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Credo quia absurdum

Credo quia absurdum es una frase latina que significa «creo porque es absurdo», atribuida erróneamente a Tertuliano en su De Carne Christi . Se cree que es una paráfrasis de « prorsus credibile est, quia ineptum est » de Tertuliano, que significa «es completamente creíble porque no es adecuado», o « certum est, quia impossibile » que significa «es cierto porque es imposible». La retórica de la época moderna temprana , protestante y de la Ilustración contra el catolicismo y la religión en general dio lugar a que esta frase se cambiara a «creo porque es absurdo», desplazada de su contexto original antimarcionita a uno personalmente religioso. [1] La frase de Tertuliano se originó en una refutación a la opinión de Marción de que una muerte humana para el Hijo divino de Dios sería paradójica y, por lo tanto, debía rechazarse. [2]

Historia de la frase

Orígenes

La frase original, antes de ser transmutada a través de la retórica de la Ilustración a su forma moderna "Creo porque es absurdo", apareció en la obra de Tertuliano De Carne Christi ( c.  203-206 ), leída por los eruditos como "Creo porque no es apropiado". El contexto es una defensa de los principios del cristianismo ortodoxo contra el docetismo :

Texto en latín: et mortuus est dei filius: [prorsus] credibile est, quia ineptum est.

et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile.

Traducción al español: y el Hijo de Dios murió; es [totalmente] creíble, porque no es apropiado;

y fue sepultado y resucitó; es cierto, porque es imposible. [1]

El consenso de los eruditos tertulianos es que la lectura "Creo porque es absurdo" diverge marcadamente de los propios pensamientos de Tertuliano, dada la prioridad puesta en el argumento razonado y la racionalidad en sus escritos. [3] [4] [5] [6] [7] [8] : esp. 28, 48–64  En la misma obra, Tertuliano escribe más tarde "Pero aquí de nuevo, debo tener algunas razones". [9] En otra parte, escribe que el nuevo cristiano "no debe creer en nada, pero que nada debe ser creído precipitadamente". [10] Los eruditos señalan más ejemplos de dónde Tertuliano actúa siguiendo un método de argumento razonado. [8] : 34  El significado de la frase puede estar relacionado con 1 Corintios 1:17-31, [11] donde algo tonto para un humano puede ser parte de la sabiduría de Dios, [12] o Tertuliano puede estar repitiendo una idea ensayada en la Retórica de Aristóteles , donde Aristóteles argumenta que algo es más creíblemente verdadero si es una afirmación increíble, sobre la base de que no se habría inventado si fuera realmente tan increíble para la mente humana. [13] [14] Eric Osborn concluye que "la fórmula clásica credo quia absurdum (incluso cuando se corrige a quia ineptum ) no representa el pensamiento de Tertuliano". [8]

Transmisión a la era moderna temprana y uso moderno

No se le dio ninguna atención a esta máxima durante los períodos clásico y medieval, [15] sin embargo, la máxima comenzó a recibir atención y luego a sufrir cambios durante la era moderna temprana. En 1521, el erudito humanista Beatus Rhenanus produjo una edición de De carne Christi de Tertuliano . [16] La única traducción francesa de esta obra que apareció en el siglo XVII fue la edición de 1661 de Louis Giry . [17] Según Peter Harrison , la primera vez que se citó la máxima fue en el clásico religioso muy influyente de Thomas Browne Religio Medici (La religión de un médico), lo que aseguró que la máxima recibiera una amplia audiencia en este momento, y Browne también cambió el contexto de la frase de Tertuliano de un discurso contra Marción a la fe personal, y también cambió la redacción de la frase de su original certum est, quia impossibile (" Es cierto , porque es imposible") a " Creo , porque es imposible". [1] Muchos de los contemporáneos de Browne lo criticaron a él y a Tertuliano por esta máxima, entre ellos Henry More , Edward Stillingfleet , Robert Boyle y John Locke . A medida que crecía la polémica y la retórica protestante anticatólica, muchos escritores comenzaron a asociar ciertas doctrinas católicas (y más tarde, de manera amplia, al cristianismo mismo por algunos otros escritores), especialmente la transubstanciación , con esta máxima. La máxima fue luego llevada a una audiencia francesa a través del muy influyente Dictionnaire Historique et Critique de Pierre Bayle de 1697 , que catalogaba controversias de naturaleza filosófica y religiosa, así como eventos históricos y personas relacionadas con ellas. [1] Luego, Voltaire , en su obra anónima Le Dîner du comte de Boulainvillier (1767), llevó la máxima al siguiente nivel y cambió la frase de "Creo porque es imposible " a "Creo porque es absurdo ". Voltaire también se la atribuyó a Agustín en lugar de a Tertuliano, una figura mucho más central en la historia cristiana. [18] La máxima seguiría siendo atribuida a Agustín hasta que Gaston de Flotte notó el latín original y la atribución errónea de Voltaire, sin embargo, el atractivo retórico de la máxima fue lo suficientemente grande como para que continuara siendo ampliamente utilizada, incluso hasta el día de hoy, [1] incluso siendo utilizada por figuras como Sigmund Freud., Ernst Cassirer , Max Weber , Richard Dawkins , Jerry Coyne e incluso el Oxford Dictionary of Philosophy de Simon Blackburn . [19] [20]

