La crisis política polaca de 1968 , también conocida en Polonia como marzo de 1968 , marcha estudiantil o acontecimientos de marzo ( en polaco : Marzec 1968; studencki Marzec; wydarzenia marcowe ), fue una serie de importantes protestas estudiantiles, intelectuales y de otro tipo contra el gobernante Partido Obrero Unificado Polaco de la República Popular Polaca . [1] La crisis condujo a la supresión de las huelgas estudiantiles por parte de las fuerzas de seguridad en todos los principales centros académicos del país y la posterior represión del movimiento disidente polaco. También estuvo acompañada de una emigración masiva tras una campaña antisemita (calificada de " antisionista ") [2] [3] [4] [5] librada por el ministro del Interior, el general Mieczysław Moczar , con la aprobación del primer secretario Władysław Gomułka del Partido Obrero Unificado Polaco (PZPR). Las protestas coincidieron con los acontecimientos de la Primavera de Praga en la vecina Checoslovaquia , lo que despertó nuevas esperanzas de reformas democráticas entre la intelectualidad . El malestar checoslovaco culminó con la invasión de Checoslovaquia por parte del Pacto de Varsovia el 20 de agosto de 1968. [6] [7]
La campaña antisionista comenzó en 1967 y se llevó a cabo en conjunción con la retirada de todas las relaciones diplomáticas de la URSS con Israel después de la Guerra de los Seis Días , pero también implicó una lucha de poder dentro del propio PZPR. Las purgas posteriores dentro del partido gobernante, lideradas por Moczar y su facción, no lograron derrocar al gobierno de Gomułka, pero resultaron en un exilio de Polonia de miles de individuos comunistas de ascendencia judía, incluidos profesionales, funcionarios del partido y funcionarios de la policía secreta designados por Joseph Stalin después de la Segunda Guerra Mundial. En demostraciones públicas de apoyo cuidadosamente organizadas, los trabajadores de fábricas de toda Polonia se reunieron para denunciar públicamente al sionismo . [2] [8] Al menos 13.000 polacos de origen judío emigraron entre 1968 y 1972 como resultado de ser despedidos de sus puestos y varias otras formas de acoso. [9] [10] [11]
La agitación política de finales de los años 1960 se ejemplificó en Occidente con protestas cada vez más violentas contra la guerra de Vietnam e incluyó numerosos casos de protesta y revuelta, especialmente entre estudiantes, que repercutieron en toda Europa en 1968. El movimiento se reflejó en el Bloque del Este con los acontecimientos de la Primavera de Praga , que comenzaron el 5 de enero de 1968. [6] [7] Una ola de protestas en Checoslovaquia marcó el punto culminante de una serie más amplia de movilización social disidente. Según Ivan Krastev , el movimiento de 1968 en Europa Occidental , que enfatizaba la soberanía individual, era fundamentalmente diferente del del Bloque del Este, preocupado principalmente por la soberanía nacional. [12]
En Polonia, una creciente crisis relacionada con el control del partido comunista sobre las universidades, la comunidad literaria y los intelectuales en general, marcó la mitad de la década de 1960. Entre los perseguidos por activismo político en el campus se encontraban Jacek Kuroń , Karol Modzelewski , Adam Michnik y Barbara Toruńczyk, entre otros. [13] [14] Una década antes, Polonia fue escenario de las protestas de Poznań de 1956 y de los acontecimientos del Octubre polaco .
Los acontecimientos de 1967 y la necesidad de los dirigentes comunistas polacos de seguir el ejemplo soviético alteraron las relaciones relativamente benignas entre la Polonia Popular e Israel . La combinación de factores internacionales y nacionales dio lugar en Polonia a una campaña de odio contra supuestos enemigos internos, entre los cuales los judíos se convertirían en el objetivo más destacado. [15]
El 5 de junio de 1967, cuando comenzó la Guerra de los Seis Días entre Israel y los países árabes , el Politburó polaco se reunió al día siguiente y tomó decisiones políticas, declarando su condena a la «agresión de Israel» y su pleno apoyo a la «justa lucha de los países árabes ». El primer secretario Władysław Gomułka y el primer ministro Józef Cyrankiewicz viajaron a Moscú el 9 de junio para asistir a una conferencia de dirigentes comunistas en Oriente Próximo . Los participantes deliberaron en un ambiente deprimente. Entre las decisiones adoptadas figuraban la continuación del apoyo militar y financiero del Pacto de Varsovia a los estados árabes y la ruptura de las relaciones diplomáticas con Israel, en la que sólo Rumania se negó a participar. [16]
En Polonia se inició una campaña mediática a la que pronto siguieron manifestaciones contra el «imperialismo israelí» en diversas ciudades y lugares de trabajo. [16] Tras el regreso de la delegación gubernamental a Varsovia, Gomułka, pesimista y temeroso de una posible confrontación nuclear e irritado por los informes de apoyo a Israel entre muchos judíos polacos, [16] el 19 de junio proclamó en el Congreso Sindical que la agresión de Israel había sido «recibida con aplausos en los círculos sionistas de judíos, ciudadanos polacos». Gomułka invitó específicamente a emigrar a «aquellos que sienten que estas palabras están dirigidas a ellos», pero Edward Ochab y algunos otros miembros del Politburó se opusieron y la declaración fue borrada antes de la publicación del discurso. Gomułka no hizo un llamamiento a la purga de personal antijudío, pero la llamada campaña «antisionista» se puso en marcha de todos modos, apoyada por sus colaboradores cercanos Zenon Kliszko e Ignacy Loga-Sowiński. El general Mieczysław Moczar , ministro del Interior , algunos líderes militares que habían estado esperando durante mucho tiempo una oportunidad para "arreglar con los judíos" y otros funcionarios ampliaron con entusiasmo esta idea . El 28 de junio se presentó en el ministerio una lista de 382 "sionistas" y la purga se desarrolló lentamente, comenzando con los generales judíos y otros oficiales de alto rango de las fuerzas armadas polacas. [2] [17] Alrededor de 150 oficiales militares judíos fueron despedidos entre 1967 y 1968, incluido Czesław Mankiewicz, jefe de defensa aérea nacional. El ministro de Defensa Marian Spychalski intentó defender a Mankiewicz y, al hacerlo, comprometió su propia posición. [18] El Ministerio del Interior renovó su propuesta de prohibir a las organizaciones judías recibir contribuciones extranjeras del Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense . Esta vez, a diferencia de las ocasiones anteriores, la solicitud fue rápidamente concedida por el Secretariado del Comité Central del PZPR y las actividades sociales, educativas y culturales judías bien desarrolladas en Polonia enfrentaron duras reducciones o incluso la liquidación práctica. [19]
