Crimen y castigo ( en ruso prerreformista : Преступленіе и наказаніе ; en ruso posreformista: Преступление и наказание , romanizado : Prestupleniye i nakazaniye , AFI: [prʲɪstʊˈplʲenʲɪje‿ɪ‿nəkɐˈzanʲɪje] ) es una novela del autor ruso Fiódor Dostoyevski . Fue publicada por primera vez en la revista literaria El mensajero ruso en doce entregas mensuales durante 1866. [1] Más tarde se publicó en un solo volumen. Es la segunda novela de larga duración de Dostoievski tras su regreso de diez años de exilio en Siberia . Crimen y castigo se considera la primera gran novela de su período de madurez [2] y a menudo se cita como una de las obras más importantes de la literatura mundial . [3] [4] [5] [6]
Crimen y castigo narra la angustia mental y los dilemas morales de Rodion Raskolnikov , un ex estudiante empobrecido de San Petersburgo que planea matar a un prestamista sin escrúpulos, una anciana que guarda dinero y objetos valiosos en su apartamento. Raskolnikov teoriza que con el dinero podría liberarse de la pobreza y realizar grandes hazañas, y trata de convencerse de que ciertos crímenes son justificables si se cometen para eliminar obstáculos a los objetivos más elevados de los hombres "extraordinarios". Sin embargo, una vez que el acto está hecho, se siente atormentado por la confusión, la paranoia y el asco. Sus justificaciones teóricas pierden todo su poder mientras lucha con la culpa y el horror y se enfrenta a las consecuencias internas y externas de su acto.
En esa época, Dostoievski debía grandes sumas de dinero a sus acreedores y estaba tratando de ayudar a la familia de su hermano Mijail, que había muerto a principios de 1864. Después de que fracasaran las apelaciones en otros lugares, Dostoievski recurrió como último recurso al editor Mijail Katkov y solicitó un anticipo sobre una contribución propuesta. [7] Ofreció su cuento o novela corta (en ese momento no estaba pensando en una novela [8] ) para su publicación en la revista mensual de Katkov, The Russian Messenger , una prestigiosa publicación de su tipo, y el medio de expresión tanto para Iván Turguéniev como para León Tolstói . Dostoievski, que había participado en debates polémicos con Katkov a principios de la década de 1860, nunca había publicado nada en sus páginas antes. En una carta a Katkov escrita en septiembre de 1865, Dostoievski le explicó que la obra iba a ser sobre un joven que cede a "ciertas ideas extrañas, 'inacabadas', que aún flotan en el aire". [9] Planeaba explorar los peligros morales y psicológicos de la ideología del "radicalismo", y pensó que el proyecto atraería al conservador Katkov. [10] En cartas escritas en noviembre de 1865 se produjo un cambio conceptual importante: el "relato" se había convertido en una "novela". A partir de entonces, Crimen y castigo se considera una novela. [11]
A finales de noviembre ya había escrito mucho y estaba listo; lo quemé todo; lo confieso ahora. A mí tampoco me gustaba. Una nueva forma, un nuevo plan me entusiasmaban y empecé de nuevo.
— Carta de Dostoievski a su amigo Alexander Wrangel en febrero de 1866 [12]
En la edición completa de los escritos de Dostoievski publicada en la Unión Soviética , los editores volvieron a reunir los cuadernos del escritor para Crimen y castigo en una secuencia que se corresponde aproximadamente con las diversas etapas de la composición. [ cita requerida ] Como resultado, existe un borrador de trabajo fragmentario de la novela, tal como se concibió inicialmente, así como otras dos versiones del texto. Estas se han distinguido como la edición de Wiesbaden, la edición de Petersburgo y el plan final, que implica el cambio de un narrador en primera persona al uso innovador de Dostoievski de la narración en tercera persona para lograr perspectivas narrativas en primera persona . [13] Dostoievski consideró inicialmente cuatro planes en primera persona: una memoria escrita por Raskolnikov, su confesión registrada ocho días después del asesinato, su diario comenzado cinco días después del asesinato y una forma mixta en la que la primera mitad tenía la forma de una memoria y la segunda mitad en forma de un diario. [14] La edición de Wiesbaden se centra por completo en las reacciones morales y psicológicas del narrador después del asesinato. Coincide aproximadamente con la historia que Dostoievski describió en su carta a Katkov y, escrita en forma de diario, corresponde a lo que finalmente se convirtió en la segunda parte de la obra terminada. [15] [16]
"Escribí este capítulo con auténtica inspiración, pero quizá no sea bueno; para ellos, en cambio, no se trata de su valor literario, sino de su moralidad. En esto yo tenía razón: nada iba en contra de la moralidad, sino todo lo contrario, pero ellos veían otra cosa y, además, veían rastros de nihilismo... Lo devolví, y esta revisión de un capítulo extenso me costó por lo menos tres capítulos nuevos de trabajo, a juzgar por el esfuerzo y el cansancio; pero lo corregí y lo devolví.
