A finales del siglo XI, la subsecta chiita del ismailismo (posteriormente ismailismo nizarí ) había encontrado muchos adeptos en Persia , aunque la región estaba ocupada por el Imperio seléucida sunita . Las tendencias hostiles del orden abasí-seléucida desencadenaron una revuelta de los ismailíes en Persia bajo el mando de Hassan-i Sabbah , lo que dio inicio al llamado Período Alamut.
Debido a los problemas socioeconómicos cada vez más importantes, la descentralización del gobierno seléucida que condujo a una movilización ineficiente del ejército y un factor unificador de la religión en las provincias que facilitó la rápida propagación de la revuelta y un fuerte sentido de comunidad dentro de los isamilis, los seléucidas no pudieron sofocar rápidamente la revuelta.
El conflicto se caracterizó por los nizaríes más débiles, que emplearon fortalezas inexpugnables y asesinaron a oponentes clave (por lo que recibieron la designación de asesinos ), y por los seléucidas, que masacraron a los ismaelitas y sus simpatizantes.
Debido a que los selyúcidas y los nizaríes no pudieron completar la guerra rápidamente, los nizaríes perdieron su impulso en la guerra, lo que llevó a un punto muerto en ambos bandos. Junto con el confinamiento de los nizaríes en castillos fuertemente defendidos en un terreno desfavorable, los selyúcidas aceptaron a regañadientes la independencia del estado nizarí.
La mayor parte de las fuentes escritas por los nizaríes se perdió después de la invasión mongola y durante el período del Ilkhanato posterior (1256-1335). Gran parte de lo que se sabe sobre la historia nizarí en Persia se basa en las obras históricas hostiles de la era del Ilkhanato Tarikh-i Jahangushay (escritas por el erudito Ata-Malik Juwayni , que estuvo presente durante la toma de posesión de los castillos nizaríes por los mongoles), Zubdat at-Tawarikh (de Abd Allah ibn Ali al-Kashani) y Jami' at-Tawarikh (de Rashid al-Din Hamadani ). [1]
En el siglo X, el mundo musulmán estaba dominado por dos potencias: el califato fatimí gobernaba el norte de África y el Levante, mientras que el imperio seléucida controlaba Persia . Los fatimíes eran seguidores del ismailismo , una rama del islam chiita, y los seléucidas eran musulmanes sunitas.
En las últimas décadas del imanato (liderazgo de la comunidad musulmana ismailita) del califa fatimí al-Mustansir Billah ( r. 1036-1094 ), muchas personas en la Persia gobernada por los seléucidas se habían convertido a la doctrina fatimí del ismailismo, mientras que la doctrina cármata estaba en declive. Al parecer, los ismailíes de Persia ya habían reconocido la autoridad de un único da'i jefe (misionero) con sede en un cuartel general secreto en la capital seléucida, Isfahán . El da'i jefe en la década de 1070 era Abd al-Malik ibn Attash, un erudito fatimí que era respetado incluso entre las élites sunitas. [2] Lideró una revuelta en 1080 provocada por las represiones seléucidas cada vez más severas de los ismailíes. [3]
Los ismaelitas de Persia, incluido Da'i Hassan-i Sabbah , eran conscientes de la decadencia del poder de los fatimíes durante las últimas décadas del imanato de al-Mustansir. [4] Hassan era un nuevo converso ismailí que había sido designado para un puesto en la organización de la da'wah por Ibn Attash en mayo-junio de 1072. En los nueve años de su actividad misionera en varias provincias selyúcidas, Hassan había evaluado las fortalezas y debilidades del ejército y el gobierno selyúcidas y tomó nota de la destreza administrativa y militar selyúcida. Después de nueve años de operaciones de inteligencia, Hassan concentró sus esfuerzos misioneros en Daylam , un bastión tradicional de la minoría chií zaydí que ya había sido penetrado por la da'wa ismailí . [5]