En 1967, unas 200 personas perdieron su trabajo y fueron apartadas de la cúpula del partido, entre ellas Leon Kasman , redactor jefe de Trybuna Ludu , el principal diario del partido. [17] Kasman era el odiado rival de Moczar desde la época de la guerra, cuando llegó de la Unión Soviética y fue lanzado en paracaídas sobre Polonia. [19] Después de marzo de 1968, cuando el ministerio de Moczar recibió finalmente la libertad que había buscado durante mucho tiempo, [19] 40 empleados fueron despedidos de la redacción de la Editorial Científica Polaca (PWN). Esta importante editorial estatal había publicado varios volúmenes de la Gran Enciclopedia Universal oficial . Moczar y otros protestaron en el otoño de 1967 por el tratamiento supuestamente desequilibrado de las cuestiones de la Segunda Guerra Mundial , en concreto haciendo hincapié en el martirio judío y en el número desproporcionado de judíos asesinados en los campos de exterminio nazis . [17]
En palabras del erudito polaco Włodzimierz Rozenbaum, la Guerra de los Seis Días "le proporcionó a Gomułka una oportunidad de 'matar varios pájaros de un tiro': podía usar una política "antisionista" para socavar el atractivo del ala liberal del partido; podía sacar a relucir la cuestión judía para debilitar el apoyo a la facción nacionalista (en el partido) y fortalecer aún más su propia posición...", al tiempo que aseguraba perspectivas políticas para sus propios partidarios. [20]
El 19 de junio de 1967, Gomułka advirtió en su discurso: "No queremos que se establezca una quinta columna en nuestro país". La frase fue eliminada de una versión publicada, [21] pero repitió y desarrolló estas opiniones en discursos sucesivos, por ejemplo el 19 de marzo de 1968. [2] [22] El 27 de junio de 1967, el primer secretario calificó la posición de Rumania de vergonzosa, predijo la producción de armas nucleares por parte de Israel y habló en general de las consecuencias que afrontarían las personas que tenían "dos almas y dos patrias". [23] Tras la retórica antiisraelí y antijudía de Gomułka, los servicios de seguridad comenzaron a investigar a los funcionarios de origen judío y a buscar "sionistas ocultos" en las instituciones polacas. [2]
El estallido de los disturbios de marzo de 1968 fue aparentemente provocado por una serie de acontecimientos en Varsovia, pero en realidad fue la culminación de tendencias que se habían acumulado en Polonia durante varios años. La situación económica se estaba deteriorando y en 1967 entró en vigor un drástico aumento de los precios de la carne. En 1968, el mercado se desestabilizó aún más por los rumores sobre el inminente cambio de divisas y el consiguiente pánico. Se impusieron normas más estrictas para la productividad industrial y, al mismo tiempo, se redujeron los salarios. El primer secretario Gomułka temía todos los cambios. La censura cada vez más severa sofocaba la vida intelectual, el aburrimiento del estancamiento y el estado de ánimo de desesperanza (falta de perspectivas profesionales) generaban conflictos sociales. [24] La disparidad entre las expectativas suscitadas por el movimiento polaco de octubre de 1956 y la realidad de la vida del " socialismo real " de los años 1960 condujo a una creciente frustración. [25]
A finales de enero de 1968, tras su mala acogida por parte del Comité Central del gobernante PZPR , las autoridades gubernamentales prohibieron la representación de una obra romántica de Adam Mickiewicz llamada Dziady (escrita en 1824), dirigida por Kazimierz Dejmek en el Teatro Nacional de Varsovia . Se afirmó que la obra contenía referencias rusófobas y antisoviéticas y representaba una postura indebidamente prorreligiosa. [26] Dziady se había representado 11 veces, [27] la última vez el 30 de enero. La prohibición fue seguida por una manifestación después de la representación final, que resultó en numerosas detenciones policiales. [28] Dejmek fue expulsado del partido y posteriormente despedido del Teatro Nacional. Abandonó Polonia y regresó en 1973, para seguir dirigiendo producciones teatrales. [26]
A mediados de febrero, una petición firmada por 3.000 personas (o más de 4.200, dependiendo de la fuente) en protesta por la censura de Dziady fue presentada al parlamento por la manifestante estudiantil Irena Lasota . [28] [29] Reunida para una reunión extraordinaria el 29 de febrero con más de 400 asistentes, la sección de Varsovia de la Unión de Escritores Polacos condenó la prohibición y otras intrusiones en los derechos de libertad de expresión. [29] Los oradores culparon a la facción del Ministro Moczar y al partido en general por incidentes antisemitas, ya que esa campaña estaba ganando terreno. [30] [a] El 4 de marzo, los funcionarios anunciaron la expulsión de la Universidad de Varsovia de los disidentes Adam Michnik y Henryk Szlajfer , miembros del grupo Komandosi . El 8 de marzo, una multitud de unos 500 (o alrededor de 1.000) estudiantes que se manifestaban en la universidad fue atacada violentamente por "activistas obreros" organizados (probablemente policías vestidos de civil) y por policías uniformados. No obstante, otras instituciones de enseñanza superior de Varsovia se sumaron a la protesta un día después. [28] [29]