— Carta de Dostoievski a A. P. Milyukov [17]
El motivo por el que Dostoievski abandonó su versión inicial sigue siendo objeto de especulación. Según Joseph Frank, "una posibilidad es que su protagonista comenzara a desarrollarse más allá de los límites en los que había sido concebido inicialmente". [18] Los cuadernos indican que Dostoievski se percató de la aparición de nuevos aspectos del personaje de Raskolnikov a medida que se desarrollaba la trama, y estructuró la novela de acuerdo con esta "metamorfosis". [19] La versión final de Crimen y castigo sólo se materializó cuando, en noviembre de 1865, Dostoievski decidió reformular su novela en tercera persona. Este cambio fue la culminación de una larga lucha, presente en todas las primeras etapas de la composición. [20] Una vez que tomó la decisión, Dostoievski comenzó a reescribir desde cero y fue capaz de integrar fácilmente secciones del manuscrito inicial en el texto final. Frank dice que no quemó todo lo que había escrito antes, como le dijo a Wrangel. [21]
Dostoievski se encontraba bajo una gran presión para terminar Crimen y castigo a tiempo, ya que simultáneamente había sido contratado para terminar El jugador para el destacado editor ruso Fiódor Stellovsky , quien le había impuesto condiciones extremadamente duras. Anna Snitkina , una taquígrafa que luego se convirtió en la esposa de Dostoievski, le fue de gran ayuda durante esta difícil tarea. [22] La primera parte de Crimen y castigo apareció en la edición de enero de 1866 de El mensajero ruso , y la última se publicó en diciembre de 1866. [23]
Rodion Romanovich Raskolnikov, un antiguo estudiante de Derecho, vive en la extrema pobreza en una pequeña habitación alquilada en San Petersburgo. Aislado y antisocial, ha abandonado todos los intentos de ganarse la vida y está obsesionado con un plan que ha ideado para asesinar y robar a una anciana prestamista. Con el pretexto de empeñar un reloj, visita su apartamento, pero no consigue comprometerse. Más tarde, en una taberna, conoce a Semyon Zakharovich Marmeladov, un borracho que recientemente ha derrochado la escasa riqueza de su familia. Marmeladov le habla de su hija adolescente, Sonya, que se ha convertido en prostituta para mantener a la familia. Al día siguiente, Raskolnikov recibe una carta de su madre en la que describe los problemas de su hermana Dunya, que ha estado trabajando como institutriz, con su malintencionado empleador, Svidrigailov. Para escapar de su posición vulnerable y con la esperanza de ayudar a su hermano, Dunia ha decidido casarse con un pretendiente rico, Luzhin, a quien van a conocer en Petersburgo. Los detalles de la carta sugieren que Luzhin es un oportunista vanidoso que busca aprovecharse de la situación de Dunia. Raskolnikov está furioso por el sacrificio de su hermana, sintiendo que es lo mismo que Sonia se sintió obligada a hacer. Dolorosamente consciente de su propia pobreza e impotencia, sus pensamientos regresan a su idea. Una serie de eventos internos y externos parecen conspirar para obligarlo a tomar la decisión de ponerla en práctica.
En un estado de extrema tensión nerviosa, Raskolnikov roba un hacha y se dirige una vez más al apartamento de la anciana. Consigue entrar fingiendo que tiene algo que empeñar y luego la ataca con el hacha, matándola. También mata a su media hermana, Lizaveta, que se topa por casualidad con la escena del crimen. Conmocionado por sus acciones, roba solo un puñado de objetos y un pequeño bolso, dejando intacta gran parte de la riqueza de la prestamista. Gracias a la pura buena suerte, logra escapar del edificio y regresar a su habitación sin ser detectado.
En un estado febril y semidelirante, Raskolnikov esconde los objetos robados y se queda dormido exhausto. A la mañana siguiente, cuando lo citan en la comisaría, se alarma mucho, pero resulta que se trata de una notificación de deuda de su casera. Cuando los agentes de la comisaría empiezan a hablar del asesinato, Raskolnikov se desmaya. Se recupera rápidamente, pero en sus rostros ve que ha despertado sospechas. Temiendo que lo registren, esconde los objetos robados bajo una gran piedra en un patio vacío, y se da cuenta, humillado, de que ni siquiera ha comprobado cuánto dinero hay en el bolso. Sin saber por qué, visita a su viejo amigo de la universidad Razumikhin, quien observa que Raskolnikov parece estar gravemente enfermo. Finalmente, regresa a su habitación, donde sucumbe a su enfermedad y cae en un delirio prolongado.
Cuando sale de la habitación varios días después, descubre que Razumikhin lo ha localizado y lo ha estado cuidando. Todavía con fiebre, Raskolnikov escucha nervioso una conversación entre Razumikhin y el médico sobre el estado de la investigación policial de los asesinatos: un muzhik llamado Mikolka, que trabajaba en un piso vecino en ese momento, ha sido detenido y los clientes de la anciana están siendo interrogados. Son interrumpidos por la llegada de Luzhin, el prometido de Dunia, que quiere presentarse, pero Raskolnikov lo insulta deliberadamente y lo echa. Enfadado, les dice a los demás que se vayan también y luego se escabulle él mismo. Busca noticias sobre el asesinato y parece casi querer llamar la atención sobre su propia participación en él. Se encuentra con el oficial de policía Zamyotov, que estaba presente cuando se desmayó en el buró, y se burla abiertamente de las sospechas tácitas del joven. Regresa al lugar del crimen y revive las sensaciones que experimentó en ese momento. Enfurece a los trabajadores y cuidadores al hacer preguntas casuales sobre el asesinato, incluso sugiriendo que lo acompañen a la comisaría para hablar sobre él. Mientras considera si debe o no confesar, ve a Marmeladov, que ha sido atropellado mortalmente por un carruaje. Se apresura a ayudarlo y logra llevar al hombre herido de regreso al apartamento de su familia. Marmeladov, que pide perdón a Sonia, muere en los brazos de su hija. Raskolnikov entrega sus últimos veinticinco rublos (del dinero que le envió su madre) a la viuda tuberculosa de Marmeladov, Katerina Ivanovna, diciendo que es el pago de una deuda con su amigo.
Raskolnikov, que se siente renovado, llama a Razumikhin y juntos regresan al edificio de Raskolnikov. Al entrar en su habitación, Raskolnikov queda profundamente conmocionado al ver a su madre y a su hermana sentadas en el sofá. Acaban de llegar a San Petersburgo y están extasiados de verlo, pero Raskolnikov no puede hablar y se desmaya.
