realineamiento anglicano

Movimiento religioso

El realineamiento anglicano es un movimiento entre algunos anglicanos para alinearse bajo una supervisión nueva o alternativa dentro o fuera de la Comunión Anglicana . Este movimiento está activo principalmente en partes de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá . Dos de los principales acontecimientos que contribuyeron al movimiento fueron la decisión de 2002 de la Diócesis de New Westminster en Canadá de autorizar un rito de bendición para las uniones entre personas del mismo sexo , y el nombramiento de dos sacerdotes abiertamente homosexuales en 2003 para convertirse en obispos. Jeffrey John , un sacerdote abiertamente gay con una pareja desde hace mucho tiempo, fue designado para ser el próximo Obispo de Reading en la Iglesia de Inglaterra y la Convención General de la Iglesia Episcopal ratificó la elección de Gene Robinson , un no célibe abiertamente gay ^{. nota 1]} hombre, ^[2] como obispo de New Hampshire . Jeffrey John finalmente rechazó el nombramiento debido a la presión. ^[3]

El actual movimiento de realineación difiere de los anteriores en que algunos anglicanos buscan establecer diferentes acuerdos eclesiásticos dentro de la Comunión Anglicana en lugar de separarse de ella; y otros anglicanos que se habían separado previamente están siendo reunidos en las nuevas estructuras de realineamiento junto con aquellos que nunca antes fueron anglicanos/episcopales. Algunas provincias anglicanas , particularmente en Nigeria , Kenia , Ruanda y el Cono Sur de América del Sur, están tratando de darles cabida. ^[4] Varias parroquias que forman parte de la realineación han roto vínculos con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá y se han asociado con obispos de estas otras provincias anglicanas nacionales. Algunas otras diócesis y parroquias estadounidenses (aproximadamente 800 de unas 7.000 parroquias de la Iglesia Episcopal ^{[ cita necesaria ]} ) todavía permanecen oficialmente dentro de esas dos provincias mientras exploran sus opciones futuras.

Las convenciones de cuatro diócesis de la Iglesia Episcopal votaron en 2007 y 2008 para abandonar esa iglesia y unirse a la Iglesia Anglicana del Cono Sur de América . Otras doce jurisdicciones, que atendían a unas 100.000 personas en ese momento, formaron la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA) del 3 al 4 de diciembre de 2008. ACNA busca el reconocimiento oficial como provincia dentro de la Comunión Anglicana. ^[5] La Iglesia Anglicana de Nigeria se declaró en comunión con la nueva iglesia en marzo de 2009 y la Comunidad de Anglicanos Confesantes también la ha reconocido. ^{[6] [7]} En junio de 2009, la Iglesia Anglicana de Uganda también se declaró en plena comunión con ACNA, y la Iglesia Anglicana de Sudán hizo lo mismo en diciembre de 2011. ^{[8] [9]}

Descripción general

El movimiento que implica la secesión de diócesis o provincias locales y, sin embargo, busca permanecer dentro de la Comunión Anglicana ha sido criticado por opositores que afirman que, bajo el sistema político anglicano histórico, tal movimiento no es posible. El concepto de supervisión episcopal alternativa surgió por primera vez hace una generación con el debate sobre la ordenación de mujeres . En ese momento, el movimiento se manifestó como un esfuerzo por dar cabida a las parroquias y diócesis conservadoras que no querían aceptar la autoridad de las mujeres consagradas como obispos o de los obispos que ordenaban mujeres, proporcionando supervisión pastoral por parte de un obispo que compartía su teología conservadora. El ejemplo más desarrollado de esto fue el nombramiento de visitadores episcopales provinciales en la Iglesia de Inglaterra , a partir de 1994, quienes atienden las necesidades pastorales de las parroquias y el clero que no reconocen que las órdenes sagradas pueden o deben conferirse a las mujeres. El movimiento continúa hoy principalmente debido a una controversia muy similar con respecto a los miembros gays y lesbianas de la iglesia, particularmente el papel de la iglesia en el matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación del clero homosexual.

Según el derecho canónico, una diócesis y una provincia tienen límites geográficos y ninguna otra diócesis o provincia puede ejercer jurisdicción dentro de esos límites. Si el movimiento de realineación anglicano tiene éxito, algunas diócesis quedarán definidas por una perspectiva teológica común: por tanto, un área geográficamente distinta puede tener múltiples diócesis anglicanas reconocidas por la Comunión Anglicana.

Contexto histórico

Desde 1785, ha habido disputas dentro de la Iglesia Episcopal que han provocado la salida del clero y de las congregaciones. Un ejemplo temprano y notable es King's Chapel , una iglesia histórica en Boston que era anglicana cuando se fundó en 1686. Un siglo después, en 1785, un clérigo con ideas unitarias tomó su congregación y formó una iglesia unitaria independiente. ^[10] Hasta el día de hoy, King's Chapel se considera una iglesia unitaria y una iglesia anglicana externa, ya que utiliza de manera única el Libro de oración común según el uso en King's Chapel en su culto. ^[11]

En Canadá, la primera ruptura con la incipiente iglesia nacional se produjo en 1871, con la salida del decano de la Diócesis de Columbia Británica , Edward Cridge, y de muchos miembros de la congregación de la Christ Church Cathedral por la cuestión del ritualismo . Cridge y sus seguidores fundaron una iglesia bajo los auspicios de la Iglesia Episcopal Reformada con sede en Estados Unidos y continuaron utilizando el Libro de Oración Común .