Dariusz Gawin, de la Academia Polaca de Ciencias, señaló que los acontecimientos de marzo de 1968 han sido mitificados en las décadas posteriores más allá de sus modestos objetivos originales, bajo la influencia duradera de antiguos miembros de Komandosi , un grupo de actividad política estudiantil de izquierda . Durante la crisis de 1968, los círculos académicos disidentes produjeron muy poco en términos de relatos escritos o programas. Experimentaron un choque moral debido a las tergiversaciones propagandísticas de sus intenciones y acciones y las represiones inesperadamente violentas. También experimentaron un choque ideológico, causado por la reacción de las autoridades (agresión) y la sociedad (indiferencia) a sus intentos idealistas de lograr una reforma revolucionaria en la República Popular Polaca. La alienación del movimiento reformista del sistema ostensiblemente socialista (y sus propias opiniones izquierdistas) había comenzado. [31]
Los estudiantes eran ingenuos en términos de política práctica, pero sus líderes profesaban convicciones fuertemente izquierdistas, expresadas en breves proclamas distribuidas en 1968. Siguiendo el espíritu del manifiesto " revisionista " de 1964 de Karol Modzelewski y Jacek Kuroń , exigieron respeto por los ideales de la "dictadura del proletariado" marxista-leninista y los principios del socialismo. Los estudiantes que protestaban cantaron el himno de " La Internacional ". [31] [32] El asalto a la Universidad de Varsovia por los (falsos) activistas obreros de fábrica fue, por tanto, una total sorpresa para los estudiantes. [31] Los participantes de la manifestación del 8 de marzo fueron recibidos con violentas palizas por parte de la reserva voluntaria de ORMO y los escuadrones antidisturbios de ZOMO justo cuando estaban a punto de irse a casa. [33] La reacción desproporcionadamente brutal de las fuerzas de seguridad pareció a muchos observadores una provocación perpetrada para agravar el malestar y facilitar nuevas rondas de represión, en interés propio de los líderes políticos. [30] Una manifestación comparable se originó el 9 de marzo en la Universidad Tecnológica de Varsovia y también fue seguida por enfrentamientos con la policía y arrestos. Kuroń, Modzelewski y Michnik fueron encarcelados nuevamente y la mayoría de los miembros de Komandosi fueron detenidos. [34] Sin embargo, en relatos posteriores, la mitología fundadora del movimiento de la sociedad civil de Polonia (finales de la década de 1970) y luego del establecimiento de la nueva Polonia democrática-liberal borrarían los aspectos socialistas, izquierdistas y revolucionarios del movimiento de marzo de 1968. [31] [32]
En pocos días, las protestas se extendieron a Cracovia , Lublin , Gliwice , Katowice y Łódź (desde el 11 de marzo), Wrocław , Gdansk y Poznań (12 de marzo). [35] Las frecuentes manifestaciones en los lugares antes mencionados fueron brutalmente reprimidas por la policía. [35] Se produjeron huelgas estudiantiles masivas en Wrocław del 14 al 16 de marzo, en Cracovia del 14 al 20 de marzo y en Opole. Se formó un comité estudiantil en la Universidad de Varsovia (11 de marzo) y un comité interuniversitario en Cracovia (13 de marzo); también se hicieron intentos de organización en Łódź y Wrocław. Los esfuerzos destinados a involucrar a los trabajadores industriales, por ejemplo, los empleados de las empresas estatales en Gdansk, Wrocław y Nowa Huta de Cracovia no produjeron efectos tangibles. [35] Pero el 15 de marzo en Gdansk, 20.000 estudiantes y trabajadores marcharon y lucharon contra varios tipos de fuerzas de seguridad que sumaban un total de 3.700 hombres, hasta bien entrada la noche. [36]
Los estudiantes universitarios representaban menos del 25% de los detenidos por participar en actividades de oposición en marzo y abril de 1968 (su predominio numérico en el movimiento fue parte del mito posterior, escribió el historiador Łukasz Kamiński ). El papel principal en la expansión de las protestas callejeras por todo el país lo desempeñaron los jóvenes trabajadores de fábricas y estudiantes de secundaria. [37]
El 11 de marzo se llevó a cabo una campaña mediática que difamaba a grupos e individuos concretos. Se "descubrió" el origen estalinista y judío ("no polaco") de los supuestos instigadores y la mayor parte de la prensa escrita participó en la propagación de calumnias, con las notables excepciones de Polityka y Tygodnik Powszechny . Se celebraron concentraciones masivas "espontáneas" en los lugares de trabajo y en las plazas de las grandes ciudades. Los participantes exigían: "Los estudiantes reanudad sus estudios, los escritores, sus escritos", "¡Los sionistas, id a Sión !", o amenazaban: "Le arrancaremos la cabeza a la hidra antipolaca". El 14 de marzo, el secretario regional del partido, Edward Gierek, en Katowice, utilizó un lenguaje fuerte al dirigirse a las multitudes de la Alta Silesia : (gente que quiere) "hacer que nuestras pacíficas aguas de Silesia sean más turbias... esos Zambrowskis , Staszewskis , Słonimskis y compañía del tipo Kisielewski y Jasienica ... revisionistas, sionistas, lacayos del imperialismo... el agua de Silesia les aplastará los huesos...". [30] [38] [39] Gierek introdujo un nuevo elemento durante su discurso: una declaración de apoyo al Primer Secretario Gomułka, que hasta ahora había guardado silencio sobre las protestas estudiantiles, el sionismo y otros temas de actualidad. [30] [39]
Esta renuencia inicial de la dirección superior a expresar su posición terminó con un discurso de Gomułka el 19 de marzo. Eliminó la posibilidad de negociaciones gubernamentales con los huelguistas, extinguiendo la esperanza de los participantes de un arreglo favorable rápido. [30] [35] El discurso de Gomułka, pronunciado ante tres mil activistas del partido ("destacado durante los días difíciles"), estuvo lleno de acusaciones contra la intelectualidad . La dirección del partido se dio cuenta, dejó claro, de que era demasiado pronto para comprender y evaluar plenamente la naturaleza y el alcance de las dificultades actuales. [40] Gomułka atacó duramente a los líderes de la oposición y nombró a los pocos escritores que aborrecía especialmente (Kisielewski, Jasienica y Szpotański ), pero ofreció un análisis complejo y diferenciado de la situación en Polonia (Słonimski fue nombrado como ejemplo de un ciudadano polaco cuyos sentimientos eran " cosmopolitas "). [40] El primer secretario intentó apaciguar la creciente ola antisemita, afirmando que la mayoría de los ciudadanos de origen judío eran