Razumikhin atiende a Raskolnikov y logra convencer a la angustiada madre y hermana de que regresen a su apartamento. Va con ellas, a pesar de estar borracho y bastante abrumado por la belleza de Dunya. Cuando regresan a la mañana siguiente, Raskolnikov ha mejorado físicamente, pero se hace evidente que sigue mentalmente distraído y que simplemente se obliga a soportar la reunión. Exige que Dunya rompa con Luzhin, pero Dunya defiende ferozmente sus motivos para el matrimonio. La señora Raskolnikova ha recibido una nota de Luzhin exigiendo que su hijo no esté presente en futuras reuniones entre ellos. También le informa que fue testigo de cómo su hijo le dio los 25 rublos a "una mujer soltera de comportamiento inmoral" (Sonya). Dunya ha decidido que debe tener lugar una reunión, en la que estén presentes tanto Luzhin como su hermano, y Raskolnikov acepta asistir esa noche junto con Razumikhin. Para sorpresa de Raskolnikov, Sonia aparece de repente en su puerta. Tímidamente, ella le explica que él les dejó su dirección la noche anterior y que ella ha venido a invitarlo a asistir al funeral de su padre. Al salir, Raskolnikov le pide su dirección y le dice que la visitará pronto.
A instancias de Raskolnikov, Razumikhin lo lleva a ver al detective Porfiry Petrovich, que está investigando los asesinatos. Raskolnikov intuye inmediatamente que Porfiry sabe que él es el asesino. Porfiry, que acaba de hablar del caso con Zamyotov, adopta un tono irónico durante la conversación. Expresa una extrema curiosidad por un artículo que Raskolnikov escribió hace unos meses titulado "Sobre el crimen", en el que sugiere que ciertos individuos excepcionales -los benefactores y genios de la humanidad- tienen derecho a "traspasar" los límites legales o morales si esos límites son un obstáculo para el éxito de su idea. Raskolnikov se defiende hábilmente, pero el tono insinuante de Porfiry lo alarma y lo enfurece. Se le cita para una entrevista a la mañana siguiente en la comisaría.
Tras dejar a Razumikhin con su madre y su hermana, Raskolnikov regresa a su casa. Se sorprende al encontrar a un viejo artesano, al que no conoce, haciendo averiguaciones sobre él. Raskolnikov intenta averiguar lo que busca, pero el artesano sólo dice una palabra: "asesino", y se marcha. Petrificado, Raskolnikov regresa a su habitación y se queda pensando y luego se duerme. Se despierta de una espeluznante pesadilla sobre el asesinato de la anciana y encuentra a otro completo desconocido presente, esta vez un hombre de apariencia aristocrática. El hombre se presenta cortésmente como Arkady Ivanovich Svidrigailov.
Svidrigailov se entrega a un amable pero inconexo monólogo, puntuado por las breves interjecciones de Raskolnikov. Afirma que ya no tiene ningún interés romántico en Dunia, pero quiere impedir que se case con Luzhin y le ofrece diez mil rublos. Raskolnikov rechaza el dinero en su nombre y se niega a facilitar un encuentro. Svidrigailov también menciona que su esposa, que defendió a Dunia en el momento del disgusto pero murió poco después, le ha dejado 3000 rublos en su testamento.
El encuentro con Luzhin esa noche comienza con una conversación sobre Svidrigailov: su carácter depravado, su presencia en Petersburgo, la muerte inesperada de su esposa y los 3000 rublos que le dejó a Dunia. Luzhin se ofende cuando Dunia insiste en resolver el asunto con su hermano, y cuando Raskolnikov llama la atención sobre la calumnia en su carta, Luzhin se vuelve imprudente y expone su verdadero carácter. Dunia le dice que se vaya y nunca regrese. Ahora libres y con un capital significativo, comienzan a discutir con entusiasmo los planes para el futuro, pero Raskolnikov se levanta de repente y se va, diciéndoles, para gran consternación de ellos, que podría ser la última vez que los ve. Le ordena al desconcertado Razumikhin que se quede y los cuide siempre.
Raskolnikov se dirige a la casa de Sonia. Ella se alegra de que la visite, pero también se asusta por su extraño comportamiento. Le hace una serie de preguntas despiadadas sobre su terrible situación y la de Katerina Ivanovna y los niños. Raskolnikov comienza a comprender que Sonia se sostiene sólo por su fe en Dios. Le revela que era amiga de la asesinada Lizaveta. De hecho, Lizaveta le dio una cruz y una copia de los Evangelios. Ella le lee apasionadamente la historia de la resurrección de Lázaro del Evangelio de Juan. Su fascinación por ella, que había comenzado en el momento en que su padre habló de ella, aumenta y decide que deben enfrentar el futuro juntos. Al salir, le dice que volverá mañana y le dirá quién mató a su amiga Lizaveta.
Cuando Raskolnikov se presenta para la entrevista, Porfiry reanuda e intensifica su charla insinuante, provocadora e irónica, sin llegar a formular nunca una acusación directa. Cuando la ira de Raskolnikov alcanza su punto álgido, Porfiry insinúa que tiene una "pequeña sorpresa" para él detrás del tabique de su oficina, pero en ese momento se produce una conmoción fuera de la puerta y un joven (Mikolka, el pintor) irrumpe en la habitación, seguido de algunos policías. Para asombro tanto de Porfiry como de Raskolnikov, Mikolka procede a confesar en voz alta los asesinatos. Porfiry no cree en la confesión, pero se ve obligado a dejar marchar a Raskolnikov. De vuelta en su habitación, Raskolnikov se horroriza cuando el viejo artesano aparece de repente en su puerta. Pero el hombre se inclina y pide perdón: había sido la "pequeña sorpresa" de Porfiry y había oído a Mikolka confesar. Había estado entre los presentes cuando Raskolnikov regresó a la escena de los asesinatos y había informado de su comportamiento a Porfiry.