En su mayor parte, las iglesias anglicanas extramuros están vinculadas por el uso común de formas del Libro de Oración Común en el culto. Como el ejemplo de King's Chapel, algunos utilizan versiones únicas o históricas. A lo largo de los años, varias denominaciones anglicanas paralelas han roto con las iglesias de la Comunión Anglicana por muchas cuestiones, a veces transitorias.

Desarrollo y crecimiento

Los desarrollos iniciales para el realineamiento anglicano comenzaron a través de las tendencias progresistas de la Conferencia de Lambeth. A partir de las Conferencias de Lambeth , el anglicanismo internacional ha luchado con cuestiones de doctrina, política y liturgia para lograr consenso, o al menos tolerancia, entre diversos puntos de vista. A lo largo del siglo XX, esto llevó a resoluciones de Lambeth que permitían la anticoncepción y el divorcio , denunciaban la pena capital y reconocían la autonomía de las provincias en la ordenación de las mujeres al diaconado y al sacerdocio . A pesar de la determinación de la conferencia de 1897 de que las provincias de la comunión eran autónomas y que ninguna otra provincia tenía jurisdicción dentro de otra, algunas provincias han tratado de asociarse con otras. Aunque Lambeth no había manifestado su apoyo a la ordenación de mujeres al sacerdocio en ese momento, algunas provincias comenzaron a ordenar mujeres a esta orden antes de que Lambeth reconsiderara el asunto en 1978, al igual que algunas provincias han comenzado a consagrar mujeres obispos , aunque tampoco existe un consenso internacional. .

La ordenación de mujeres sacerdotes en los Estados Unidos en 1976 condujo a la fundación del Movimiento Anglicano Continuado en 1977. Su Afirmación de San Luis declaró la ordenación de mujeres (por la Iglesia Episcopal en los EE.UU. y la Iglesia Anglicana de Canadá) a ser un asunto de cisma y haber provocado una ruptura con la sucesión apostólica . El "Continuum Anglicano", por lo tanto, se veía a sí mismo como perpetuando (es decir, continuando) la línea de ordenación válida considerada esencial para el anglicanismo. En 1992, se estableció la Iglesia Misionera Episcopal después de que sus líderes intentaran por primera vez reformar ECUSA desde dentro. Generalmente se considera que se ha unido al Movimiento Anglicano Continuado . A diferencia del movimiento de realineación anglicano, las iglesias del Continuum Anglicano no buscan ser aceptadas en la Comunión Anglicana.

Otros desarrollos dentro del anglicanismo llevaron a la provincia de Ruanda, junto con la provincia del Sudeste Asiático, a formar la Misión Anglicana en América (ahora llamada Misión Anglicana en las Américas ) como jurisdicción de misión.

2002

• En su sínodo diocesano de mayo, la Diócesis Anglicana de New Westminster de la Iglesia Anglicana de Canadá votó por tercera vez a favor de permitir la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo. Después de haber negado el consentimiento a la moción en dos ocasiones anteriores, el obispo Michael Ingham la aceptó, ya que cumplía con el objetivo de obtener más del 60% de los votos de los delegados. En respuesta, nueve parroquias (incluida St. John's Shaughnessy , la iglesia anglicana más grande de Canadá) se retiraron de la vida diocesana, y los sacerdotes de dos de las parroquias condujeron a miembros de sus congregaciones a iglesias afiliadas a la Iglesia de la Provincia de Ruanda . ^[12] Dos parroquias adicionales regresaron a la participación diocesana después de que sus rectores disidentes se fueran. Cinco permanecen fuera del ámbito de la diócesis.

2003

• Jeffrey John , un sacerdote abiertamente gay que vive con su pareja de toda la vida, fue designado próximo obispo de Reading . Retiró su nominación bajo presión después de que el Arzobispo de Canterbury se lo pidiera. ^[3]
• Gene Robinson , un sacerdote divorciado que vive abiertamente en una relación homosexual comprometida, fue consagrado obispo de la Diócesis Episcopal de New Hampshire en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos. Este evento precipitó acciones por parte de obispos y sacerdotes episcopales disidentes a nivel diocesano y parroquial para desvincularse de la Iglesia Episcopal y alinearse con otros primados de la Comunión Anglicana, incluidos los primados de Nigeria, Ruanda y Bolivia. ^[13] El Arzobispo de Canterbury no ha reconocido tales realineamientos como legítimos.
• Un comunicado emitido en una reunión convocada por los primados de la Comunión Anglicana los días 15 y 16 de octubre afirmaba "que los obispos deben respetar la autonomía y la integridad territorial de las diócesis y provincias distintas a las suyas", al tiempo que pedía a las provincias anglicanas "tomar medidas adecuadas disposición para la supervisión episcopal de las minorías disidentes dentro de su propia área de cuidado pastoral en consulta con el Arzobispo de Canterbury en nombre de los Primados." ^[14]

2004

• El 11 de enero, el reverendo Foley Beach de Monroe, Georgia , renunció a su iglesia parroquial y abandonó la Iglesia Episcopal para iniciar una nueva congregación, la Iglesia Anglicana de la Santa Cruz , ^[15] bajo el obispo Frank Lyons de la Provincia del Cono Sur y la Diócesis de Bolivia. ^[dieciséis]
• Esto inició un éxodo de clérigos y congregaciones. ^{[ se necesita aclaración ]}
• Dos parroquias en el estado de Washington, incluida la Iglesia Episcopal de San Carlos , abandonaron la Diócesis Episcopal de Olimpia . ^[17] Las dos iglesias afiliadas a la Diócesis de Recife bajo Robinson Cavalcanti antes de la creación de la ACNA. ^[18]
• "En 2004, la mayoría de los obispos [de la Iglesia de Inglaterra] votaron a favor de legalizar las uniones civiles cuando esa legislación llegó al parlamento". ^[19]