leales a Polonia y no representaban una amenaza. [41] La lealtad a Polonia y al socialismo, no la etnicidad, era el único criterio; el partido valoraba mucho a quienes habían contribuido y se oponía a cualquier fenómeno de naturaleza antisemita. Se entendía que algunas personas podían sentirse ambivalentes sobre su lugar de pertenencia, y si algunas se sentían definitivamente más conectadas con Israel, Gomułka esperaba que eventualmente emigraran. [40] Sin embargo, puede que haya sido demasiado tarde para argumentos tan razonados y la audiencia cuidadosamente seleccionada no reaccionó positivamente: su exhibición colectiva de odio se mostró en la televisión nacional. [40] Las observaciones de Gomułka (revisadas, corregidas y aprobadas de antemano por miembros del Politburó y el Comité Central) [40] fueron criticadas unos días después en la reunión de primeros secretarios de los comités provinciales del partido y la campaña antisionista continuó sin cesar. [41] El boletín interno del Ministerio del Interior de Mieczysław Moczar hablaba de la falta de una declaración clara sobre el sionismo por parte de Gomułka y de un "encubrimiento público de criminales". Tales críticas al máximo líder del partido eran inauditas e indicaban la creciente influencia y determinación de la facción de Moczar. En público, Moczar se concentró en emitir condenas a los comunistas que llegaron después de la guerra desde la Unión Soviética y a los patriotas polacos perseguidos (incluido, a partir de 1948, el propio Gomułka, lo que puede explicar en parte la falta de desvinculación del primer secretario y su aprobación tácita de los excesos antijudíos). [40]Las purgas y los intentos de resolver la lucha por el poder en los niveles más altos del partido entraron en su fase acelerada. [35]
El movimiento de protesta de masas y las represiones continuaron durante marzo y abril. [28] [35] La revuelta fue respondida con la disolución de departamentos académicos enteros, la expulsión de miles de estudiantes y muchos miembros de la facultad simpatizantes (incluidos Zygmunt Bauman , Leszek Kołakowski y Stefan Żółkiewski ), arrestos y juicios. [35] [40] [42] La coordinación nacional por parte de los estudiantes se intentó a través de una reunión el 25 de marzo en Wrocław; la mayoría de sus asistentes fueron encarcelados a fines de abril. [35] El 28 de marzo, los estudiantes de la Universidad de Varsovia reaccionaron al despido de profesores prominentes adoptando la Declaración del Movimiento Estudiantil, que presentaba un esquema de reformas sistémicas maduras para Polonia. El documento formuló un nuevo marco para las actividades de oposición y estableció un precedente conceptual para los futuros postulados del movimiento de oposición Solidaridad . Las autoridades respondieron eliminando varios departamentos universitarios y alistando a muchos estudiantes en el ejército. [43] Las actividades de protesta estudiantil, previstas para el 22 de abril, fueron impedidas por la campaña de detenciones llevada a cabo en Varsovia, Cracovia y Wrocław. [35]
Entre el 7 de marzo y el 6 de abril fueron detenidas al menos 2.725 personas. [35] Según informes internos del gobierno, la represión fue eficaz, aunque los estudiantes todavía pudieron perturbar las ceremonias del Primero de Mayo en Wrocław. A excepción de los relativamente pocos líderes de la protesta bien reconocidos, los participantes conocidos de la revuelta de 1968 en general no reaparecieron en las posteriores oleadas de movimiento de oposición en Polonia. [35]
A mediados de marzo, la campaña de protesta se había extendido a ciudades más pequeñas. En marzo se informó de la distribución de volantes en cien ciudades, en cuarenta en abril y, a pesar de numerosas detenciones, continuó incluso durante los últimos meses. En marzo hubo manifestaciones callejeras en varias localidades. En las diferentes ciudades, las detenciones y los juicios se llevaron a cabo a un ritmo diferente, en parte debido a la discreción ejercida por las autoridades locales. Gdansk tuvo, con diferencia, la tasa más alta tanto de "procedimientos administrativos penales" como de casos que llegaron a los tribunales. La mayor proporción de detenidos y arrestados en todo el país durante los disturbios de marzo y abril pertenecía a la categoría de "trabajadores". [35]
Algunos se atrevieron a defender abiertamente a los estudiantes, entre ellos algunos escritores, obispos y el pequeño grupo parlamentario de diputados católicos Znak , encabezado por Jerzy Zawieyski . Znak presentó una interpelación oficial el 11 de marzo, dirigida al primer ministro, cuestionando las brutales intervenciones antiestudiantes de la policía y preguntando por las intenciones del gobierno en relación con las demandas democráticas de los estudiantes y de la "amplia opinión pública". [24] [42]
Tras la reunión del Politburó del 8 de abril, en la que Stefan Jędrychowski criticó duramente la campaña antisemita pero la mayoría de los participantes expresaron la opinión contraria o apoyaron la postura "intermedia" de Gomułka, [40] una sesión del Sejm abordó indirectamente la crisis del 9 al 11 de abril. El primer ministro Józef Cyrankiewicz afirmó que Radio Free Europe utilizó la interpelación de Znak para su propaganda. Otros oradores afirmaron que la interpelación tenía como objetivo principal involucrar a los intereses extranjeros hostiles en los asuntos de Polonia. Zawieyski habló en un tono conciliador, dirigiendo sus comentarios y apelando a Gomułka y Zenon Kliszko , reconociéndolos como víctimas de la pasada persecución política ( estalinista ). Interpretó la reciente paliza por parte de "agresores desconocidos" a Stefan Kisielewski , un publicista católico, como un ataque a un representante de la cultura polaca. Los dirigentes del partido respondieron eliminando la membresía de Zawieyski en el Consejo de Estado polaco , un órgano colectivo de jefes de Estado , y prohibiéndole ejercer cargos políticos en el futuro. Los participantes en el debate público del Sejm se concentraron en atacar a Znak y evitaron por completo discutir los eventos y problemas de las protestas de marzo o su represión (los temas de la interpelación). [42]