Raskolnikov asiste al banquete posterior al funeral de los Marmeladov en el apartamento de Katerina Ivanovna. La atmósfera se deteriora cuando los invitados se emborrachan y Katerina Ivanovna, medio loca, se enzarza en un ataque verbal contra su casera alemana. En medio del caos, todos se sorprenden por la repentina y portentosa aparición de Luzhin. Anuncia con severidad que un billete de 100 rublos desapareció de su apartamento justo en el momento en que lo estaba visitando Sonia, a quien había invitado para hacer una pequeña donación. Sonia niega temerosa haber robado el dinero, pero Luzhin persiste en su acusación y exige que alguien la registre. Indignada, Katerina Ivanovna insulta a Luzhin y se dispone a vaciar los bolsillos de Sonia para demostrar su inocencia, pero un billete doblado de 100 rublos sale volando de uno de los bolsillos. El estado de ánimo en la habitación se vuelve contra Sonia, Luzhin la reprende y la casera ordena a la familia que se vaya. Pero el compañero de habitación de Luzhin, Lebezyatnikov, afirma con enojo que vio a Luzhin deslizar subrepticiamente el dinero en el bolsillo de Sonya cuando ella se iba, aunque en ese momento pensó que era un acto noble de caridad anónima. Raskolnikov respalda a Lebezyatnikov al identificar con confianza el motivo de Luzhin: un deseo de vengarse de Raskolnikov difamando a Sonya, con la esperanza de provocar una ruptura con su familia. Luzhin queda desacreditado, pero Sonya queda traumatizada y sale corriendo del apartamento. Raskolnikov la sigue.
De vuelta en su habitación, Raskolnikov llama la atención de Sonia sobre la facilidad con la que Luzhin podría haberla arruinado, y en consecuencia también a los niños. Pero es sólo un preludio a su confesión de que él es el asesino de la anciana y de Lizaveta. Dolorosamente, trata de explicar sus motivos abstractos para el crimen a la incomprensible Sonia. Ella está horrorizada, no sólo por el crimen, sino por su propia tortura, y le dice que debe entregarse a la policía. Lebezyatnikov aparece y les dice que la casera ha echado a Katerina Ivanovna del apartamento y que se ha vuelto loca. Encuentran a Katerina Ivanovna rodeada de gente en la calle, completamente loca, tratando de obligar a los niños aterrorizados a actuar por dinero, y cerca de la muerte por su enfermedad. Consiguen llevarla de vuelta a la habitación de Sonia, donde, angustiada y delirando, muere. Para sorpresa de Raskolnikov, Svidrigailov aparece de repente y le informa que utilizará los diez mil rublos destinados a Dunia para hacer los preparativos del funeral y colocar a los niños en buenos orfanatos. Cuando Raskolnikov le pregunta cuáles son sus motivos, responde riendo con citas directas de las propias palabras de Raskolnikov, pronunciadas cuando intentaba explicar a Sonia sus justificaciones para el asesinato. Svidrigailov vivía al lado de Sonia y escuchó cada palabra de la confesión del asesinato.
Razumikhin le cuenta a Raskolnikov que Dunia se ha vuelto inquieta y distante después de recibir una carta de alguien. También menciona, para asombro de Raskolnikov, que Porfiry ya no sospecha de él por los asesinatos. Cuando Raskolnikov está a punto de partir en busca de Svidrigailov, el propio Porfiry aparece y educadamente solicita una breve charla. Se disculpa sinceramente por su comportamiento anterior y trata de explicar las razones detrás de él. Curiosamente, Raskolnikov comienza a alarmarse ante la idea de que Porfiry pueda pensar que es inocente. Pero el cambio de actitud de Porfiry está motivado por un genuino respeto por Raskolnikov, no por ningún pensamiento sobre su inocencia, y concluye expresando su absoluta certeza de que Raskolnikov es en verdad el asesino. Afirma que lo arrestará pronto, pero lo insta a confesar para que sea más fácil para él. Raskolnikov decide continuar la lucha.
Raskolnikov encuentra a Svidrigailov en una posada y le advierte que no se acerque a Dunia. Svidrigailov, que de hecho ha quedado con Dunia, amenaza con ir a la policía, pero Raskolnikov no se preocupa y lo sigue cuando se va. Cuando Raskolnikov finalmente regresa a casa, Dunia, que los ha estado observando, se acerca a Svidrigailov y le exige saber qué quiso decir en su carta sobre el "secreto" de su hermano. Ella lo acompaña de mala gana a sus habitaciones, donde él revela lo que escuchó e intenta usarlo para hacerla ceder a su deseo. Dunia, sin embargo, tiene un arma y ella le dispara, fallando por poco: Svidrigailov la anima gentilmente a recargar y volver a intentarlo. Finalmente, ella arroja el arma a un lado, pero Svidrigailov, aplastado por el odio que siente por él, le dice que se vaya. Más tarde esa noche, va a ver a Sonia para discutir los arreglos para los hijos de Katerina Ivanovna. Le da 3.000 rublos y le dice que los necesitará si quiere seguir a Raskolnikov hasta Siberia. Pasa la noche en un hotel miserable y a la mañana siguiente se suicida en un lugar público.