2005

• Los clérigos de la Iglesia de Inglaterra pueden registrar una unión civil si dan garantías de que sus relaciones son célibes. Jeffrey John, decano de la Catedral de St. Alban , se convirtió en el clérigo de mayor rango en registrar una unión civil con su pareja del mismo sexo. ^[20]
• El arzobispo Peter Akinola , primado de la Iglesia de Nigeria , "se ha pronunciado contra la decisión de la Iglesia de Inglaterra de abrir el camino de manera tan positiva al clero homosexual en el Reino Unido". ^[21]
• El arzobispo Orombi de la Iglesia de Uganda también criticó a la Iglesia de Inglaterra afirmando que estaba de acuerdo con el arzobispo Akinola. ^[22]

2006

• El 4 de noviembre, Katharine Jefferts Schori , anteriormente Obispa de Nevada , fue investida en la Catedral Nacional de Washington como nueva Obispa Presidenta de la Iglesia Episcopal en Estados Unidos. ^[23] Ella era la única líder nacional de una iglesia de la Comunión Anglicana que es mujer. ^[24] El Seattle Times informó en Virginia: "Los feligreses no estaban molestos sólo por el voto del obispo Peter James Lee en 2003 para aceptar un obispo abiertamente gay en New Hampshire; muchos de los miembros todavía se oponen a las sacerdotisas y a la nueva obispa. quién dirige la iglesia estadounidense." ^[25] Su elección es un punto de división dentro de algunas provincias de la Comunión Anglicana, que no acepta universalmente la ordenación de mujeres . ^[26]

En el movimiento de realineación anglicano, la Misión Anglicana en América , que tiene mujeres sacerdotes, ha decidido que en el futuro las mujeres serán ordenadas diáconos pero no sacerdotes ni obispos. Las dos mujeres sacerdotes de AMiA seguirán sirviendo. ^{[27] [28]} La Red de Comunión Anglicana , que incluye parroquias con mujeres clérigos y aquellas que se oponen a la ordenación de mujeres, ha adoptado como política respetar ambas posiciones. ^[29] CANA está estudiando si las mujeres que aspiran recientemente a la ordenación deben ser aprobadas."...Las políticas de CANA con respecto a la ordenación de nuevas aspirantes se desarrollarán desde una perspectiva bíblica y pastoral." ^[30] El Consejo Anglicano Americano emitió una declaración sobre la elección del obispo Schori que en parte decía: "La elección de Jefferts Schori obviamente presentará problemas para aquellos que no reconocen la ordenación de mujeres sacerdotes". ^[31] La "Declaración de fe: Un lugar para permanecer: Un llamado a la misión" de la AAC dice explícitamente en "Ministerio en la Comunión Anglicana" que en lo que respecta a "prácticas contrarias a la doctrina anglicana clásica y bíblica y a los estándares morales, no debemos y no los apoyaré." ^[32]

