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En el cristianismo , un anacoreta o anacoreta (mujer: anacoreta ; del griego antiguo : ἀναχωρέω , romanizado : anakhōréō , literalmente 'me retiro, me retiro') es alguien que, por motivos religiosos, se retira de la sociedad secular para poder liderar una vida intensamente. vida orientada a la oración , ascética o centrada en la Eucaristía . Con frecuencia se considera que los anacoretas son un tipo de ermitaño , [2] pero a diferencia de los ermitaños, se les exigía que hicieran un voto de estabilidad de lugar, optando por un encierro permanente en celdas a menudo adjuntas a iglesias. También a diferencia de los ermitaños, los anacoretas estaban sujetos a un rito religioso de consagración que se parecía mucho al rito funerario , tras el cual serían considerados muertos para el mundo y una especie de santo viviente . Los anacoretas tenían cierta autonomía, ya que no respondían ante ninguna autoridad eclesiástica aparte de los obispos . [3] [4]
La vida anacoreta es una de las primeras formas de monaquismo cristiano . En la Iglesia católica , la vida eremítica es una de las formas de vida consagrada . En la Inglaterra medieval , los primeros anacoretas registrados vivieron en el siglo XI. Su mayor número (alrededor de 200 anacoretas) se registró en el siglo XIII. [5]
Desde el siglo XII al XVI, las anacoretas superaron constantemente en número a sus homólogos masculinos, a veces hasta cuatro a uno (en el siglo XIII); esta proporción finalmente se redujo a dos a uno (en el siglo XV). [6] Sin embargo, el sexo de un gran número de anacoretas no se registra para estos períodos. [7]
La vida anacoreta se generalizó durante la Alta y Alta Edad Media . [9] Sobreviven ejemplos de viviendas de anacoretas y anacoretas, un gran número de las cuales se encuentran en Inglaterra. Solían ser una celda simple (también llamada anclaje ) construida contra una de las paredes de la iglesia del pueblo local. [10] En las zonas de habla germánica , desde al menos el siglo X era costumbre que el obispo rezara el Oficio de los Muertos cuando el anacoreta entraba en su celda, para significar la muerte del anacoreta para el mundo y su renacimiento a una vida espiritual de comunión solitaria con Dios y los ángeles. A veces, si el anacoreta estaba tapiado dentro de la celda, el obispo ponía su sello en la pared para sellar su autoridad. Algunos anacoretas, sin embargo, se movían libremente entre sus celdas y las iglesias adyacentes. [11]
La mayoría de las fortalezas anacoretas eran pequeñas, quizás como máximo de 3,7 a 4,6 m (12 a 15 pies) cuadrados, con tres ventanas. Ver el altar, escuchar la misa y recibir la Eucaristía era posible a través de una pequeña ventana cerrada en la pared común que daba al santuario, llamada " hagioscopio " o "entrecerrar los ojos". Los anacoretas brindaban consejos y consejos espirituales a los visitantes a través de estas ventanas, ganándose una reputación de sabiduría . [12] Otra pequeña ventana permitía el acceso a quienes atendían las necesidades físicas del anacoreta. Una tercera ventana, que a menudo daba a la calle pero cubierta con una tela traslúcida, dejaba entrar la luz a la celda. [13]
Anacoretas comprometidos con una vida de encierro sin concesiones. Aquellos que consideraron irse posiblemente creyeron que sus almas podrían estar condenadas por el abandono espiritual. [14] : 93 [a] Algunos se negaron a salir de sus celdas incluso cuando piratas o saqueadores saqueaban sus ciudades y, en consecuencia, murieron quemados cuando la iglesia fue incendiada. [15] Comían frugalmente y pasaban sus días en oración contemplativa e intercediendo por los demás. Sus desechos corporales se gestionaron mediante un orinal . [16] [ se necesita mejor fuente ] Algunos anclajes tenían algunas habitaciones pequeñas o jardines adjuntos. Los sirvientes atendían las necesidades básicas de los anacoretas, proporcionándoles comida y agua y eliminando los desechos. Se sabe que Julián de Norwich , por ejemplo, tuvo varias sirvientas, entre ellas Sara y Alice. Aelred de Rievaulx escribió un libro de reglas anacoretas, c. 1161 , para su hermana reclusa titulado De Institutione Inclusarum ; [17] en él, sugería no tener más compañeros de casa que una mujer mayor, para que actuara como compañera y portera, y una joven sirvienta como sirvienta doméstica. [18]
Además de ser el lugar físico donde el anacoreta podía embarcarse en un viaje hacia la unión con Dios, el anclaje también proporcionaba un enfoque espiritual y geográfico para personas de la sociedad en general que buscaban consejo y guía espiritual. Aunque apartado de la comunidad por muros de piedra y preceptos espirituales específicos, el anacoreta se encontraba en el centro mismo de la comunidad. El anclaje ha sido llamado un "útero" comunitario del cual surgiría un sentido idealizado del potencial renacido de una comunidad como cristianos y como sujetos humanos. [7]
Textos influyentes
Se puede obtener una idea de su rutina diaria a partir de una regla anacoreta. El más conocido hoy en día es el texto de principios del siglo XIII conocido como Ancrene Wisse . [19] Otro ejemplo, menos conocido, es la regla conocida como De Institutione Inclusarum escrita en el siglo XII, alrededor de 1160-1162, por Aelred de Rievaulx para su hermana. [20] Se estima que las devociones diarias detalladas en Ancrene Wisse tomarían unas cuatro horas, además de las cuales las anacoretas escucharían los servicios en la iglesia y participarían en sus propias oraciones privadas y lecturas devocionales. [21]
Richard Rolle , un ermitaño y místico inglés, escribió una de las guías más influyentes sobre la vida de una ancla. Su libro La forma de vivir estaba dirigido a una joven presentadora llamada Margaret Kirkby quien se encargó de preservar sus textos. [22] : 29 Su conexión con la ciudad de Hampole se ha asociado comúnmente con Rolle; a veces se le conoce como "Richard Rolle de Hampole" a pesar de la falta de pruebas concluyentes de que Rolle estuvo alguna vez en el pequeño pueblo. [23]
Anacoretas notables
Antonio el Grande , padre del monaquismo cristiano y primer anacoreta. La inscripción copta dice 'Ⲡⲓⲛⲓϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ' o 'El gran padre Antonio'.