Raskolnikov se despide de su madre con dolor, sin decirle la verdad. Dunia lo espera en su habitación y le dice que irá a la policía a confesar los asesinatos. De camino se detiene en casa de Sonia, que le entrega un crucifijo. En el buró se entera del suicidio de Svidrigailov y casi cambia de opinión, incluso abandona el edificio. Sin embargo, ve a Sonia (que lo ha seguido) mirándolo con desesperación y vuelve para hacer una confesión completa y franca de los asesinatos.
Debido a la plenitud de su confesión en un momento en que otro hombre ya había confesado, Raskolnikov es sentenciado a sólo ocho años de trabajos forzados. Dunya y Razumikhin se casan y planean mudarse a Siberia, pero la madre de Raskolnikov enferma y muere. Sonya sigue a Raskolnikov a Siberia, pero al principio él se muestra hostil hacia ella porque todavía está luchando por reconocer la culpabilidad moral por su crimen, sintiéndose culpable sólo de debilidad. Es sólo después de un tiempo en prisión que su redención y regeneración moral comienzan bajo la influencia amorosa de Sonya.
En Crimen y castigo , Dostoievski fusiona la personalidad de su personaje principal, Rodión Romanovich Raskolnikov , con sus nuevos temas ideológicos antirradicales. La trama principal implica un asesinato como resultado de una "intoxicación ideológica" y describe todas las desastrosas consecuencias morales y psicológicas que resultan del asesinato. La psicología de Raskolnikov se coloca en el centro y se entrelaza cuidadosamente con las ideas detrás de su transgresión; cada otra característica de la novela ilumina el angustioso dilema en el que se ve atrapado Raskolnikov. [24] Desde otro punto de vista, la trama de la novela es otra variación de un tema convencional del siglo XIX: un joven provinciano inocente llega a buscar fortuna en la capital, donde sucumbe a la corrupción y pierde todo rastro de su antigua frescura y pureza. Sin embargo, como señala Gary Rosenshield, "Raskolnikov no sucumbe a las tentaciones de la alta sociedad como Rastignac de Honoré de Balzac o Julien Sorel de Stendhal , sino a las del racionalista San Petersburgo". [25]
Raskolnikov (Rodion Romanovitch) es el protagonista , y la novela se centra principalmente en su perspectiva. Raskolnikov, un ex estudiante de 23 años, ahora indigente, es descrito en la novela como "excepcionalmente guapo, más alto que el promedio en estatura, delgado, bien formado, con hermosos ojos oscuros y cabello castaño oscuro". Por un lado, es frío, apático y antisocial; por otro, puede ser sorprendentemente cálido y compasivo. Comete asesinatos, así como actos de caridad impulsiva. Su interacción caótica con el mundo externo y su visión nihilista del mundo podrían verse como causas de su alienación social o consecuencias de ella.
A pesar de su título, la novela no trata tanto del crimen y su castigo formal, sino de la lucha interna de Raskolnikov: los tormentos de su propia conciencia, más que las consecuencias legales de haber cometido el crimen. Creyendo que la sociedad sería mejor así, Raskolnikov comete el asesinato con la idea de que posee suficiente fortaleza intelectual y emocional para lidiar con las ramificaciones, pero su sentimiento de culpa pronto lo abruma hasta el punto de enfermarlo psicológica y somáticamente. Es solo en el epílogo cuando se da cuenta de su castigo formal, habiendo decidido confesar y poner fin a su alienación de la sociedad.
Sonya (Sofya Semyonovna Marmeladova) es la hija de un borracho llamado Semyon Zakharovich Marmeladov, a quien Raskolnikov conoce en una taberna al comienzo de la novela. A menudo se la caracteriza como una persona abnegada, tímida e inocente, a pesar de verse obligada a prostituirse para ayudar a su familia. Raskolnikov percibe en ella los mismos sentimientos de vergüenza y alienación que él experimenta, y ella se convierte en la primera persona a la que confiesa su crimen. Percibiendo su profunda infelicidad, ella lo apoya, a pesar de que era amiga de una de las víctimas (Lizaveta). A lo largo de la novela, Sonya es una importante fuente de fortaleza moral y rehabilitación para Raskolnikov.
Razumíkhin (Dmitry Prokofyich) es un amigo leal de Raskolnikov y también un ex estudiante de derecho. El personaje pretende representar una especie de reconciliación entre la fe y la razón ( razum , "sentido", "inteligencia"). Bromea diciendo que su nombre es en realidad 'Vrazumíkhin', un nombre que sugiere "hacer que alguien recupere la cordura". [26] Es recto, fuerte, ingenioso e inteligente, pero también algo ingenuo, cualidades que son de gran importancia para Raskolnikov en su situación desesperada. Admira la inteligencia y el carácter de Raskolnikov, se niega a dar crédito a las sospechas de los demás y lo apoya en todo momento. Cuida de la familia de Raskolnikov cuando llegan a Petersburgo, enamorándose y casándose más tarde con Dunya.
Dunya (Avdotya Romanovna Raskolnikova): la hermosa y decidida hermana de Raskolnikov, que trabaja como institutriz. En un principio, planea casarse con el rico pero poco recomendable abogado Luzhin, pensando que eso le permitirá aliviar la desesperada situación financiera de su familia y escapar de su antiguo empleador Svidrigailov. Su situación es un factor en la decisión de Raskolnikov de cometer el asesinato. En San Petersburgo, finalmente logra escapar de las garras de Luzhin y Svidrigailov, y más tarde se casa con Razumikhin.
Luzhin (Pyotr Petrovich): un abogado adinerado que está comprometido con Dunia al principio de la novela. Sus motivos para el matrimonio son dudosos, ya que más o menos afirma que ha buscado una mujer que le sea totalmente agradecida. Calumnia y acusa falsamente a Sonia de robo en un intento de dañar las relaciones de Raskolnikov con su familia. Luzhin representa la inmoralidad, en contraste con la amoralidad de Svidrigaïlov y la moralidad equivocada de Raskolnikov.