• El 12 de diciembre, un pequeño grupo de líderes evangélicos dentro de la Iglesia de Inglaterra se reunió con el Arzobispo de Canterbury y presentó " Un Pacto para la Iglesia de Inglaterra ", un documento controvertido que solicita estructuras eclesiásticas alternativas para brindar apoyo y, posiblemente, supervisión a los evangélicos. parroquias actualmente bajo obispos teológicamente liberales. El destacado obispo evangélico Tom Wright , obispo de Durham , repudió el documento en un artículo del Church Times . ^[33]
• También el 12 de diciembre, la Iglesia Anglicana de Tanzania emitió una declaración rompiendo sus vínculos con la Iglesia Episcopal declarando: "la Iglesia Anglicana de Tanzania no aceptará conscientemente ayuda financiera y material de diócesis, parroquias, obispos, sacerdotes, individuos e instituciones en el Iglesia Episcopal (EE.UU.) que aprueba la práctica homosexual o bendice las uniones entre personas del mismo sexo". ^[34]
• El 16 de diciembre, las dos parroquias que originalmente abandonaron la Diócesis Episcopal de Olimpia llegaron a un acuerdo con la Diócesis Episcopal de Olimpia para compartir los edificios de la iglesia entre la diócesis y ellos mismos. ^{[17] [35]}
• El 17 de diciembre, dos parroquias de Virginia, Truro Church y The Falls Church , votaron unilateralmente para cortar los lazos con la Iglesia Episcopal y colocarse bajo la jurisdicción de la Iglesia de Nigeria como parte de su misión, la Convocatoria de Anglicanos en América del Norte ( CANÁ). Nueve parroquias adicionales de Virginia siguieron su ejemplo en unas semanas votando a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a CANA; ^[36] otra antigua parroquia episcopal en Virginia, la Iglesia del Mesías en Chesapeake , había votado a favor de unirse a CANA en octubre de 2006. ^[37] La ​​Diócesis de Virginia tomó medidas para mantener su reclamo sobre los edificios de la iglesia y los terrenos de las dos parroquias. ^[38]
• El 25 de junio de 2007, el Tribunal de Apelaciones del Estado de California anuló un fallo de un tribunal inferior y afirmó que cuando una iglesia jerárquica —como la Iglesia Episcopal— ha determinado que los bienes muebles e inmuebles de órganos subordinados deben usarse y mantenerse para beneficio de la iglesia en general, los tribunales de California deben respetar y hacer cumplir esa determinación. . ^[39] El caso involucró a tres parroquias que abandonaron la Iglesia Episcopal en agosto de 2004, ahora llamada Iglesia Anglicana St. James , Newport Beach ; Iglesia Anglicana de Todos los Santos , Long Beach ; y la Iglesia Anglicana de St. David, North Hollywood , y se unió a la Iglesia de Uganda . Cada parroquia sostuvo que tenía derecho a conservar la propiedad parroquial y no entregarla a la Iglesia Episcopal y sus respectivas diócesis. La Diócesis Episcopal de Los Ángeles , citando cánones de la iglesia que colocan toda la propiedad parroquial en fideicomiso de la Iglesia Episcopal y la Diócesis de Los Ángeles, afirmó que tenía derecho a retener la propiedad. El fallo del Tribunal de Apelaciones fue una decisión decisiva para la Iglesia Episcopal de California. ^{[40] [41]}
• El 30 de agosto de 2007, el arzobispo de Kenia, Benjamin Nzimbi, junto con varios otros arzobispos de África, América del Sur, las Indias Occidentales y la región del Océano Índico, consagraron como obispos a dos sacerdotes estadounidenses conservadores de la Iglesia Episcopal. Los nuevos obispos juraron lealtad al arzobispo Nzimbi y tienen la intención de sacar a 30 congregaciones estadounidenses de la Iglesia Episcopal. ^{[42] [43]}
• En noviembre, Gregory Venables , primado de la provincia anglicana del Cono Sur en América del Sur , ofreció colocar las parroquias canadienses bajo su jurisdicción. Dos obispos canadienses retirados renunciaron a sus licencias en la Iglesia Anglicana de Canadá , convirtiéndose en obispos del Cono Sur en anticipación de lo que esperaban fuera la creación de una provincia paralela de la Comunión Anglicana en Canadá, o la provincia sucesora de la misma. ^[44]
• El 8 de diciembre de 2007, la convención de la Diócesis Episcopal de San Joaquín votó a favor de abandonar ECUSA y unirse a la Provincia del Cono Sur como Diócesis Anglicana de San Joaquín . La división creó dos diócesis, ambas afirmando ser la Diócesis Episcopal de San Joaquín. El asociado al Cono Sur tenía más miembros y control de la propiedad diocesana.

2008

• El 29 de marzo de 2008, los miembros de la Diócesis de San Joaquín que permanecieron en la Iglesia Episcopal celebran una convención de reorganización. ^[45]
• El 24 de abril de 2008, la Iglesia Episcopal y la Diócesis Episcopal de San Joaquín presentaron una demanda para recuperar la propiedad diocesana del Obispo Schofield y de los afiliados a la Provincia del Cono Sur. ^[46]
• El 18 de septiembre de 2008, la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal votó a favor de deponer al obispo Robert Duncan de Pittsburgh por abandono de la comunión de la iglesia. La sentencia fue declarada oficialmente por el Obispo Presidente Schori el 20 de septiembre de 2008. ^[47]
• El 4 de octubre de 2008, la convención de la Diócesis Episcopal de Pittsburgh votó a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a la Provincia del Cono Sur. Aquellos que no abandonaron la Iglesia Episcopal reorganizaron inmediatamente la Diócesis Episcopal de Pittsburgh y fueron reconocidos por la Iglesia Episcopal de inmediato. Esto efectivamente dividió la diócesis dejando dos cuerpos. El grupo que abandonó la Iglesia Episcopal tenía alrededor de dos tercios de las parroquias y poco más de la mitad de los miembros.
• El 8 de noviembre de 2008, el sínodo de la Diócesis Episcopal de Quincy votó a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a la Provincia del Cono Sur. Un pequeño grupo de parroquias encabezadas por la catedral permaneció en la Iglesia Episcopal y comenzó a planificar su reorganización. El mismo día, en Pittsburgh, una convención especial convocada por quienes habían abandonado la Iglesia Episcopal eligió a Robert Duncan como su obispo.
• El 15 de noviembre de 2008, la convención de la Diócesis Episcopal de Fort Worth votó a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y alinearse con el Cono Sur. Aquellos que deseaban permanecer en la Iglesia Episcopal inmediatamente se organizaron y comenzaron a planificar una convención especial. Esto resultó en que dos organizaciones en Fort Worth afirmaran ser la diócesis episcopal. Resultó un litigio sobre el nombre y la propiedad.
• El 4 de diciembre de 2008, líderes de las diócesis de Pittsburgh, Pensilvania; Quincy, Illinois; Fort Worth, Texas; y San Joaquín, California; junto con el liderazgo de grupos que abandonaron la Iglesia Episcopal antes (algunos ya en 1873) dieron a conocer el proyecto de constitución y cánones de la nueva Iglesia Anglicana en América del Norte. ^{[48] ​​[49]}
• La Iglesia Anglicana en América del Norte se estableció en una convención del 3 al 4 de diciembre de 2008.