Comentario posterior

La frase no expresa la fe católica , como explica el Papa Benedicto XVI : “La Tradición católica, desde el principio, rechazó el llamado ‘fideísmo’, que es el deseo de creer contra la razón. Credo quia absurdum (creo porque es absurdo) no es una fórmula que interprete la fe católica”. [21]

La frase se asocia a veces con la doctrina del fideísmo , es decir, "un sistema de filosofía o una actitud mental que, negando el poder de la razón humana sin ayuda para alcanzar la certeza, afirma que el acto fundamental del conocimiento humano consiste en un acto de fe, y el criterio supremo de certeza es la autoridad", según la Enciclopedia Católica de 1913 , que más adelante afirma: "No es sorprendente, por tanto, que la Iglesia haya condenado tales doctrinas". [22]

La frase también ha sido utilizada, aunque a menudo con diferentes interpretaciones, por algunos existencialistas . Por ejemplo, Nietzsche , posiblemente el primer existencialista y, sin embargo, ya se aventuraba mucho más allá de este influyente conjunto de corrientes, postuló:

Muchos han alcanzado sin duda esa humildad que dice: credo quia absurdum est y han sacrificado su razón por ello; pero, hasta donde yo sé, nadie ha alcanzado aún esa humildad que dice: credo quia absurdus sum , aunque sólo sea un paso más allá. [23]

La frase inspiró un célebre dicho de HL Mencken : "A Tertuliano se le atribuye el lema Credo quia absurdum —'Creo porque es imposible'. No hace falta decir que comenzó su vida como abogado". También se ha adoptado como lema de la Antigua y Honorable Orden de E. Clampus Vitus en los tiempos modernos, y se utilizó como ejemplo de zen en el libro de DT Suzuki , Introducción al budismo zen (que se basó en ensayos que escribió en 1914):