Svidrigaïlov (Arkady Ivanovich): sensual, depravado y rico, ex empleador y ex perseguidor de Dunya. Escucha las confesiones de Raskolnikov a Sonia y usa este conocimiento para atormentar tanto a Dunya como a Raskolnikov, pero no informa a la policía. A pesar de su aparente malevolencia, Svidrigaïlov parece ser capaz de generosidad y compasión. Cuando Dunya le dice que nunca podría amarlo (después de intentar dispararle), la deja ir. Le dice a Sonia que ha hecho arreglos financieros para que los niños Marmeladov ingresen en un orfanato y le da tres mil rublos, lo que le permite seguir a Raskolnikov a Siberia. Habiendo dejado el resto de su dinero a su prometida juvenil, se suicida.
Porfiry Petrovich – El jefe del Departamento de Investigación a cargo de resolver los asesinatos de Lizaveta y Alyona Ivanovna, quien, junto con Sonya, empuja a Raskolnikov hacia la confesión. Sin embargo, a diferencia de Sonya, Porfiry lo hace por medios psicológicos, tratando de confundir y provocar al volátil Raskolnikov para que confiese voluntaria o involuntariamente. Más tarde abandona estos métodos e insta sinceramente a Raskolnikov a que confiese por su propio bien.
La carta de Dostoievski a Katkov revela su inspiración inmediata, a la que permaneció fiel incluso después de que su plan original evolucionara hacia una creación mucho más ambiciosa: un deseo de contrarrestar lo que consideraba consecuencias nefastas derivadas de las doctrinas del nihilismo ruso . [27] En la novela, Dostoievski señaló los peligros tanto del utilitarismo como del racionalismo , cuyas ideas principales inspiraron a los radicales, continuando una crítica feroz que ya había iniciado con sus Notas del subsuelo . [28] Dostoievski utilizó los personajes, el diálogo y la narrativa de Crimen y castigo para articular un argumento contra las ideas occidentalizadoras . De este modo, atacó una peculiar mezcla rusa de socialismo utópico francés y utilitarismo benthamita , que se había desarrollado bajo pensadores revolucionarios como Nikolai Chernyshevsky y se conoció como egoísmo racional . Los radicales se negaron a reconocerse en las páginas de la novela, ya que Dostoievski persiguió las ideas nihilistas hasta sus consecuencias más extremas. Dimitri Pisarev ridiculizó la idea de que las ideas de Raskolnikov pudieran identificarse con las de los radicales de la época. Los objetivos de los radicales eran altruistas y humanitarios, pero debían lograrse apoyándose en la razón y suprimiendo la manifestación espontánea de la compasión cristiana. La ética utilitarista de Chernyshevsky proponía que el pensamiento y la voluntad del hombre estaban sujetos a las leyes de la ciencia física. [29] Dostoievski creía que tales ideas limitaban al hombre a un producto de la física, la química y la biología, negando las respuestas emocionales espontáneas. En su última variedad, el nihilismo ruso alentó la creación de una élite de individuos superiores a quienes se les debía confiar las esperanzas del futuro. [30]
Raskolnikov ejemplifica los peligros potencialmente desastrosos que encierra semejante ideal. El erudito contemporáneo Joseph Frank escribe que "los rasgos morales y psicológicos de su carácter incorporan esta antinomia entre la bondad instintiva, la simpatía y la piedad por un lado y, por el otro, un egoísmo orgulloso e idealista que se ha pervertido en un desprecio desdeñoso por el rebaño sumiso". [31] El conflicto interno de Raskolnikov en la sección inicial de la novela resulta en una justificación utilitarista-altruista para el crimen propuesto: ¿por qué no matar a un viejo prestamista miserable e "inútil" para aliviar la miseria humana? Dostoievski quiere mostrar que este estilo utilitarista de razonamiento se había generalizado y se había convertido en algo común; de ninguna manera era la invención solitaria de la mente atormentada y desordenada de Raskolnikov. [32] Estas ideas radicales y utilitaristas refuerzan el egoísmo innato del personaje de Raskolnikov y ayudan a justificar su desprecio por las cualidades e ideales inferiores de la humanidad. Incluso queda fascinado con la imagen majestuosa de una personalidad napoleónica que, en aras de un bien social superior, cree que posee el derecho moral de matar. De hecho, su plan "napoleónico" lo impulsa a cometer un asesinato bien calculado, la conclusión final de su autoengaño con el utilitarismo. [33]
Dostoievski fue uno de los primeros en reconocer las posibilidades simbólicas de la vida urbana y las imágenes extraídas de ella. IFI Evnin considera a Crimen y castigo como la primera gran novela rusa "en la que los momentos culminantes de la acción se desarrollan en tabernas sucias, en la calle, en las sórdidas trastiendas de los pobres". [34]
El Petersburgo de Dostoievski es la ciudad de la pobreza absoluta; «la magnificencia no tiene cabida en ella, porque la magnificencia es externa, formal, abstracta, fría». Dostoievski relaciona los problemas de la ciudad con los pensamientos y las acciones subsiguientes de Raskolnikov. [35] Las calles y plazas abarrotadas, las casas y tabernas destartaladas, el ruido y el hedor, todo ello es transformado por Dostoievski en un rico depósito de metáforas de estados de ánimo. Donald Fanger afirma que «la ciudad real... representada con una concreción sorprendente, es también una ciudad de la mente en la forma en que su atmósfera responde al estado de Raskolnikov y casi lo simboliza. Es abarrotada, sofocante y reseca». [36]