2009

• El 5 de enero de 2009, la Corte Suprema de California emitió una opinión de que la Diócesis Episcopal de Los Ángeles era propietaria de las propiedades de la iglesia de aquellas parroquias de su diócesis que habían abandonado la Iglesia Episcopal. Se consideró ampliamente que la decisión sentaba un precedente que cubría todas las demandas de propiedad de este tipo en el estado. ^[50]
• La Provincia Anglicana de Nigeria se declaró en comunión con la Iglesia Anglicana de América del Norte en marzo de 2009.
• La diócesis continua de la Iglesia Episcopal presenta una demanda para recuperar la propiedad de la iglesia de la Diócesis Episcopal de Fort Worth que es parte de ACNA. ^[51]
• El 16 de abril de 2009, la Comunidad de Anglicanos Confesantes reconoció a la Iglesia Anglicana en América del Norte.
• En mayo de 2009, el Consejo Consultivo Anglicano se reunió en Kingston, Jamaica, con la plena participación de la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá. ACNA no fue agregada como miembro ni reconocida de ninguna manera.
• El 23 de junio de 2009, la Iglesia de la Provincia de Uganda se declaró en comunión con la Iglesia Anglicana de América del Norte.
• El 23 de julio de 2009 el Tribunal Superior de Fresno dictaminó que el obispo de la Diócesis Episcopal de San Joaquín era Jerry Lamb, la persona reconocida por la Iglesia Episcopal y que debía tener el control de la propiedad diocesana.
• En octubre de 2009, el Tribunal de Apelaciones Comunes emitió una opinión otorgando todos los bienes diocesanos a la Diócesis Episcopal de Pittsburgh (es decir, al grupo que permaneció en la Iglesia Episcopal). El 29 de enero de 2010, una orden de implementación ordenó a la diócesis de ACNA encabezada por el Arzobispo Duncan que entregara todas las propiedades diocesanas al grupo Episcopal. ^[52]
• El 28 de octubre de 2009 la Diócesis de Sydney , Australia , acogió a la Iglesia Anglicana en América del Norte y declaró su deseo de estar en plena comunión con ella.

2010

• El 10 de febrero de 2010, el sínodo general de la Iglesia de Inglaterra cambió una resolución que habría dejado claramente registrado que el sínodo solicitaba la plena comunión con ACNA para que, en cambio, simplemente reconociera el deseo de ACNA de permanecer dentro de la "Familia Anglicana", reconoció. los problemas que esto creó y pidió a los arzobispos que hicieran un nuevo informe en 2011. ^[53]
• En un caso particularmente controvertido ^{[54] [55] [56]} en la estrategia de disposición de propiedades de la Iglesia Episcopal, la Diócesis Episcopal del Centro de Nueva York vende el edificio de la antigua Iglesia Episcopal del Buen Pastor en Binghamton, Nueva York, a la Iglesia Islámica. Centro de Conciencia por mucho menos de su valor tasado y un tercio del valor ofrecido por la congregación anglicana saliente. ^[57]
• El 12 de abril de 2010, el Arzobispo Ian Ernest de la Provincia del Océano Índico, presidente del Consejo de Provincias Anglicanas de África, dijo que se sentía "obligado por mi conciencia... a suspender de inmediato toda comunicación, tanto verbal como sacramental" con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá "hasta el momento en que reviertan sus innovaciones teológicas". ^[58]
• El 23 de abril de 2010, representantes de 20 provincias anglicanas, reunidos en Singapur, pidieron a la Iglesia Episcopal de Estados Unidos y a la Iglesia Anglicana de Canadá que "mostraran un arrepentimiento genuino" por acciones que "demuestran que continúan desafiando lo establecido". ellos mismos en un rumbo que contradice la clara enseñanza de las Sagradas Escrituras en asuntos tan fundamentales que afectan la salvación misma de aquellos involucrados". ^[59]

2011

• En enero de 2011, los primados de las provincias de la Comunión Anglicana se reunieron con la presencia del obispo presidente de la Iglesia Episcopal, Jefferts Schori. Varios primates se negaron a asistir. En la reunión no se tomó ninguna medida para reconocer a ACNA y el obispo presidente Jefferts Schori fue elegido miembro del comité permanente de primados.
• El 2 de febrero, el Tribunal de Apelaciones del Commonwealth en Pensilvania confirmó la decisión de devolver todas las propiedades diocesanas a quienes permanecieron en la Iglesia Episcopal. El mismo día, una de las parroquias más grandes de ACNA firmó un acuerdo con la Diócesis Episcopal de Pittsburgh permitiéndole comprar su edificio y acordando que se desafiliaría de la diócesis de ACNA por un mínimo de cinco años o durante el período en que todavía estuvieran realizando pagos. a la Diócesis Episcopal. ^[60]
• El 8 de febrero de 2011, el Tribunal de Distrito del condado de Tarrant, Texas, emitió una sentencia sumaria parcial declarando a quienes permanecieron en la Iglesia Episcopal los propietarios legítimos de todas las propiedades diocesanas de la Diócesis Episcopal de Fort Worth. La orden fue suspendida en espera de nuevos argumentos y apelaciones. ^[61]

2012

• El 27 de febrero, el obispo de la diócesis de Gippsland defendió el nombramiento de un sacerdote abiertamente gay en una pareja del mismo sexo. ^[62] Esto fue después de que Gippsland fuera criticado por la Liga de la Iglesia Anglicana, una organización que presionaba por la realineación y con sede principalmente en la conservadora Diócesis de Sydney . ^[63]
• El 17 de octubre, la Diócesis Episcopal de Carolina del Sur anunció que se desafiliaría de la Iglesia Episcopal nacional, dos días después de que el Obispo Presidente Jefferts Schori informara al Obispo Mark Lawrence que su ministerio estaba restringido como resultado de un veredicto de la Junta Disciplinaria de Obispos. En septiembre, la junta había declarado a Lawrence culpable de abandonar la Iglesia Episcopal "mediante una abierta renuncia a la Disciplina de la Iglesia". ^{[64] [65]}