La eficacia de las intervenciones de la ORMO en los campus universitarios y el estallido de un mayor descontento ciudadano (véanse las protestas polacas de 1970 ) impulsaron al Ministerio de Seguridad Pública a emprender una expansión masiva de esta fuerza, que en su apogeo en 1979 alcanzó más de 450.000 miembros. [44]
En marzo de 1968, la campaña antisionista, la propaganda ruidosa y la movilización masiva se intensificaron enormemente. Se aceleró el proceso de purga de funcionarios judíos, ex estalinistas, comunistas rivales de alto rango y partidarios morales del movimiento de oposición liberal actual. [30] [2] Roman Zambrowski , Stefan Staszewski , Edward Ochab , Adam Rapacki y Marian Spychalski estaban entre los líderes del partido de alto nivel eliminados o neutralizados. [2] [10] Zambrowski, un veterano judío del movimiento comunista polaco , fue señalado y purgado del partido primero (13 de marzo), a pesar de que había estado políticamente inactivo durante varios años y no tenía nada que ver con la crisis actual. [30] El ex primer secretario Ochab renunció a sus varios altos cargos para protestar "contra la campaña antisemita". [45] El 11 de abril de 1968, el Sejm instituyó cambios en algunos puestos de liderazgo importantes. Spychalski, que dejó el Ministerio de Defensa, reemplazó a Ochab en el papel de presidente del Consejo de Estado. Wojciech Jaruzelski se convirtió en el nuevo ministro de Defensa. Rapacki, otro opositor a las purgas antisemitas, fue reemplazado por Stefan Jędrychowski en el Ministerio de Asuntos Exteriores. Se diseñó un nuevo estatuto de la educación superior para dar al gobierno un mayor control sobre el entorno académico. [10]
Gomułka consideraba que el principal "peligro" era el revisionismo, más que el "sionismo". [45] Según el historiador Dariusz Stola , el primer secretario, cuya esposa era judía, no albergaba prejuicios antisemitas. [30] [46] Pero permitió y aceptó de manera oportunista e instrumental la iniciativa antijudía del ministro Moczar y los servicios secretos que éste controlaba. La campaña le dio a Gomułka las herramientas que necesitaba para combatir la rebelión intelectual, evitar que se extendiera a las masas obreras (al "movilizarlas" y canalizar su frustración contra el "enemigo" oculto y extraño), resolver las rivalidades partidarias en última instancia para su propio beneficio y estabilizar la situación en Polonia en la peligrosa época del movimiento liberalizador de la Primavera de Praga en Checoslovaquia. Muchos polacos (independientemente de su origen étnico) fueron acusados de ser sionistas. Fueron expulsados del partido y/o vieron terminadas sus carreras por políticas que eran cínicas, prejuiciosas o ambas cosas. [2] A finales de marzo y principios de abril se celebraron en diversas instituciones y empresas estatales reuniones y debates del partido que, en ocasiones, duraban varios días. En ellos se trató la cuestión del "sionismo" y se trató de identificar a los responsables y culpables (dentro de las propias filas de la institución), expulsarlos del partido y exigir su destitución de los cargos que ocupaban. [32]
Se intentó desviar la atención del público en general del movimiento estudiantil y la defensa de la reforma social, centrándose en la defensa de la libertad de expresión para intelectuales y artistas y el derecho a criticar al régimen y sus políticas. [35] Moczar, el líder de la facción estalinista de línea dura del partido, culpó a los "sionistas" de las protestas estudiantiles y utilizó la actividad de protesta como pretexto para una campaña antisemita más amplia (oficialmente descrita como "antisionista") y purgas del partido. En realidad, las protestas estudiantiles e intelectuales en general no estaban relacionadas con el sionismo u otras cuestiones judías. [11] La idea propagada de la "inspiración sionista" de la rebelión estudiantil se originó en parte de la presencia de hijos de comunistas judíos entre quienes cuestionaban el orden político, incluidos especialmente miembros del grupo Komandosi . Para aumentar su número, se utilizaron figuras retóricas como los "Michniks, Szlajfers, Zambrowskis". [30] La convocatoria de huelga nacional desde Varsovia (13 de marzo) se oponía tanto al antisemitismo como al sionismo. [36] [47] Una pancarta colgada en una escuela secundaria de Rzeszów el 27 de abril decía: "Saludamos a nuestros camaradas sionistas". [35]
Sin embargo, Gomułka advirtió que "el sionismo y el antisemitismo son dos caras de la misma medalla nacionalista" e insistió en que el comunismo rechaza todas las formas de nacionalismo. Según Gomułka, que rechazó las acusaciones occidentales de antisemitismo, "los círculos oficiales de los Estados Unidos se han involucrado en la sucia campaña antipolaca haciendo declaraciones acusando a Polonia de antisemitismo. Proponemos que los círculos gobernantes de los Estados Unidos verifiquen si los ciudadanos estadounidenses de ascendencia polaca han tenido o tienen ahora las mismas oportunidades que los ciudadanos polacos de ascendencia judía de tener buenas condiciones de vida y educación y de ocupar puestos de responsabilidad. Entonces se vería claramente quién puede acusar a quién de discriminación nacional". Continuó diciendo que "los centros sionistas occidentales que hoy nos acusan de antisemitismo no movieron un dedo cuando las políticas genocidas de Hitler exterminaron a los judíos en la Polonia subyugada, castigando con la muerte a los polacos que se escondieron y ayudaron a los judíos". [48] El líder del partido estaba respondiendo a una ola de críticas occidentales y aprovechó algunos informes publicados que eran incompatibles con la memoria colectiva polaca de los acontecimientos históricos, la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto en particular. [2]