En su descripción de San Petersburgo, Dostoievski acentúa la miseria y la miseria humana que pasan ante los ojos de Raskolnikov. Utiliza el encuentro de Raskolnikov con Marmeladov para contrastar la crueldad de las convicciones de Raskolnikov con un enfoque cristiano de la pobreza y la miseria. [32] Dostoievski cree que la "libertad" moral que propone Raskolnikov es una libertad terrible "que no está contenida en ningún valor, porque está antes de los valores". Al tratar de afirmar esta "libertad" en sí mismo, Raskolnikov está en perpetua rebelión contra la sociedad, contra sí mismo y contra Dios. [37] Piensa que es autosuficiente y autónomo, pero al final "su ilimitada confianza en sí mismo debe desaparecer ante lo que es mayor que él, y su justificación autofabricada debe humillarse ante la justicia superior de Dios". [38] Dostoievski llama a la regeneración y renovación de la sociedad rusa "enferma" a través del redescubrimiento de su identidad nacional, su religión y sus raíces. [39]
La novela está dividida en seis partes, con un epílogo . Se ha comentado la noción de "dualidad intrínseca" en Crimen y castigo , sugiriendo que hay un grado de simetría en el libro. [40] Edward Wasiolek , quien ha sostenido que Dostoievski era un artesano experto, muy consciente del patrón formal en su arte, ha comparado la estructura de Crimen y castigo con una "X aplanada", diciendo:
Las partes I a III [de Crimen y castigo ] presentan a un Raskolnikov predominantemente racional y orgulloso; las partes IV a VI, al Raskolnikov "irracional" y humilde que emerge. La primera mitad de la novela muestra la muerte progresiva del primer principio rector de su carácter; la segunda mitad, el nacimiento progresivo del nuevo principio rector. El punto de cambio se produce en la mitad de la novela. [41]
Este equilibrio compositivo se logra mediante la distribución simétrica de ciertos episodios clave a lo largo de las seis partes de la novela. La recurrencia de estos episodios en las dos mitades de la novela, como ha sostenido David Bethea, está organizada según un principio especular, según el cual la mitad "izquierda" de la novela refleja la mitad "derecha". [40]
La séptima parte de la novela, el Epílogo, ha atraído mucha atención y controversia. Algunos críticos de Dostoievski han criticado las páginas finales de la novela por ser superfluas, anticlimáticas, indignas del resto de la obra, [42] mientras que otros la han defendido, ofreciendo varios esquemas que, según ellos, prueban su inevitabilidad y necesidad. Steven Cassedy sostiene que Crimen y castigo "son formalmente dos cosas distintas pero estrechamente relacionadas, a saber, un tipo particular de tragedia en el molde griego clásico y un relato de resurrección cristiano". [43] Cassedy concluye que "las exigencias lógicas del modelo trágico como tal se satisfacen sin el Epílogo en Crimen y castigo ... Al mismo tiempo, esta tragedia contiene un componente cristiano, y las exigencias lógicas de este elemento se satisfacen sólo mediante la resurrección prometida en el Epílogo". [44]
Crimen y castigo está escrito desde una perspectiva omnisciente en tercera persona . Está narrado principalmente desde el punto de vista de Raskolnikov, pero a veces cambia a la perspectiva de otros personajes como Svidrigaïlov, Razumikhin, Luzhin, Sonya o Dunya. Esta técnica narrativa, que fusiona al narrador muy de cerca con la conciencia y el punto de vista de los personajes centrales, fue original para su período. Frank señala que el uso que hace Dostoievski de los cambios temporales de la memoria y la manipulación de la secuencia temporal comienza a acercarse a los experimentos posteriores de Henry James , Joseph Conrad , Virginia Woolf y James Joyce . Sin embargo, un lector de finales del siglo XIX estaba acostumbrado a tipos de narración expositiva más ordenados y lineales. Esto condujo a la persistencia de la leyenda de que Dostoievski era un artesano descuidado y negligente, y a observaciones como la siguiente de Melchior de Vogüé : "Una palabra... que uno ni siquiera nota, un pequeño hecho que ocupa sólo una línea, tiene sus reverberaciones cincuenta páginas después... [de modo que] la continuidad se vuelve ininteligible si uno se salta un par de páginas". [45]
Dostoievski utiliza diferentes maneras de hablar y frases de distinta longitud para los distintos personajes. Aquellos que utilizan un lenguaje artificial (Luzhin, por ejemplo) son identificados como personas poco atractivas. La mente desintegrada de la señora Marmeladov se refleja en su lenguaje. En el texto original en ruso, los nombres de los personajes principales tienen algo así como un doble significado , pero en la traducción se pierde predominantemente la sutileza de la lengua rusa debido a las diferencias en la estructura del lenguaje y la cultura. Por ejemplo, el título original en ruso ("Преступление и наказание") no es el equivalente directo de la versión en inglés de "Crimen y castigo". "Преступление" ( Prestupléniye ) se traduce literalmente como "un paso a través". La imagen física del crimen como el cruce de una barrera o un límite se pierde en la traducción, como también la implicación religiosa de la transgresión. [46]
La primera parte de Crimen y castigo, publicada en los números de enero y febrero de The Russian Messenger, tuvo un gran éxito de público. En sus memorias, el escritor de poesía conservador Nikolai Strakhov recordó que Crimen y castigo fue la sensación literaria de 1866 en Rusia. [47] La novela de Tolstoi Guerra y paz se publicó por entregas en The Russian Messenger al mismo tiempo que Crimen y castigo .