2013

• La Iglesia de Inglaterra "acordó que el clero gay en unión civil puede convertirse en obispo siempre y cuando permanezca en abstinencia sexual", emitiendo una declaración que dice que "La Cámara [de Obispos] ha confirmado que el clero en unión civil y que viva de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana, pueden ser considerados candidatos al episcopado". ^[66] Esto encontró oposiciones por parte de tradicionalistas asociados con la Conferencia Global Anglicana del Futuro (GAFCON).
• La Iglesia de Nigeria emitió una declaración contra la acción de la Iglesia de Inglaterra de permitir que el clero en uniones civiles sea obispo; "La decisión de permitir que el clero homosexual en unión civil sea considerado ahora para el episcopado está a un paso del precipicio moral que ya hemos presenciado en la Iglesia Episcopal (EE.UU.) y la Iglesia Anglicana de Canadá". ^[67]
• La Iglesia de Uganda criticó a Inglaterra y el entonces arzobispo Ntagali dijo: "Es muy desalentador escuchar que la Iglesia de Inglaterra, que una vez trajo el Evangelio de Jesucristo a Uganda, ha dado un paso tan significativo alejándose de ese mismo evangelio que trajo vida. luz y esperanza para nosotros." ^[68]

2014

• La Corte Suprema de los Estados Unidos dejó en pie un fallo de Virginia de que los bienes raíces y algunos otros activos de The Falls Church pertenecen legalmente a la Diócesis Episcopal de Virginia, poniendo fin a una impugnación por una abrumadora mayoría ^[69] de esa congregación que había querido retener la propiedad. cuando decidieron abandonar la Iglesia Episcopal. ^[70]
• En respuesta a una consulta gubernamental sobre las uniones civiles entre personas del mismo sexo, la Iglesia de Inglaterra pidió al gobierno que siguiera ofreciendo uniones civiles. "La Iglesia de Inglaterra reconoce que las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo encarnan fidelidad y mutualidad. Las uniones civiles permiten que estas virtudes cristianas sean reconocidas social y legalmente en un marco adecuado". ^[71]
• Christian Concern , una organización conservadora con sede en el Reino Unido, respondió criticando la respuesta de la Iglesia de Inglaterra sobre las uniones civiles. "Desde que se aprobó la legislación, siempre se ha entendido que las uniones civiles reconocen una relación sexual para parejas homosexuales. Sin embargo, según el modelo de Dios, toda actividad sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer es incorrecta y no trae bendición. Es trágico que la Iglesia de Inglaterra apoya tal acuerdo." ^[72]

2016

• En junio, el sínodo general de la Iglesia Episcopal Escocesa votó a favor de un cambio en el derecho canónico para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta requirió una segunda lectura en 2017. ^[73]
• En julio, la Iglesia Anglicana de Canadá votó a favor de cambiar su canon matrimonial para permitir matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta requirió una segunda lectura en 2019. ^[74]
• El 3 de septiembre de 2016, el obispo Nicholas Chamberlain , obispo sufragáneo de la diócesis de Lincoln, reveló que es gay, célibe y que mantiene una relación duradera con su pareja entre personas del mismo sexo. ^[75] El arzobispo Justin Welby defendió el nombramiento diciendo que "vive dentro de las directrices de los obispos y su sexualidad es completamente irrelevante para su cargo". ^[76]
• GAFCON y otras ramas del movimiento de realineación anglicano calificaron el nombramiento del obispo Chamberlain como un "gran error". ^[77] GAFCON también afirmó que la Iglesia de Inglaterra había violado la resolución Lambeth 1.10 argumentando en contra de su permiso para que el clero formara una sociedad civil. GAFCON dijo que "al clero se le permite formar uniones civiles entre personas del mismo sexo siempre y cuando estén dispuestos a asegurarle a su obispo que no son sexualmente activos. Esta práctica está permitida en la Iglesia de Inglaterra, pero es una violación de Lambeth I.10 que no reconoce esta distinción." ^[78]
• La Iglesia de Inglaterra respondió a GAFCON y "señaló que al clero se le permitía formar sociedades civiles y podía ofrecer oraciones de apoyo a las parejas del mismo sexo". ^[79]

2017

• En febrero de 2017, la Cámara del Clero de la Iglesia de Inglaterra votó en contra de una moción para "tomar nota" de un informe que "mantenía que el matrimonio en la iglesia sólo debería ser entre un hombre y una mujer" y, debido a que la moción requería la aprobación de todas las cámaras, la moción no fue aprobada. ^[80] Los arzobispos de Canterbury y York pidieron una "nueva inclusión cristiana radical" después del debate. ^[81]
• En abril de 2017, GAFCON anunció que planeaba "nombrar un 'obispo misionero' para los cristianos conservadores en Europa, sin pasar por las iglesias anglicanas en Inglaterra y Escocia". ^[82] "Los arzobispos de Canterbury y York posteriormente pidieron una 'nueva inclusión cristiana radical' en lo que fue visto como una indicación de que la posición de la Iglesia podría liberalizarse". ^[82]
• En julio, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra "respaldó una moción que pedía la prohibición de la práctica de la Terapia de Conversión destinada a alterar la orientación sexual". ^[83] El Sínodo General también votó "a favor de una moción que pide a los obispos que consideren la creación de nuevos servicios para celebrar la transición de una persona transgénero". ^[84]
• El Arzobispo de la Iglesia de Nigeria, miembro de GAFCON, "criticó duramente el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra por 'falsas enseñanzas' y advierte que se encuentra en 'grave peligro espiritual'". ^[85]
• En la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda , el obispo de Waiapu instaló a un sacerdote abiertamente gay, que está casado con su pareja, como decano de la catedral de Waiapu ; la conservadora Comunidad de Anglicanos Confesantes se opuso a la instalación. ^[86]
• En octubre, la Diócesis de Hereford de la Iglesia de Inglaterra "votó a favor de apoyar servicios y oraciones para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo". ^[87]