"Un célebre padre cristiano de la Alta Edad Media exclamó una vez: "¡Oh, pobre Aristóteles! ¡Tú que has descubierto para los herejes el arte de la dialéctica, el arte de construir y destruir, el arte de discutir sobre todas las cosas y no lograr nada!" ¡Cuánto ruido y pocas nueces, en verdad! Vean cómo los filósofos de todas las épocas se contradicen entre sí después de gastar toda su perspicacia lógica y su ingenio analítico en los llamados problemas de la ciencia y el conocimiento. No es extraño que el mismo viejo sabio, queriendo poner fin de una vez por todas a todas esas discusiones inútiles, haya lanzado atrevidamente la siguiente bomba en medio de esos constructores de arena: "Certum est quia impossible est"; o, más lógicamente, Credo quia absurdum est . Creo porque es irracional. ¿No es esto una confirmación incondicional del Zen?" [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Harrison, Peter (2017). "'Creo porque es absurdo': la invención ilustrada del Credo de Tertuliano". Historia de la Iglesia . pág. 339–364.
  2. ^ Søes, Peter (2 de enero de 2024). "Creíble porque es tonto: La paradoja de Tertuliano revisitada". Studia Theologica - Revista nórdica de teología . 78 (1): 108–110. doi :10.1080/0039338X.2024.2341613. ISSN  0039-338X.
  3. ^ Vianney Décarie, “Le Paradoxe de Tertullien”, Vigiliae Christianae 15, no. 1 (1961): 23-31
  4. ^ Barnes, Timothy David. Tertuliano: un estudio histórico y literario. Oxford University Press, 1985, esp. 210
  5. ^ Robert D. Sider, “Credo quia absurdum?” Classical World 73, no. 7 (1980): 417–419
  6. ^ Justo L. González, “Atenas y Jerusalén revisitadas: razón y autoridad en Tertuliano”, Historia de la Iglesia, 43, no. 1 (1974): 17-25
  7. ^ Guerra, Anthony (1991). "El cristianismo polémico: la búsqueda de certidumbre por parte de Tertuliano". El siglo II: una revista de estudios cristianos primitivos . 8 (2): 109–124.
  8. ^ abc Osborn, Eric (2003). Tertuliano, primer teólogo de Occidente . Cambridge University Press.
  9. ^ Tertuliano, De carne Christi 10, en Evans, Tratado de Tertuliano sobre la Encarnación, 38: "Et hic itaque causas requiro".
  10. ^ Tertuliano, Adversus Marcionem 5.1, en Tertuliano: Adversus Marcionem, ed. y trad. Ernest Evans (Oxford: Oxford University Press, 1972), 509: "Qui nihil interim credam, nisi nihil temere credendum".
  11. ^ 1 Corintios 1:17–31
  12. ^ Fe, humor y paradoja. Greenwood Publishing Group. 30 de diciembre de 2002. pp. 25-27. ISBN 978-0-275-97895-2.
  13. ^ Aristóteles, Retórica 2.23, 1400a6–8, en Obras completas de Aristóteles, trad. W. Rhys Roberts, ed. Jonathan Barnes (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2), 2:2231
  14. ^ Moffatt, James (1916). «Aristóteles y Tertuliano». Revista de estudios teológicos . 17 (66): 170–171. doi :10.1093/jts/os-XVII.1.170 – vía tertullian.org.
  15. ^ Pearse, Roger. Testigos de la influencia de Tertuliano. (o, ¿Quién había leído qué?) Enlace
  16. ^ Beatus Rhenanus, ed., Tertullianus Quintus Septiuius Florens Opera (Basilea, 1521)
  17. ^ Louis Giry, trad., De la Chair de Jésus-Christ, et de la Résurrection de la chair, ouvrages de Tertullien (París, 1661).
  18. ^ [Voltaire], Le Dîner du comte de Boulainvilliers par Mr. St. Hyacinte (Ámsterdam, 1767), 18: “C'est pourtant ce ridicule que St. Augustin a trouvé divin; il disoit, je le crois parce que cela est absurdo, je le crois parce que cela est imposible. (Sin embargo, es precisamente esta burla la que Agustín consideraba divina. Dijo: Creo porque es absurdo, creo porque es imposible).
  19. ^ Harrison, Peter. 'Creo porque es absurdo': el primer meme del cristianismo. 12 de abril de 2018, consultado el 18 de noviembre de 2018.
  20. ^ Blackburn, Simon. Diccionario Oxford de Filosofía. Oxford University Press, 1996, 88.
  21. ^ "Audiencia general del Papa Benedicto XVI, 21 de noviembre de 2012". vatican.va . 21 de noviembre de 2012 . Consultado el 16 de septiembre de 2024 .
  22. ^ Sauvage, George Michael Julius Louis (1909). "Fideísmo"  . Enciclopedia Católica . Vol. 6.
  23. ^ Nietzsche, Friedrich (1881). Amanecer . pp. Libro IV, Aforismo 417.
  24. ^ Suzuki, DT Ensayos sobre el budismo zen. 1958. Enlace al libro

Lectura adicional