El desafío de Moczar, que a menudo se presentaba en términos de visiones políticas opuestas (era el jefe informal de la facción del partido comunista nacionalista conocida como "los Partisanos"), [2] reflejaba, según el historiador Andrzej Chojnowski, principalmente un impulso a un cambio generacional en la dirección del partido y en otros niveles, en todo el país. En 1968 Gomułka, cuyas habilidades de relaciones públicas eran deficientes, era impopular y había perdido el contacto con la población que gobernaba. Los cambios de personal, a los que Gomułka se resistía, eran generalmente deseados y esperados, y en el partido, el general Moczar era la alternativa. Un gran número de funcionarios, generalmente más jóvenes, se movilizaron detrás de él, motivados por la oportunidad potencial de avanzar en sus estancadas carreras. Encontrar chivos expiatorios (posiblemente simplemente afirmando que alguien estaba entusiasmado con la victoria israelí) y convertirse en sus reemplazos significó en 1968 un avance en esa dirección. [32] La actividad de la facción Moczar fue uno de los principales factores que contribuyeron al alboroto de 1968, pero el cambio generacional dentro del partido, que debía haberse producido hace tiempo, se materializó plenamente sólo cuando Edward Gierek reemplazó a Gomułka en diciembre de 1970. [49] El propio Moczar hizo una campaña sin piedad en un intento finalmente fallido de convertirse en el reemplazo o sucesor de Gomułka. [2]
En un discurso ante el Parlamento el 11 de abril de 1968, el primer ministro Cyrankiewicz expuso la posición oficial del gobierno: "No es posible ser leal a la Polonia socialista y al Israel imperialista al mismo tiempo... Quien quiera afrontar estas consecuencias en forma de emigración no encontrará ningún obstáculo". A los que se marcharon se les revocó la ciudadanía polaca. [2]
El historiador David Engel, del Instituto YIVO , escribió: "El Ministerio del Interior compiló un fichero de todos los ciudadanos polacos de origen judío, incluso de aquellos que habían estado apartados de la vida judía organizada durante generaciones. Los judíos fueron expulsados de sus puestos de trabajo en el servicio público, incluidos los puestos de enseñanza en escuelas y universidades. Se ejerció presión sobre ellos para que abandonaran el país mediante acciones burocráticas destinadas a socavar sus fuentes de sustento y, a veces, incluso mediante brutalidad física". [50] Según Dariusz Stola , de la Academia Polaca de Ciencias , "el término 'campaña antisionista' es engañoso de dos maneras, ya que la campaña comenzó como una política antiisraelí pero rápidamente se convirtió en una campaña antisemita, y este evidente carácter antijudío siguió siendo su rasgo distintivo". [2] La propaganda equiparaba los orígenes judíos con las simpatías sionistas y, por tanto, la deslealtad a la Polonia comunista. Se utilizaron lemas antisemitas en las manifestaciones. Judíos destacados, supuestamente de creencias sionistas, incluidos académicos, gerentes y periodistas, perdieron sus trabajos. Según el Instituto de la Memoria Nacional (IPN) del estado polaco, que investigó los acontecimientos que tuvieron lugar en 1968-69 en Łodź , "en cada caso la decisión de destitución fue precedida por una resolución del partido sobre la expulsión del mismo". [22]
Según Jonathan Ornstein, de los 3,5 millones de judíos polacos que había antes de la Segunda Guerra Mundial, 350.000 o menos permanecieron después del Holocausto . [51] La mayoría de los supervivientes que reclamaron su condición de nacionalidad judía al final de la Segunda Guerra Mundial, incluidos los que se registraron en el Comité Central de Judíos Polacos en 1945, habían emigrado de la Polonia de posguerra ya en sus primeros años de existencia. Según las estimaciones de David Engel, de los menos de 281.000 judíos presentes en Polonia en diferentes momentos antes de julio de 1946, solo unos 90.000 permanecieron en el país a mediados de 1947. [50] Menos de 80.000 permanecieron en 1951, cuando el gobierno prohibió la emigración a Israel. [52] En 1957 llegaron 30.000 judíos más de la Unión Soviética, pero casi 50.000, en general personas que expresaban activamente su identidad judía, abandonaron Polonia entre 1957 y 1959, bajo el gobierno de Gomułka y con el estímulo de su gobierno. [50] En 1967 vivían en Polonia entre 25.000 y 30.000 judíos. Como grupo, se habían vuelto cada vez más asimilados y seculares y contaban con instituciones seculares judías bien desarrolladas y en funcionamiento. [2] De los judíos que se quedaron en Polonia, muchos lo hicieron por razones políticas y profesionales. Su situación cambió después de la guerra árabe-israelí de 1967 y la revuelta académica polaca de 1968, cuando los judíos fueron utilizados como chivos expiatorios por las facciones de los partidos en guerra y presionados para emigrar en masa una vez más. [50] Según Engel, unos 25.000 judíos abandonaron Polonia durante el período 1968-70, dejando sólo entre 5.000 y 10.000 judíos en el país. [50] Unos 11.200 judíos de Polonia emigraron a Israel durante 1968 y 1969. [22]
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno impuesto por los soviéticos en Polonia, carente de un fuerte apoyo popular, consideró conveniente depender desproporcionadamente de los judíos para realizar trabajos administrativos y de oficina, y muchos judíos ascendieron a altos puestos dentro de las filas políticas y de seguridad interna. [50] En consecuencia, como señaló el historiador Michael C. Steinlauf , "su perfil de grupo se parecía cada vez más al mítico Żydokomuna " (véase también Bolchevismo judío ). [52] [53] Por razones históricas complejas, los judíos ocuparon muchos puestos de autoridad represiva bajo las administraciones comunistas polacas de posguerra. [54] En marzo de 1968, algunos de esos funcionarios se convirtieron en el centro de una campaña organizada para equiparar los orígenes judíos con las simpatías y los crímenes estalinistas. Las purgas políticas, a menudo aparentemente dirigidas a funcionarios de la era estalinista, afectaron a todos los judíos polacos independientemente de su origen. [2]
