El constructivismo es una visión en la filosofía de la ciencia que sostiene que el conocimiento científico es construido por la comunidad científica , que busca medir y construir modelos del mundo natural. Según los constructivistas, la ciencia natural consiste en construcciones mentales que tienen como objetivo explicar las experiencias y mediciones sensoriales, y que no existe una única metodología válida en la ciencia sino más bien una diversidad de métodos útiles. [1] También sostienen que el mundo es independiente de las mentes humanas, pero el conocimiento del mundo es siempre una construcción humana y social . [2] El constructivismo se opone a la filosofía del objetivismo , abrazando la creencia de que los seres humanos pueden llegar a conocer la verdad sobre el mundo natural no mediada por aproximaciones científicas con diferentes grados de validez y precisión .
Una versión del constructivismo social sostiene que las categorías de conocimiento y realidad son creadas activamente por las relaciones e interacciones sociales. Estas interacciones también alteran la forma en que se organiza la episteme científica.
La actividad social presupone la interacción humana y, en el caso de la construcción social, la utilización de recursos semióticos ( creación de significados y significación) con referencia a las estructuras e instituciones sociales. Varias tradiciones utilizan el término constructivismo social : psicología (después de Lev Vygotsky ), sociología (después de Peter Berger y Thomas Luckmann , ellos mismos influenciados por Alfred Schütz ), sociología del conocimiento ( David Bloor ), sociología de las matemáticas ( Sal Restivo ), filosofía de las matemáticas ( Paul Ernest ). La filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein puede verse como una base para el constructivismo social , con sus conceptos teóricos clave de juegos de lenguaje incrustados en formas de vida .
Thomas Kuhn sostuvo que los cambios en las visiones de la realidad de los científicos no sólo contienen elementos subjetivos, sino que son resultado de dinámicas de grupo, "revoluciones" en la práctica científica y cambios en los "paradigmas" . [3] Como ejemplo, Kuhn sugirió que la "revolución" copernicana heliocéntrica reemplazó las visiones geocéntricas de Ptolomeo no debido a fallas empíricas, sino debido a un nuevo "paradigma" que ejercía control sobre lo que los científicos sentían que era la forma más fructífera de alcanzar sus metas.
Pero los debates sobre paradigmas no giran realmente en torno a la capacidad relativa para resolver problemas, aunque por buenas razones suelen expresarse en esos términos. La cuestión es, en cambio, qué paradigma debería guiar en el futuro la investigación sobre problemas que, en muchos casos, ninguno de los dos competidores puede afirmar que ha resuelto por completo. Es necesario tomar una decisión entre formas alternativas de practicar la ciencia y, en estas circunstancias, esa decisión debe basarse menos en los logros pasados que en las promesas futuras... Una decisión de ese tipo sólo puede tomarse con fe.
— Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas , págs. 157-8
La visión de la realidad como accesible solo a través de modelos fue llamada realismo dependiente de modelos por Stephen Hawking y Leonard Mlodinow . [4] Si bien no rechaza una realidad independiente, el realismo dependiente de modelos dice que solo podemos conocer una aproximación de ella proporcionada por la intermediación de modelos. [5] Estos modelos evolucionan con el tiempo guiados por la inspiración científica y los experimentos.
En el campo de las ciencias sociales, el constructivismo como epistemología insta a los investigadores a reflexionar sobre los paradigmas que pueden estar sustentando su investigación y, a la luz de esto, a estar más abiertos a considerar otras formas de interpretar los resultados de la investigación. Además, el enfoque se centra en presentar los resultados como constructos negociables en lugar de modelos que apuntan a "representar" realidades sociales con mayor o menor precisión. Norma Romm, en su libro Accountability in Social Research (2001), sostiene que los investigadores sociales pueden ganarse la confianza de los participantes y de un público más amplio en la medida en que adopten esta orientación e inviten a otros a aportar sus ideas sobre sus prácticas de investigación y los resultados de las mismas.
En psicología , el constructivismo se refiere a muchas escuelas de pensamiento que, aunque extraordinariamente diferentes en sus técnicas (aplicadas en campos como la educación y la psicoterapia ), están todas conectadas por una crítica común a los enfoques objetivistas estándar anteriores. Las escuelas de psicología constructivista comparten supuestos sobre la naturaleza constructiva activa del conocimiento humano. En particular, la crítica está dirigida al postulado "asociacionista" del empirismo, "por el cual la mente es concebida como un sistema pasivo que recoge sus contenidos de su entorno y, a través del acto de conocer, produce una copia del orden de la realidad". [6] : 16
Por el contrario, "el constructivismo es una premisa epistemológica basada en la afirmación de que, en el acto de conocer, es la mente humana la que activamente da significado y orden a esa realidad a la que está respondiendo". [6] : 16 Las psicologías constructivistas teorizan e investigan cómo los seres humanos crean sistemas para comprender significativamente sus mundos y experiencias. [7]
Joe L. Kincheloe ha publicado numerosos libros sociales y educativos sobre el constructivismo crítico (2001, 2005, 2008), una versión de la epistemología constructivista que pone énfasis en la influencia exagerada del poder político y cultural en la construcción del conocimiento, la conciencia y las visiones de la realidad. En la era electrónica mediada contemporánea, sostiene Kincheloe, los modos dominantes de poder nunca han ejercido tanta influencia en los asuntos humanos. Partiendo de una perspectiva pedagógica crítica , Kincheloe sostiene que comprender una epistemología constructivista crítica es fundamental para convertirse en una persona educada y para la institución de un cambio social justo.
