntimamente conectado con las fuerzas geopolíticas actuales .
Bruce Hoffman ha caracterizado el terrorismo religioso moderno con tres rasgos:
Actos simbólicos importantes, como el sacrificio de sangre, vinculan los actos de violencia con la religión y el terrorismo. [9] El terrorismo suicida , el autosacrificio o el martirio han sido organizados y perpetrados a lo largo de la historia por grupos con motivaciones tanto políticas como religiosas. [10] El terrorismo suicida o el martirio es eficiente, económico, fácil de organizar y extremadamente difícil de contrarrestar, y produce el máximo daño por poco costo. La impactante naturaleza de un ataque suicida también atrae la atención del público. Glorificar la cultura del martirio beneficia a la organización terrorista e inspira a más personas a unirse al grupo. [11] Según un comentarista, las represalias contra los ataques suicidas aumentan el sentimiento de victimización del grupo y su compromiso de adherirse a la doctrina y la política. Este proceso sirve para fomentar el martirio, por lo que el terrorismo suicida, el autosacrificio o el martirio representan una "valoración del dinero". [12] Robert Pape, un politólogo especializado en terrorismo suicida, ha defendido que las motivaciones y razones seculares son los fundamentos de la mayoría de los ataques suicidas, que a menudo son etiquetados como "religiosos". [13]
Las actividades terroristas en todo el mundo son apoyadas no sólo a través de los sistemas organizados que enseñan la guerra santa como la vocación más elevada, sino también a través de métodos legales, ilegales y a menudo indirectos que financian estos sistemas; Estos a veces utilizan organizaciones, incluidas organizaciones benéficas , como fachadas para movilizar o canalizar fuentes y fondos. [14] Las organizaciones benéficas pueden implicar la provisión de ayuda a los necesitados, y las oblaciones u ofrendas caritativas son fundamentales para casi todos los sistemas religiosos, con el sacrificio como una promoción de la costumbre. [15]
Robert Pape compiló la primera base de datos completa de todos los atentados suicidas documentados entre 1980 y 2003. Sostiene que las noticias sobre ataques suicidas son profundamente engañosas: "Hay poca conexión entre el terrorismo suicida y el fundamentalismo islámico , o cualquiera de las religiones del mundo". . Después de estudiar 315 ataques suicidas llevados a cabo en las últimas dos décadas, concluye que las acciones de los terroristas suicidas surgen de conflictos políticos, no de religión. [13]
Michael A. Sheehan declaró en 2000: "Varios grupos terroristas han retratado sus causas en términos religiosos y culturales. Esta es a menudo una táctica transparente diseñada para ocultar objetivos políticos, generar apoyo popular y silenciar la oposición". [dieciséis]
Terry Nardin escribió:
Un problema básico es si el terrorismo religioso realmente difiere, en su carácter y causas, del terrorismo político... los defensores del terrorismo religioso normalmente razonan aplicando principios morales comúnmente reconocidos... Pero el uso (o mal uso) de argumentos morales no significa De hecho, se distingue a los terroristas religiosos de los no religiosos, ya que estos últimos también se basan en tales argumentos para justificar sus actos... el terrorismo político también puede ser simbólico... la alienación y la desposesión... son importantes también en otros tipos de violencia. En resumen, uno se pregunta si la expresión "terrorismo religioso" es más que una conveniencia periodística. [5]
El profesor Mark Juergensmeyer escribió:
...la religión no es inocente. Pero normalmente no conduce a la violencia. Eso sucede sólo con la fusión de un conjunto peculiar de circunstancias –políticas, sociales e ideológicas– cuando la religión se fusiona con expresiones violentas de aspiraciones sociales, orgullo personal y movimientos para el cambio político. [4] : 10
y
El uso o no de "terrorista" para describir actos violentos depende de si se piensa que los actos están justificados. En gran medida, el uso del término depende de la visión que uno tenga del mundo: si el mundo se percibe como pacífico, los actos violentos parecen terrorismo. Si se cree que el mundo está en guerra, los actos violentos pueden considerarse legítimos. Pueden verse como ataques preventivos, como tácticas defensivas en batallas en curso, o como símbolos que indican al mundo que efectivamente se encuentra en un estado de conflicto grave y definitivo. [4] : 9
David Kupelian escribió: "La locura genocida no puede atribuirse a una filosofía o religión en particular". [17] : 185
Riaz Hassan escribió: "Es la política más que el fanatismo religioso lo que ha llevado a los terroristas a hacerse estallar". [18]
El 2 de julio de 2013, en Lahore , 50 eruditos musulmanes del Consejo Suní Ittehad (SIC) emitieron una fetua colectiva contra los atentados suicidas, el asesinato de personas inocentes, los atentados con bombas y los asesinatos selectivos, declarándolos Haram o prohibidos. [19]