En 1087, Hassan había elegido el inaccesible castillo de Alamut , ubicado en la remota zona de Rudbar (hoy llamada "Alamut") en el norte de Persia, como base de operaciones. Desde Damghan y más tarde Shahriyarkuh, envió varios da'i para convertir a los lugareños de los asentamientos en el valle de Rudbar cerca del castillo. Estas actividades fueron advertidas por el visir selyúcida Nizam al-Mulk , quien ordenó a Abu Muslim, el gobernador de Rayy , que arrestara a los da'i . Hassan logró permanecer oculto y llegó en secreto a Daylam, estableciéndose temporalmente en Qazvin . Más tarde fue designado como el da'i fatimí de Daylam. [6]
Desde Qazvin, Hassan envió otro da'i a Alamut. Mientras tanto, los ismaelitas de otros lugares se infiltraron y poblaron la región cercana a Alamut. Hassan se trasladó entonces a Ashkawar y luego a Anjirud, acercándose gradualmente al castillo y entró en secreto en el castillo mismo en vísperas del 4 de septiembre de 1090, viviendo allí durante un tiempo disfrazado de maestro de niños. Mahdi, el comandante del castillo, finalmente descubrió la identidad de Hassan, pero no pudo hacer nada ya que muchos en el castillo, incluidos sus guardias, eran ismaelitas o conversos ismaelitas en ese momento. Hassan permitió que Mahdi se fuera pacíficamente y luego le pagó a través de Muzaffar, un ra'is selyúcida y un ismaelita secreto, 3.000 dinares de oro por el castillo. La toma del castillo marca el establecimiento del estado ismailí en Persia (también llamado "estado Alamut") y el comienzo del llamado Período Alamut durante el cual la misión ismailí se desarrolló como una revuelta abierta contra las autoridades sunitas. [7]
Los ismaelitas de Alamut rápidamente comenzaron a construir o capturar (por conversión o por la fuerza) nuevas fortalezas en el valle de Rudbar en la orilla del río Shahrud . [8] Mientras tanto, Hassan envió a Husayn Qa'ini a su tierra natal, Quhistan (una región al suroeste de Khurasan), donde tuvo más éxito. El pueblo quhistaní resentía más el gobierno de su opresivo emir selyúcida, de modo que el movimiento se extendió allí no a través de una conversión secreta, sino una revuelta abierta. Pronto las principales ciudades de Tun (la moderna Ferdows ), Tabas , Qa'in y Zuzan quedaron bajo control ismaelita. Quhistan se convirtió en una provincia ismaelita bien establecida gobernada por un gobernante local, titulado muhtasham , designado desde Alamut. [9]
Las zonas elegidas por los dirigentes ismaelitas (Rudbar, Quhistan y, más tarde, Arrajan ) tenían varias ventajas comunes: terrenos montañosos difíciles, poblaciones insatisfechas y tradiciones locales de tendencia ismaelita o, al menos, chiita . [10] Al principio, los ismaelitas ganaron apoyo sobre todo en las zonas rurales. También recibieron un apoyo crucial de los no ismaelitas que simpatizaban con ellos por razones socioeconómicas o políticas. De este modo, los ismaelitas se transformaron en un grupo revolucionario formidable y disciplinado contra el orden abásida-selyúcida firmemente sunita que había dominado el mundo islámico. [11]
Detrás de la revuelta había un complejo conjunto de motivos religiosos y políticos. Las políticas antichiítas de los selyúcidas, los nuevos pioneros del islam sunita (véase El resurgimiento del islam ), no eran tolerables para los ismaelitas. La temprana y generalizada revuelta ismaelita en Persia fue, de forma menos notoria, una expresión del sentimiento nacional musulmán persa: [12] los persas, que habían sido islamizados pero no arabizados, [13] eran conscientes de su identidad distinta en el mundo musulmán y veían a los turcos selyúcidas (y a sus predecesores turcos, los gaznávidas y los qarajaníes, que habían puesto fin al llamado intermezzo iraní ) [14] como extranjeros que habían invadido su patria desde Asia central. [3] El gobierno selyúcida era detestado por múltiples clases sociales. El propio Hassan estaba resentido abiertamente con los turcos. El estado ismaelita fue la primera entidad musulmana que adoptó el persa como lengua religiosa. [15]