Antes de los acontecimientos de 1967-68, las relaciones entre polacos y judíos habían sido un tema tabú en la Polonia comunista. La información disponible se limitaba a la difusión de versiones oficiales superficiales y distorsionadas de los acontecimientos históricos, mientras que gran parte del tradicional resentimiento antisemita social se estaba gestando bajo la superficie, a pesar de la escasez de objetivos judíos. [2] El antisemitismo popular de los años de posguerra estaba estrechamente vinculado a actitudes anticomunistas y antisoviéticas y, como tal, las autoridades se resistieron. [25] Debido a esta orientación históricamente derechista del antisemitismo polaco, los judíos en general se sintieron seguros en la Polonia comunista y experimentaron un "shock de marzo" cuando muchos en el régimen gobernante adoptaron las opiniones antisemitas de los nacionalistas polacos de antes de la guerra para justificar la aplicación de una propaganda agresiva y el terror psicológico. El carácter aparentemente estalinista de la campaña se combinó paradójicamente con una retórica antiestalinista y antiŻydokomuna. [55] [56] Los medios de comunicación "descubrieron" diversas conspiraciones judías pasadas y presentes dirigidas contra la Polonia socialista, a menudo utilizando estereotipos judíos prejuiciosos, que supuestamente formaban parte de un gran plan judío antipolaco. También se "descubrieron" los bloques antipolacos de Alemania Occidental -Israel y de Estados Unidos-Sionista. En Polonia, se afirmó, los viejos judíos estalinistas estaban preparando en secreto su propio regreso al poder, para frustrar los avances polacos de Octubre . El pequeño número de judíos que quedaban en Polonia se vio sometido a presiones insoportables generadas por los medios monopolistas estatales, a menudo dominados por simpatizantes del ministro Moczar. Muchos judíos y no judíos fueron difamados y eliminados por sus Organizaciones Básicas del Partido (POP) locales, después de lo cual tuvieron que ser despedidos de sus trabajos. Muchos profesionales y no miembros del partido también fueron víctimas. [57]
La mayor parte de la última oleada de emigrantes (1968-69) eligió destinos distintos de Israel, lo que contradecía la afirmación del gobierno de su devoción proisraelí. En la sociedad polaca, representaban, de manera desproporcionada, personas con un alto nivel educativo, profesionales y competentes. [11] Algunos activistas del partido comunista habían percibido previamente este factor como una "densidad" indebida de judíos en puestos de importancia, un remanente de los tiempos estalinistas, lo que dio lugar a llamamientos a su marginación y expulsión del país. [58]
Más de mil ex estalinistas de línea dura de origen judío abandonaron Polonia en 1968 y después de esa fecha, entre ellos la ex fiscal Helena Wolińska-Brus y el juez Stefan Michnik . El IPN había investigado los crímenes estalinistas cometidos por algunos de los emigrantes de marzo de 1968, entre ellos Michnik, que se estableció en Suecia, y Wolińska-Brus, que residía en el Reino Unido. Ambos fueron acusados de ser "cómplices de un asesinato judicial". Se presentaron solicitudes de extradición en base a las órdenes de detención europeas . [59] [60]
Entre 1961 y 1967, la tasa media de emigración judía de Polonia fue de 500 a 900 personas al año. [22] En 1968, un total de 3.900 judíos solicitaron abandonar el país. Entre enero y agosto de 1969, el número de judíos emigrantes fue de casi 7.300, según los registros del Ministerio del Interior. Los órganos de seguridad mantenían datos exhaustivos sobre las personas con "antecedentes familiares en Israel" o de origen judío, incluidos los despedidos de sus puestos y los que no ocupaban ningún cargo oficial pero solicitaron emigrar a Israel. [22]
El 11 de abril de 1968, el secretario del Comité Central, Artur Starewicz, le entregó a Gomułka una carta detallada en la que señalaba el carácter destructivo de la demagogia, la obsesión antijudía y otros aspectos de la campaña. [46] A finales de abril, Gomułka se dio cuenta de que la campaña que había permitido había dejado de ser útil y se estaba saliendo de control; muchos participantes se volvieron demasiado entusiastas y las quejas de varios sectores se multiplicaron. Sin embargo, ponerle fin y restablecer el control y la disciplina normales del partido requirió varias semanas de repetidas advertencias y otros esfuerzos. [2] El 24 de junio, Gomułka criticó duramente a Stefan Olszowski , el jefe de propaganda del partido, y el papel desempeñado por las publicaciones de PAX . Ambos estuvieron muy involucrados en la campaña mediática "antisionista", pero también "nacionalista" del 11 de marzo. [30] [61] El 1 de julio, Leopold Domb ( Leopold Trepper ), ex presidente de la Asociación Sociocultural de Judíos (en Polonia), escribió una carta a su jefe de partido Gomułka. Domb se quejaba amargamente de la liquidación progresiva de los mil años de logros de la civilización judía polaca y enumeraba numerosos ejemplos de tal destrucción de la sociedad y la cultura que tenían lugar en la Polonia comunista contemporánea. [62]
El 5 de julio Gomułka reconoció que había "ciertos problemas" con el Ministerio del Interior y anunció la destitución del ministro Moczar de su puesto en el gabinete, lo que lo desvinculaba de su base de poder en ese departamento. La marginación de Moczar se presentó como un ascenso: se convirtió en secretario del Comité Central y miembro adjunto del Politburó. [2] [61] "El camarada Moczar es un hombre disciplinado y hará lo que se le diga", así interpretó Gomułka la resolución. La capacidad de Gomułka para desmantelar decisivamente la campaña de difamación antijudía del Ministerio del Interior y castigar a sus autores (por desafiar a la dirección del partido) demuestra que podría haberlo hecho antes, si hubiera decidido actuar de manera oportuna. Durante el XII Pleno del Comité Central (8 y 9 de julio), Zenon Kliszko cerró oficialmente la campaña "antisionista". Los ataques internos y la obstrucción dentro del partido, el ejército y los servicios de seguridad ( SB ), ahora dirigidos contra Gomułka y Kliszko, continuaron durante algún tiempo. [46] En realidad, las actividades "antisionistas" del SB nunca fueron abandonadas por completo. Durante 1970-80, el general Jaruzelski degradó al rango de soldado raso a 1.348 oficiales judíos que habían emigrado, no sólo alrededor de 1968. Estas actividades continuas se llevaron a cabo en secreto. [63]