2018

• Para marcar la transición de género de una persona, la Cámara de Obispos "está invitando al clero a utilizar el rito existente de Afirmación de la Fe Bautismal ". ^[88] Más tarde, la Iglesia de Inglaterra anunció que se incluiría en la liturgia formal a través del Culto Común una guía para celebrar y marcar la transición de género de una persona trans . ^{[89] [90]}
• La Diócesis de Christchurch de la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda votó a favor de una propuesta para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. ^[91] En mayo de 2018, el Sínodo General votó a favor de permitir la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo. ^[92]
• Los obispos de la Iglesia de Gales declararon que es injusto no proporcionar "prestaciones formales" para las parejas del mismo sexo. ^[93] El Cuerpo Gobernante de la iglesia luego votó a favor de explorar "disposiciones formales para parejas del mismo sexo" en matrimonios o uniones civiles. ^[94]

2019

• El arzobispo Nicholas Okoh , líder de la Iglesia de Nigeria, criticó la afirmación de la Iglesia de Inglaterra sobre las personas trans como "enseñanza falsa" y afirmó que la Iglesia inglesa ya no era un foco de unidad para la Comunión Anglicana por ser "demasiado teológicamente liberal". " en su opinión. ^[95]
• El arzobispo de Canterbury, Justin Welby , anunció que había invitado por primera vez a la Conferencia de Lambeth a obispos homosexuales abiertamente casados ​​y en pareja, pero que sus cónyuges y parejas no serían invitados. ^{[96] [97]} La ​​decisión de permitir obispos homosexuales pero no a sus cónyuges o parejas afectó a obispos que se sabe que están en matrimonios o asociaciones entre personas del mismo sexo en la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal . ^{[97] [98]}
• La Iglesia Anglicana de Canadá no modificó su canon matrimonial, pero sí aprobó una resolución que permite a cada sínodo y diócesis provincial optar por realizar matrimonios entre personas del mismo sexo. ^{[99] [100]}
• La Diócesis de Wangaratta en la Iglesia Anglicana de Australia aprobó ritos de bendición para los matrimonios entre personas del mismo sexo. ^[101]

2020

• El tribunal de apelaciones de la Iglesia Anglicana de Australia, el tribunal más alto de la iglesia, dictaminó que una diócesis puede autorizar la bendición de uniones entre personas del mismo sexo. ^{[102] [103]}
• GAFCON-Australia respondió anunciando una división y una realineación posible en la iglesia australiana. ^[104]
• La Iglesia de Inglaterra publicó su documento "Vivir en amor y fe", cuyo objetivo es facilitar las conversaciones sobre la sexualidad humana, y la iglesia discutirá si bendecir o realizar matrimonios entre personas del mismo sexo en 2022 en el Sínodo General. ^{[105] [106] [107] [108]}

2022

• GAFCON estableció una diócesis en Australia como reacción a la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo y el ex arzobispo de Sydney, Glenn Davies , fue el primer obispo diocesano. ^[109]
• La Diócesis de Sydney votó a favor de declarar "una ruptura de compañerismo" dentro de la Iglesia Anglicana de Australia en general. ^[110]
• La Catedral de Canterbury anunció el nombramiento de David Monteith , quien es abiertamente gay y está en unión civil, como próximo Decano de la Catedral ; contó con el apoyo del arzobispo de Canterbury, Justin Welby. ^{[111] [112]}
• La Global South Fellowship of Anglicans Churches , una asociación de iglesias en su mayoría conservadoras u 'ortodoxas', criticó el nombramiento en Canterbury y emitió un comunicado diciendo que "el Arzobispo de Canterbury les cierra la puerta [de la Catedral de Canterbury]" como resultado de la cita. ^[113]