Las cuestiones económicas contribuyeron aún más a la revuelta generalizada. El nuevo orden social selyúcida se basaba en la iqta' (tierra asignada), que subyugaba a los lugareños bajo un emir turco y su ejército que cobraba fuertes impuestos. En contraste, el estado ismailita estaba dedicado al ideal de la justicia social. [16]
El primer derramamiento de sangre perpetrado por los ismaelitas contra los selyúcidas se produjo posiblemente antes de la toma de Alamut. Un grupo de ismaelitas que realizaban oraciones conjuntas fue detenido en Sawa por el jefe de la policía selyúcida y liberado tras ser interrogado. Más tarde, el grupo intentó sin éxito convertir a un muecín de Sawa que actuaba en la capital selyúcida, Isfahán. Temiendo que denunciara el ismailismo, el grupo asesinó al muecín. El visir Nizam al-Mulk ordenó la ejecución del líder del grupo, Tahir, cuyo cadáver fue arrastrado por el mercado. Tahir era hijo de un predicador de alto rango que había sido linchado por una turba en Kirman por ser ismaelita. [10]
Yurun-Tash, el emir que ostentaba la iqta' de Rudbar, comenzó rápidamente a hostigar y masacrar a los ismaelitas al pie de Alamut. La guarnición sitiada de Alamut estaba al borde de la derrota y estaba considerando abandonar el castillo debido a la falta de suministros. Sin embargo, Hassan afirmó que había recibido un mensaje especial prometiendo buena suerte del imán al-Mustansir Billah, persuadiendo a la guarnición a continuar su resistencia. Los ismaelitas finalmente salieron victoriosos cuando Yurun-Tash murió de causas naturales. Alamut fue apodada baldat al-iqbāl ( lit. ' la ciudad de la buena fortuna ' ) después de esta victoria. [17] [18]
El sultán Malikshah y su visir Nizam al-Mulk pronto se dieron cuenta de la incapacidad de los emires locales para controlar a los rebeldes ismaelitas. En 1092, enviaron dos ejércitos separados contra Rudbar y Quhistan. La guarnición de Alamut constaba de sólo 70 hombres con suministros limitados cuando el ejército selyúcida bajo el emir Arslan-Tash invadió el castillo. Hassan pidió ayuda al da'i Dihdar Abu Ali Ardestani, con base en Qazvin. Este último rompió la línea selyúcida con una fuerza de 300 hombres y reabasteció y reforzó Alamut. Un ataque sorpresa coordinado en septiembre u octubre de 1092 por parte de la guarnición reforzada y los locales aliados resultó en una derrota de los sitiadores selyúcidas. [19]
Mientras planeaba nuevas campañas contra los ismailitas, Nizam al-Mulk fue asesinado el 14 de octubre de 1092 en el oeste de Persia. El asesinato fue llevado a cabo por un fida'i enviado por Hassan-i Sabbah, pero probablemente fue por instigación del sultán Malikshah y su esposa Terken Khatun , quienes desconfiaban del todopoderoso visir. [21]
Mientras tanto, el ejército selyúcida que se oponía a Quhistan, dirigido por el emir Qizil-Sarigh y apoyado por fuerzas de Jorasán y Sistán , estaba concentrando sus esfuerzos en el castillo de Darah , una dependencia del importante castillo ismailí de Mu'min-Abad . [22] El sultán Malikshah murió en noviembre de 1092 y los soldados que sitiaban Darah se retiraron inmediatamente porque los soldados selyúcidas tradicionalmente debían su lealtad solo al propio sultán. Con las muertes de Nizam al-Mulk y Malikshah, todas las acciones planeadas contra los ismailíes fueron abortadas. [23]
[El asesinato de Nizam al-Mulk] fue el primero de una larga serie de ataques similares que, en una calculada guerra de terror, provocaron la muerte repentina de soberanos, príncipes, generales, gobernadores e incluso teólogos que habían condenado las doctrinas nizaríes y autorizado la supresión de quienes las profesaban.