La novela pronto atrajo las críticas de los críticos liberales y radicales. G. Z. Yeliseyev salió en defensa de las corporaciones estudiantiles rusas y se preguntó: "¿Ha habido alguna vez un caso de un estudiante que cometiera un asesinato con el objetivo de robar?". Pisarev, consciente del valor artístico de la novela, describió a Raskolnikov como un producto de su entorno y sostuvo que el tema principal de la obra era la pobreza y sus consecuencias. Midió la excelencia de la novela por la precisión con la que Dostoievski retrataba la realidad social contemporánea y se centró en lo que consideraba inconsistencias en la trama de la novela. Strakhov rechazó la afirmación de Pisarev de que el tema del determinismo ambiental era esencial para la novela y señaló que la actitud de Dostoievski hacia su héroe era comprensiva: "Esto no es una burla a la generación más joven, ni un reproche ni una acusación; es un lamento por ella". [48] [49] Solovyov consideró que el significado de la novela, a pesar de la incapacidad común para comprenderlo, es claro y simple: un hombre que se considera con derecho a "dar un paso al otro lado" descubre que lo que pensaba que era una transgresión intelectual e incluso moralmente justificable de una ley arbitraria resulta ser, para su conciencia, "un pecado, una violación de la justicia moral interna... ese pecado interno de autoidolatría solo puede ser redimido por un acto interno de auto-renuncia". [50]
El movimiento simbolista temprano que dominó las letras rusas en la década de 1880 se preocupaba más por la estética que por el realismo visceral y la intelectualidad de Crimen y castigo , pero una tendencia hacia el misticismo entre la nueva generación de simbolistas en la década de 1900 llevó a una reevaluación de la novela como una dirección a la dialéctica del espíritu y la materia. [51] En el personaje de Sonya (Sofya Semyonovna) vieron una encarnación tanto del principio femenino ortodoxo de hagia sophia (sabiduría sagrada) - "a la vez sexual e inocente, redentora tanto en su sufrimiento como en su veneración del sufrimiento", y la deidad femenina más importante del folclore ruso mat syra zemlya (madre tierra húmeda). [52] Raskolnikov es un "hijo de la Tierra" cuyas aspiraciones egoístas lo llevan a ideas y acciones que lo alejan de la fuente misma de su fuerza, y debe inclinarse ante ella antes de que pueda aliviarlo de la terrible carga de su culpa. [53] [54] El filósofo y teólogo ortodoxo Nikolai Berdiaev comparte la idea de Soloviev y los simbolistas sobre el significado espiritual de la novela, viéndola como una ilustración de la autodeificación arrogante de la era moderna, o lo que él llama "el suicidio del hombre por autoafirmación". Raskolnikov responde a su pregunta de si tiene derecho a matar únicamente en referencia a su propia voluntad arbitraria, pero, según Berdiaev, estas son preguntas que solo puede responder Dios, y "quien no se inclina ante esa voluntad superior destruye a su prójimo y se destruye a sí mismo: ese es el significado de Crimen y castigo ". [55] [56]
Crimen y castigo fue considerada una obra importante en varios movimientos culturales europeos del siglo XX, en particular el Grupo Bloomsbury , el psicoanálisis y el existencialismo . Entre los escritores asociados con Bloomsbury, Virginia Woolf , John Middleton Murry y DH Lawrence son algunos de los que han discutido la obra. Freud tenía en alta estima la obra de Dostoievski, y muchos de sus seguidores han intentado interpretaciones psicoanalíticas de Raskolnikov. [57] Entre los existencialistas, Sartre y Camus en particular han reconocido la influencia de Dostoievski. [58]
La afinidad de Crimen y castigo con el misticismo religioso y el psicoanálisis llevó a la supresión de la discusión en la Rusia soviética : las interpretaciones de Raskolnikov tendían a alinearse con la idea de Pisarev de reacción a condiciones socioeconómicas injustas. [59] Una excepción fue la obra de Mijail Bajtín , considerado por muchos comentaristas como el analista más original y perspicaz de la obra de Dostoievski. En Problemas de la poética de Dostoievski , Bajtín sostiene que los intentos de comprender los personajes de Dostoievski desde el punto de vista de una filosofía preexistente, o como "objetos" individualizados para ser analizados psicológicamente, siempre fracasarán en penetrar la "arquitectónica artística" única de sus obras. [60] En tales casos, tanto el enfoque crítico como el objeto de investigación asumido son "monológicos": todo se percibe como ocurriendo dentro del marco de una única perspectiva general, ya sea la del crítico o la del autor. El arte de Dostoievski, sostiene Bajtín, es inherentemente "dialógico": los acontecimientos se suceden sobre la base de la interacción entre voces subjetivas que se validan a sí mismas, a menudo dentro de la conciencia de un personaje individual, como es el caso de Raskolnikov. La conciencia de Raskolnikov se describe como un campo de batalla para todas las ideas conflictivas que encuentran expresión en la novela: todo y cada persona con la que se encuentra se refleja y refracta en un monólogo interior "dialogizado". [61] Ha rechazado las relaciones externas y ha elegido su atormentador diálogo interno; sólo Sonia es capaz de seguir interactuando con él a pesar de su crueldad. Su apertura al diálogo con Sonia es lo que le permite volver a cruzar el "umbral hacia la comunicación en la vida real (confesión y juicio público), no por culpa, ya que evita reconocer su culpa, sino por cansancio y soledad, ya que ese paso de reconciliación es el único alivio posible de la cacofonía del diálogo interior no finalizado". [62]
La traducción de Garnett fue la traducción dominante durante más de 80 años después de su publicación en 1914. Desde la década de 1990, McDuff y Pevear/Volokhonsky se han convertido en sus principales competidores. [63]
Se han realizado más de 25 adaptaciones cinematográficas de Crimen y castigo , entre ellas:
Texto
Fuentes
Katkov, Crimen y castigo.
Críticas
Texto en línea
Crimen y castigo: audiolibro de dominio público en LibriVoxMapas