2023

• En enero de 2023, la Cámara de Obispos de la Iglesia de Inglaterra anunció que autorizará "oraciones de acción de gracias, dedicación y de bendición de Dios para las parejas del mismo sexo". ^{[114] [115]}
• El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra votó a favor de aceptar la propuesta de los obispos y votó a favor de permitir bendiciones para parejas del mismo sexo después de un matrimonio civil o unión civil. ^{[116] [117] [118]}
• Al criticar la decisión, el arzobispo Justin Badi, primado de la Iglesia Episcopal de Sudán y líder de la Global South Fellowship of Anglicans, dijo que la organización no abandonará la Comunión Anglicana. ^[119]
• En respuesta a que la Iglesia de Inglaterra permitiera la bendición de parejas del mismo sexo, las iglesias anglicanas de Nigeria, Ruanda, Uganda y Kenia criticaron la decisión y la Global South Fellowship of Anglicans indicó que podría "disociarse formalmente" de la Iglesia de Inglaterra. Inglaterra sobre el tema. ^[120] El Arzobispo de Uganda reiteró que no planeaba abandonar la Comunión Anglicana a pesar de las críticas y la deteriorada comunión con otras provincias. ^[121]
• El 20 de febrero de 2023, 10 arzobispos de la Global South Fellowship of Anglicans anunciaron que se encontraban en un estado de comunión deteriorada con la Iglesia de Inglaterra y que ya no reconocerían al Arzobispo de Canterbury como "primero entre iguales" en la Comunión Anglicana. ^{[122] [123] [124]}
• En marzo de 2023, el Sínodo de Obispos de la Iglesia Anglicana en el sur de África acordó desarrollar oraciones para rezar con parejas del mismo sexo y al mismo tiempo decidir en contra de las bendiciones o el matrimonio para las parejas del mismo sexo. ^{[125] [126]}
• En mayo de 2023, el arzobispo Kaziimba y la Iglesia de Uganda expresaron su apoyo a las leyes contra la homosexualidad de Uganda que aumentaban las penas por homosexualidad, incluida la cadena perpetua y el uso de la pena de muerte en algunos casos. ^{[127] [128]}
• En junio de 2023, el arzobispo Welby de Canterbury denunció las acciones tomadas por la Iglesia de Uganda e instó al arzobispo Kaziimba a oponerse a la Ley contra la homosexualidad de 2023. ^{[129] [130]}
• En julio de 2023, el arzobispo Kaziimba continuó el conflicto sobre las leyes apelando y ofreciendo apoyo a las posiciones del presidente iraní Ebrahim Raisi , cuyas posiciones incluían la criminalización de la homosexualidad. ^{[131] [132] [133]}
• En noviembre de 2023, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra aceptó las oraciones de bendición recomendadas para parejas del mismo sexo durante los servicios religiosos regulares, y también aceptó una enmienda para permitir bendiciones "independientes" para parejas del mismo sexo a modo de prueba mientras La adopción permanente de bendiciones "independientes" requerirá pasos adicionales. ^{[134] [135]}

Asociaciones de realineación anglicana

• Consejo Anglicano Americano ^[136]
• Red de la Comunión Anglicana ^[137]

La Red de la Comunión Anglicana actualmente incluye diez diócesis de la Iglesia Episcopal como miembros. ^[138] Cinco diócesis siguen afiliadas al TEC :

• Diócesis de Albany
• Diócesis de Dallas
• Diócesis de Springfield
• Diócesis de Florida Central
• Diócesis del Río Grande

Cuatro diócesis han declarado su independencia de TEC y han reclamado membresía en la Provincia Anglicana del Cono Sur . Ninguno de ellos figuraba en la lista de la oficina de la Comunión Anglicana como parte de la Provincia del Cono Sur. Se unieron a la Iglesia Anglicana en América del Norte como diócesis fundadoras en junio de 2009 ^[139].

• Diócesis Anglicana de San Joaquín
• Diócesis Anglicana de Pittsburgh
• Diócesis de Quincy (ACNA)
• Diócesis Episcopal de Fort Worth

La Diócesis de Carolina del Sur se desvinculó de la Iglesia Episcopal nacional el 17 de octubre de 2012 y convocó una convención diocesana para el 17 de noviembre para "arreglar los cambios necesarios en nuestros Cánones y Constitución, y comenzar a discernir el mejor camino a seguir hacia una nueva futuro anglicano." ^[140] El 22 de agosto de 2014, fueron aceptados en el Sur Global de forma interina. El 10 de marzo de 2017, la Diócesis anunció su intención de unirse a la Iglesia Anglicana en América del Norte .

Otras organizaciones episcopales/anglicanas no afiliadas en América del Norte

Hay varias otras iglesias episcopales/anglicanas en los Estados Unidos y Canadá. Aquellos que desempeñan un papel en el debate sobre la realineación anglicana se enumeran en la siguiente sección:

Organizaciones paraeclesiásticas

• Sociedad de la Santa Cruz

Seminarios

• Andres Hall
• Seminario en memoria de Cummins
• Casa Teológica de Cranmer
• Seminario Episcopal Reformado
• Escuela Trinity para el Ministerio
• Colegio Teológico Anglicano San José de Arimatea

Organizaciones asociadas a otras provincias

• Misión Anglicana en las Américas : fundada conjuntamente y afiliada a la Provincia de Ruanda y la Provincia del Sudeste Asiático
• Coalición Anglicana en Canadá : el contingente canadiense de la Misión Anglicana en las Américas
• Provincia Anglicana de América : independiente, fuera de Canterbury. Ahora afiliado (intercomunión) a la Provincia de Nigeria a través de la Iglesia Anglicana en Norteamérica .
• Convocatoria de Anglicanos en América del Norte , fundada como diócesis misionera de la Provincia de Nigeria.
• Iglesia Episcopal Reformada : independiente, fuera de Canterbury. Ahora afiliado (intercomunión) a la Provincia de Nigeria a través de la Iglesia Anglicana en Norteamérica .

Ver también

• Iglesia Anglicana en América del Norte
• Movimiento anglicano continuo
• Federación de Iglesias Anglicanas de las Américas
• Comunidad de anglicanos confesantes
• Comunidad del Sur Global de Iglesias Anglicanas
• Ordinariato personal ( Anglicanorum coetibus )

Notas

1. El problema es menos la orientación sexual que la práctica sexual. Muchos anglicanos conservadores desaprueban que sea abiertamente sexualmente activo más que sus atracciones sexuales como tales. ^[1]

Referencias

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enlaces externos

• Construyendo los límites de la ortodoxia anglicana: un análisis de la Conferencia Global Anglicana Futuro (GAFCON) una discusión sobre el realineamiento anglicano y la evolución del movimiento anglicano conservador transnacional (autodenominado "ortodoxo")