—Bernard Lewis [10]
Las muertes repentinas de Nizam al-Mulk y Malikshah cambiaron el panorama político del reino selyúcida. Comenzó una guerra civil que duró una década en la que participaron los pretendientes selyúcidas y los emires selyúcidas semiindependientes que cambiaban constantemente de bando. Barkiyaruq había sido proclamado gobernante, apoyado por los parientes de Nizam al-Mulk y el nuevo califa abasí al-Mustazhir . Entre sus rivales se encontraban su medio hermano Muhammad Tapar y Tutush , el gobernador de Siria . Este último murió en batalla en 1095. Sin embargo, la lucha con Muhammad Tapar, que estaba respaldado por Sanjar , fue indecisa. [24]
Aprovechando este fermento político y el vacío de poder que se desarrolló, los ismaelitas consolidaron y expandieron sus posiciones en muchos lugares como Fars, Arrajan, Kirman e Irak , a menudo con la ayuda temporal de los emires selyúcidas. [25] [26] Llenar el vacío de poder que seguía a la autoridad disminuida de un sultán selyúcida en una zona se convirtió en el patrón habitual de la expansión territorial nizarí durante estos conflictos. [26] Hassan hizo que Alamut fuera lo más inexpugnable posible. Con la ayuda de aliados locales, se tomaron nuevas fortalezas en Rudbar. En 1093, los ismaelitas tomaron la aldea de Anjirud y rechazaron una fuerza invasora allí. En el mismo año, un ejército de 10.000 hombres formado principalmente por sunitas de Rayy y comandado por el erudito hanafí Za'farani fue derrotado en Taliqan . Pronto otra incursión del emir selyúcida Anushtagin también fue rechazada. Como resultado de estas victorias nizaríes, los jefes locales de Daylam gradualmente cambiaron su lealtad hacia el naciente estado de Alamut. Entre ellos estaba un tal Rasamuj que tenía el estratégico castillo de Lamasar cerca de Alamut. Más tarde trató de desertar a Anushtagin, pero en noviembre de 1096 (o 1102, según Juwayni) una fuerza ismailí al mando de Kiya Buzurg-Ummid , Kiya Abu Ja'far, Kiya Abu Ali y Kiya Garshasb atacó el castillo y lo capturó. Hassan nombró a Buzurg-Ummid como comandante de Lamasar, quien lo amplió hasta convertirlo en la mayor fortaleza ismailí. [27]
En 1094, el califa fatimí- imán al-Mustansir murió y su visir al-Afdal Shahanshah colocó rápidamente al joven al-Musta'li en el trono fatimí, quien posteriormente fue reconocido como el imán por los ismaelitas bajo influencia fatimí (es decir, los de Egipto , gran parte de Siria, Yemen y la India occidental ). Sin embargo, al-Mustansir había designado originalmente a Nizar como su heredero. Como resultado, los ismaelitas de los territorios selyúcidas (es decir, Persia , Irak y partes de Siria), ahora bajo la autoridad de Hassan, cortaron los lazos ya debilitados con la organización fatimí en El Cairo y establecieron efectivamente una organización de da'wa independiente propia en nombre de los entonces inaccesibles imanes nizaríes . [nota 1] [28] En 1095, la revuelta de Nizar fue aplastada en Egipto y fue encarcelado en El Cairo. Las sublevaciones posteriores de sus descendientes tampoco tuvieron éxito. Al parecer, el propio Nizar no había designado a ningún sucesor. Hassan fue reconocido como el hujja (representante pleno) del entonces inaccesible imán. Las raras monedas nizaríes de Alamut pertenecientes a Hassan y sus dos sucesores llevan el nombre de un descendiente anónimo de Nizar. [29]
En 1095, el visir seléucida Al-Balasani, que era un chií duodecimano , confió la ciudadela de Takrit en Irak al oficial Kayqubad Daylami, un ismailí. La ciudadela, una de las pocas fortalezas nizaríes abiertas, permaneció en sus manos durante 12 años (al-Balasani fue linchado más tarde por los seléucidas). [31] También se tomaron muchas fortalezas nuevas y dispersas, entre ellas Ustunawand en Damavand y Mihrin (Mihrnigar), Mansurkuh y la estratégica Girdkuh en Qumis , situada en la Gran Ruta del Jorasán . [32] Gerdkuh fue adquirida y refortificada por el ra'is seléucida Muzaffar, un converso ismailí secreto y lugarteniente del emir Habashi, quien a su vez había adquirido el fuerte en 1096 del sultán Barkiyaruq. Este último