La crisis espiritual (también llamada " emergencia espiritual ") es una forma de crisis de identidad en la que un individuo experimenta cambios drásticos en su sistema de significado (es decir, sus propósitos, metas, valores, actitudes y creencias, identidad y enfoque únicos) típicamente debido a una experiencia espiritual espontánea . Una crisis espiritual puede causar una alteración significativa en el funcionamiento psicológico, social y ocupacional. Entre las experiencias espirituales que se cree que conducen a episodios de crisis espiritual o emergencia espiritual se encuentran las complicaciones psiquiátricas relacionadas con crisis existenciales , experiencias místicas , experiencias cercanas a la muerte , síndrome de Kundalini , experiencias paranormales , éxtasis religioso u otras prácticas espirituales .
Antes de mediados de la década de 1970, la psiquiatría convencional no hacía distinción entre experiencias espirituales o místicas y enfermedades mentales (GAP, 1976, p. 806). Sin embargo, durante las décadas de 1960 y 1970, la superposición de experiencias espirituales/místicas y problemas de salud mental se volvió de particular interés para los críticos contraculturales de la práctica psiquiátrica convencional, quienes argumentaban que las experiencias que quedan fuera de la norma pueden ser simplemente otra forma de construir la realidad y no necesariamente un signo de trastorno mental. La suposición de la psiquiatría médica convencional también fue cuestionada por críticos dentro del propio campo de la psiquiatría médica. Por ejemplo, RD Laing argumentó que los problemas de salud mental también podrían ser una experiencia trascendental con aspectos curativos y espirituales. Arthur J. Deikman sugirió además el uso del término " psicosis mística " para caracterizar relatos en primera persona de experiencias psicóticas que son conceptualmente similares a informes de experiencias místicas.
Debido al creciente reconocimiento de la superposición de experiencias espirituales/místicas y problemas de salud mental, a principios de la década de 1990 los autores Lukoff, Lu y Turner (Turner et al., 1995, p. 435) hicieron una propuesta para una nueva categoría de diagnóstico titulada " Problemas religiosos o espirituales". La categoría fue aprobada por el Grupo de Trabajo del DSM-IV en 1993 (Turner et al., 1995, p. 436) y está incluida en la cuarta edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-IV) (Asociación Americana de Psiquiatría). , 1994). La inclusión marca una creciente aceptación profesional de las cuestiones espirituales en la evaluación de los problemas de salud mental.
El concepto de "crisis espiritual" surgió principalmente del trabajo de psicólogos y psiquiatras transpersonales cuya visión de la psique se extiende más allá de la psicología occidental. Los transpersonalistas tienden a centrarse menos en la psicopatología y más unidireccionalmente hacia la iluminación y la salud mental ideal (Walsh y Vaughan, 1993). Sin embargo, se ha criticado este énfasis en los potenciales de la espiritualidad y los beneficios para la salud. Según James (1902), una orientación espiritual que se centra únicamente en temas positivos es posiblemente incompleta, ya que no aborda el mal y el sufrimiento ( Pargament et al., 2004). Por lo tanto, la atención académica a la lucha espiritual es oportuna ya que puede proporcionar un mayor equilibrio a la literatura empírica y aumentar la comprensión de la espiritualidad cotidiana. Otra razón para el estudio de las crisis espirituales es que el crecimiento a menudo ocurre a través del sufrimiento (por ejemplo, Tedeschi, Park y Calhoun, 1998). Como tal, descuidar los problemas del sufrimiento podría resultar en descuidar fuentes vitales de transformación y desarrollo espiritual. [1]
Tanto los términos "crisis espiritual" como "emergencia espiritual" (Grof, 1989) comparten el reconocimiento común de que:
Las crisis espirituales y las experiencias espirituales espontáneas pueden tener causas neurológicas, como las descritas en el síndrome de Geschwind y en la neuroteología . El síndrome de Geschwind es un grupo de fenómenos conductuales evidentes en algunas personas con epilepsia del lóbulo temporal . Lleva el nombre de una de las primeras personas en categorizar los síntomas, Norman Geschwind , quien publicó prolíficamente sobre el tema entre 1973 y 1984. [2] Existe controversia en torno a si se trata de un verdadero trastorno neuropsiquiátrico. [3] La epilepsia del lóbulo temporal causa cambios crónicos, leves e interictales (es decir, entre convulsiones) en la personalidad, que se intensifican lentamente con el tiempo. [2] El síndrome de Geschwind incluye cinco cambios principales; hipergrafía , hiperreligiosidad , sexualidad atípica (generalmente reducida) , circunstancialidad y vida mental intensificada. [4] No todos los síntomas deben estar presentes para un diagnóstico. [3]