Características del constructivismo crítico según Kincheloe:
Una serie de artículos publicados en la revista Critical Inquiry (1991) sirvieron como manifiesto para el movimiento del constructivismo crítico en varias disciplinas, incluidas las ciencias naturales . No sólo la verdad y la realidad, sino también la " evidencia ", el " documento ", la " experiencia ", el " hecho ", la "prueba" y otras categorías centrales de la investigación empírica (en física , biología , estadística , historia , derecho , etc.) revelan su carácter contingente como construcción social e ideológica. Así, una interpretación "realista" o "racionalista" está sujeta a crítica. La noción política y pedagógica de Kincheloe (arriba) ha surgido como una articulación central del concepto.
El constructivismo cultural afirma que el conocimiento y la realidad son producto de su contexto cultural, lo que significa que dos culturas independientes probablemente formarán metodologías de observación diferentes.
James Mark Baldwin inventó esta expresión, que luego fue popularizada por Jean Piaget . De 1955 a 1980, Piaget fue director del Centro Internacional de Epistemología Genética en Ginebra.
Ernst von Glasersfeld fue un destacado defensor del constructivismo radical, que sostiene que el conocimiento no es una mercancía que se transporta de una mente a otra, sino que es responsabilidad del individuo “vincular” interpretaciones específicas de experiencias e ideas con su propia referencia de lo que es posible y viable. Es decir, el proceso de construcción del conocimiento, de la comprensión, depende de la interpretación subjetiva que el individuo hace de su experiencia activa, no de lo que “realmente” ocurre. Los constructivistas radicales consideran que la comprensión y la acción no son procesos dualistas, sino “circularmente unidos”. [8]
El constructivismo radical está estrechamente relacionado con la cibernética de segundo orden . [9]
Constructivist Foundations es una revista en línea gratuita que publica artículos revisados por pares sobre constructivismo radical escritos por investigadores de múltiples dominios.
El constructivismo relacional puede ser visto como una consecuencia relacional del constructivismo radical. A diferencia del constructivismo social, retoma los hilos epistemológicos y mantiene la idea constructivista radical de que los humanos no pueden superar sus condiciones limitadas de recepción (es decir, la cognición que opera autorreferencialmente ). Por lo tanto, los humanos no son capaces de llegar a conclusiones objetivas sobre el mundo.
A pesar de la subjetividad de las construcciones humanas de la realidad, el constructivismo relacional se centra en las condiciones relacionales que se aplican a los procesos de percepción humana. Björn Kraus lo resume así:
Para el constructivismo relacional es esencial que se origine básicamente desde un punto de vista epistemológico, es decir, desde el sujeto y sus procesos de construcción. Partiendo de esta perspectiva, se centra en las relaciones (no sólo sociales, sino también materiales) bajo las cuales se llevan a cabo estos procesos de construcción cognitiva. Por lo tanto, no se trata sólo de procesos de construcción social, sino de procesos de construcción cognitiva que se llevan a cabo bajo ciertas condiciones relacionales. [10]
Se han formulado numerosas críticas al constructivismo. La más común es que defiende explícitamente el relativismo o lo reduce implícitamente .
Otra crítica al constructivismo es que sostiene que los conceptos de dos formaciones sociales diferentes son completamente diferentes e inconmensurables. Siendo así, es imposible hacer juicios comparativos sobre afirmaciones hechas según cada cosmovisión, ya que los criterios de juicio tendrán que basarse en una u otra cosmovisión. Si este es el caso, entonces se pone en cuestión cómo podría establecerse una comunicación entre ellos acerca de la verdad o falsedad de cualquier afirmación dada.
El filósofo wittgensteiniano Gavin Kitching [11] sostiene que los constructivistas suelen presuponer implícitamente una visión determinista del lenguaje, que limita severamente las mentes y el uso de las palabras por parte de los miembros de las sociedades: no sólo están "construidos" por el lenguaje según esta visión, sino que están literalmente "determinados" por él. Kitching señala la contradicción aquí: de alguna manera, el defensor del constructivismo no está limitado de manera similar. Mientras que otros individuos están controlados por los conceptos dominantes de la sociedad, el defensor del constructivismo puede trascender estos conceptos y ver a través de ellos.
Un paradigma no rige, en primera instancia, un tema de estudio, sino un grupo de profesionales. Cualquier estudio... debe comenzar por localizar al grupo o grupos responsables.
Adoptaremos un enfoque que llamamos realismo dependiente del modelo. Se basa en la idea de que nuestros cerebros interpretan la información que nos proporcionan nuestros órganos sensoriales creando un modelo del mundo. Cuando un modelo de este tipo logra explicar los acontecimientos, tendemos a atribuirle a él, y a los elementos y conceptos que lo constituyen, la cualidad de realidad o verdad absoluta. Pero puede haber diferentes maneras de modelar la misma situación física, y cada una de ellas empleará diferentes elementos y conceptos fundamentales. Si dos de estas teorías o modelos predicen con precisión los mismos acontecimientos, no se puede decir que una sea más real que la otra; más bien, somos libres de utilizar el modelo que nos resulte más conveniente.