Los primeros anacoretas registrados vivieron en el siglo III d.C. San Antonio el Anacoreta (251-356), también conocido como "Antonio del Desierto", tiene una reputación tradicional como el "Padre del monaquismo" del cristianismo. [24] Hilarión ( Gaza , 291 – Chipre , 371) fue conocido como el fundador de la vida anacoreta en Palestina . [25]
La vida anacoreta resultó popular en Inglaterra, donde las mujeres superaban en número a los hombres en las filas de los anacoretas, especialmente en el siglo XIII. [21] La evidencia escrita apoya la existencia de 780 anacoretas en 600 sitios entre 1100 y 1539, [26] cuando la Disolución de los Monasterios ordenada por Enrique VIII puso fin al anacoretismo en Inglaterra. [27] Sin embargo, la falta de un sistema de registro consistente para anacoretas sugiere que pudo haber habido sustancialmente más. [28] Todavía se pueden ver fondeaderos ingleses en Chester-le-Street en el condado de Durham y en Hartlip en Kent . [29]
Beda registra que antes de una conferencia en 602 con Agustín de Canterbury , los eclesiásticos británicos consultaron a un anacoreta sobre si debían abandonar sus tradiciones cristianas celtas por las prácticas romanas que Agustín buscaba introducir. [30]
Hacia finales del siglo VII, Guthlac de Crowland , emparentado con la familia real de Mercia , se retiró del monasterio de Repton a una isla en Lincolnshire Fens donde vivió durante unos 15 a 20 años. [21]
Christine Carpenter , que presentó una petición en 1329 [32] y se le concedió permiso para convertirse en ancla de la Iglesia Shere [33] (también conocida como la Iglesia de St. James ) en el distrito de Guildford , recibió su comida y bebida a través de un Rejilla metálica en la pared exterior. En el interior de la iglesia se cortó en la pared un cuatrifolio a través del cual podía recibir la Eucaristía y un hagioscopio para su uso en la oración y la reflexión. Aunque abandonó su celda, en 1332 solicitó (y se le concedió) permiso para volver a encerrarse. [1]
Margaret Kirkby (posiblemente 1322 [34] a c. 1391-1394 ), ancla en Hampole, para quien Richard Rolle escribió su guía vernácula La forma de vivir . [21]
En 1346, un escriba anacoreta anónimo tradujo textos latinos al galés , produciendo lo que hoy se conoce como Libro del anacoreta de Llanddewibrefi (Jesus College, Oxford MS 119).
Walter Hilton ( c. 1340/1345 – 1396) compuso el primer libro de su Escala de perfección para una mujer encerrada anónima. [35]
Eva de Wilton, una anacoreta inglesa del siglo XII. [36]
Patrick Begley (o Beglin), un anacoreta irlandés que vivió en una celda en Fore Abbey en el siglo XVII. [37]
Julián de Norwich , cuyos escritos [38] hicieron una contribución permanente a la espiritualidad cristiana. [39] Su celda, adjunta a la iglesia de San Julián, Norwich , fue destruida durante un ataque aéreo durante la Segunda Guerra Mundial . La iglesia en sí fue destruida, pero los muros originales permanecen y fue reconstruida. En el lugar de la celda hay un santuario moderno dedicado a Julián. [40]
Nazarena de Jesús fue una estadounidense que se sintió llamada a ser anacoreta y entró en la Abadía camaldulense de Sant'Antimo en Roma en 1945, permaneciendo allí hasta su muerte en 1990. [41]
^ "La celda de encierro, sin embargo, se equiparaba con una prisión, a la que el anacoreta se impulsaba por temor al infierno y por amor a Cristo. Se podía escapar del castigo eterno del infierno negándose de por vida a escapar del ancla. En al mismo tiempo, la unión con Cristo podría lograrse incluso en esta vida". -AK Warren (1985) [14]
Citas
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Referencias generales y citadas
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Warren, Ann K. (1985). Los anacoretas y sus patrocinadores en la Inglaterra medieval . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520052781 .
Enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los anacoretas .
Wikiquote tiene citas relacionadas con el anacoreta .
Desarrollo historico
El Anchorhold en la Iglesia de Todos los Santos, King's Lynn, Norfolk
Capítulo 1 de la Regla de San Benito re: Anacoretas
El camino de una ancla
Celda anacoreta en la iglesia de San Lucas en Duston
Marsha, Espiritualidad anacoreta en la Inglaterra medieval: la forma, la sustancia, la regla
Rotha Mary Clay, texto completo más ilustraciones, Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra.
Copia completamente digitalizada de un manuscrito de la Biblioteca Británica del Ancrene Wisse , una regla influyente para las anacoretas escrita en el siglo XIII.
Enlaces de la Iglesia Católica Romana
trad. inglesa. del canon 603 del Código de Derecho Canónico (1983) re: Los anacoretas como miembros de la Vida Consagrada en la Iglesia Católica. Texto latino del canon 603.