A principios del verano, la maquinaria de propaganda de los medios de comunicación se dedicó a denunciar la Primavera de Praga . [46] En agosto, el Ejército Popular Polaco participó en la invasión de Checoslovaquia por el Pacto de Varsovia . [64]
En noviembre se celebró el quinto congreso del PZPR , bajo la activa dirección de Gomułka, que confirmó su posición. La asamblea, dominada numéricamente por los partidarios de Moczar, fue manipulada para que acatara las decisiones de personal de la facción de Gomułka. El partido contaba ahora con 2,1 millones de miembros (sólo el 40% eran trabajadores), tras la reciente purga de más de 230.000. Los activistas judíos se habían ido, pero muchos otros veteranos permanecieron, ya que el cambio generacional en la dirección comunista estaba empezando a tener lugar. Gomułka pudo gobernar con sus pocos colaboradores cercanos hasta diciembre de 1970, pero su prestigio se resintió en Polonia, en el extranjero y entre los líderes soviéticos y del bloque oriental . [2] [61]
Una consecuencia de los acontecimientos de protesta y sus repercusiones fue el distanciamiento del régimen por parte de la intelectualidad de izquierdas, que se sentía disgustada por la promoción oficial del antisemitismo y la adopción de una retórica nacionalista . [65] Muchos intelectuales polacos se opusieron a la campaña del gobierno, a menudo abiertamente. Otro efecto fue la actividad de los emigrados polacos en Occidente en organizaciones que alentaban la oposición dentro de Polonia. [11]
La alienación de la intelectualidad polaca tuvo una larga vida posterior y eventualmente contribuyó a la caída de la dictadura comunista: los acontecimientos de 1968 fueron un punto de inflexión en la evolución ideológica de quienes desafiarían al sistema en los años venideros. [63] Jacek Kuroń , por ejemplo, dos veces miembro del partido y activista encarcelado por su participación en los acontecimientos de 1968, más tarde jugó papeles importantes en el Comité de Defensa de los Trabajadores y el movimiento obrero Solidaridad . Los acontecimientos de 1968, precedidos por los de 1956 y seguidos por los de 1970, 1976 y 1980, mostraron que Polonia, con sus fuertes tradiciones nacionalistas, una sociedad civil y la poderosa Iglesia católica, era la fuente de inestabilidad y debilidad en el Bloque del Este. Los peligros que la coalición "reaccionaria" de 1968 representaba para el PZPR, contra los cuales algunos ya habían advertido entonces, resultaron no ser imaginarios, pero su realización tardó otras dos décadas. [63]
La campaña antisemita, antiintelectual y antiestudiante dañó la reputación de Polonia, particularmente en Occidente. [10] [11] A pesar de la condena mundial de las represiones de marzo de 1968, durante muchos años los gobiernos comunistas no admitieron la naturaleza antisemita de la campaña "antisionista", aunque algunos periódicos publicaron artículos críticos. En febrero y marzo de 1988, el gobierno comunista polaco anunció disculpas oficiales por los excesos antisemitas de 1968: primero en Israel en una conferencia sobre el judaísmo polaco, y luego en una declaración impresa en Trybuna Ludu . [66] Un informe del Comité Central incluso sugirió la introducción de la doble ciudadanía para mejorar las relaciones con los judíos que abandonaron Polonia. [63]
Tras la caída del régimen comunista, en 1998 el Sejm condenó oficialmente el antisemitismo de los sucesos de marzo de 1968. En 2000, el presidente Aleksander Kwaśniewski se disculpó ante un grupo de estudiantes judíos "como presidente de Polonia y como polaco".
En el 30 aniversario de su partida, se colocó una placa conmemorativa en la estación de tren de Warszawa Gdańska, desde donde la mayoría de los polacos exiliados tomaron un tren a Viena . [2]
En marzo de 2018, el presidente polaco Andrzej Duda dijo: "Lamentamos que no estén aquí hoy" y "aquellos que fueron deportados entonces y las familias de aquellos que fueron asesinados; quiero decir, por favor perdonen a Polonia por eso" en relación con los 20.000 judíos expulsados u obligados a huir en 1968. Sin embargo, Duda dijo que su generación no era responsable de las acciones de la administración comunista anterior. [67] La distinción de Duda entre el gobierno polaco anterior, al que acusó de culpable, y los ciudadanos polacos, a los que acusó de inocentes, fue vista como una falta de disculpa por los críticos. La declaración de Duda también se hizo eco de los estereotipos judíos al enmarcar la pérdida para Polonia: "Ustedes son la élite de la intelectualidad, pero en otros países, son personas de notable éxito, respetadas, pero en otros países, sus poderes creativos, su producción científica, sus espléndidos logros no han hecho honor a la República de Polonia". [68]
a. ^ Andrzej Werblan, publicista del PZPR , escribió en 1968 : "... una peculiar alianza política de varias tendencias reaccionarias... pedigríes políticos de los oradores más agresivos de la asamblea general extraordinaria del capítulo de Varsovia del ZLP el 29 de febrero de 1968. He aquí las figuras representativas de esta alianza política: January Grzędziński , partidario de Piłsudski ; Stefan Kisielewski , representante de los círculos católicos atrasados; Paweł Jasienica , participante activo de la clandestinidad reaccionaria desde hace 20 años; Antoni Słonimski , vinculado a círculos cosmopolitas y sionistas; Leszek Kołakowski , expulsado de las filas del PZPR por sus opiniones y actividades extremadamente revisionistas hace un año y medio". [69]
La corriente "antisionista" de la campaña contenía viejos clichés antisemitas, nuevas acusaciones "socialistas" o viejas recicladas. Las viejas acusaciones podrían haber sido (y a veces de hecho lo fueron) copiadas de la literatura antisemita de antes de la guerra.
Marian Marzynski es un judío polaco que sobrevivió al Holocausto escondido en un orfanato católico y que abandonó el lugar en 1968 durante la campaña antisemita del régimen.
La campaña antisemita de 1968 probablemente comenzó como una lucha dentro del Partido Comunista, que utilizó el antisemitismo como herramienta.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ), Intermarium, Volumen 1, Número 1, 1997; traducido del polaco. Publicado originalmente en Wiez (marzo de 1994).