nunca gozó de reputación de defensor de los sunitas, por lo que incorporó a los ismaelitas a sus fuerzas en momentos de extrema necesidad. En 1100, cerca de Girdkuh, 5.000 ismaelitas de Quhistan y otros lugares bajo el mando del ra'is Muzaffar lucharon junto a Habashi y Barkiyaruq contra Sanjar; Habashi fue asesinado y Muzaffar más tarde transfirió el tesoro del primero a Girdkuh y, después de completar las fortificaciones, se declaró públicamente ismaelita y transfirió la fortaleza a posesión nizarí en el mismo año. [33] [34] Abu Hamza, otro da'i ismaelita de Arrajan que había sido zapatero y había estudiado en el Egipto fatimí, regresó a casa y se apoderó de al menos dos castillos cercanos en su pequeña pero importante provincia natal al sur de Persia. [35]
Los nizaríes tuvieron éxito durante el reinado de Barkiyaruq, especialmente después de 1096. Además de consolidar sus posiciones y apoderarse de nuevas fortalezas, extendieron la da'wa a las ciudades, así como a la corte y el ejército de Barkiyaruq, entrometiéndose así directamente en los asuntos selyúcidas. A pesar de los intentos de asesinato contra el propio Barkiyaruq, las facciones selyúcidas opuestas a menudo lo culparon de los intentos de asesinato contra sus oficiales y acusaron a todos los soldados de Barkiyaruq de adherirse al ismailismo. [36] En 1100, el da'i Ahmad ibn Abd al-Malik, hijo del destacado da'i Abd al-Malik ibn Attash, capturó la fortaleza estratégica de Shahdiz , justo en las afueras de la capital selyúcida, Isfahán . Según se informa, Ahmad convirtió a 30.000 personas de la región y comenzó a recaudar impuestos de varios distritos cercanos. También se tomó una segunda fortaleza, Khanlanjan (Bazi), ubicada al sur de Isfahán. [37]
En respuesta al creciente poder nizarí, Barkiyaruq llegó a un acuerdo con Sanjar en 1101 para exterminar a todos los nizaríes en sus regiones subordinadas, es decir, Persia occidental y Jorasán , respectivamente. Barkiyaruq apoyó las masacres de los nizaríes en Isfahán y purgó su ejército ejecutando a los oficiales ismailíes sospechosos, [38] mientras que el califa abasí al-Mustazhir persiguió a los nizaríes sospechosos en Bagdad y mató a algunos de ellos, como solicitó Barkiyaruq. [39] Mientras tanto, la campaña de Sanjar comandada por el emir Bazghash contra Quhistan causó mucho daño a la región. En 1104, otra campaña en Quhistan destruyó la ciudad de Tabas y muchos nizaríes fueron masacrados; sin embargo, no se perdió ninguna fortaleza y los nizaríes mantuvieron su posición general; de hecho, en 1104-1105, los nizaríes de Turshiz hicieron campaña tan al oeste como Rayy . [40] Los nizaríes también se expandieron a Kirman , e incluso derrotaron al gobernante selyúcida de Kerman , Iranshah ibn Turanshah (1097-1101). Impulsados por los ulemas sunitas locales (eruditos islámicos), los habitantes de la ciudad pronto lo depusieron y ejecutaron. [41]
La mayoría de los ismaelitas de Siria habían reconocido originalmente a al-Musta'li como su imán ( véase más arriba ). Sin embargo, la vigorosa da'wa nizarí pronto sustituyó a la doctrina de los fatimíes en decadencia, particularmente en Alepo y la cercana región de Jazr, de modo que la comunidad siria musta'li quedó reducida a un elemento insignificante en 1130. [42] Sin embargo, la misión nizarí en Siria resultó ser más desafiante que en Persia: su incipiente presencia en Alepo y más tarde en Damasco fue eliminada pronto, y adquirieron un grupo de fortalezas en las montañas solo después de medio siglo de esfuerzos continuos. Los métodos de lucha de los da'i en Siria fueron los mismos que en Persia: adquisición de fortalezas como bases para la actividad en las áreas cercanas, eliminación selectiva de enemigos prominentes y alianzas temporales con varias facciones locales, incluidos los sunitas y los cruzados, para alcanzar objetivos. [43]
La actividad nizarí en Siria comenzó a principios del siglo XII o unos años antes en forma de da'i enviados desde Alamut. La muerte de Tutush I en 1095 y los avances de los cruzados francos en 1097 hicieron que Siria se volviera inestable y se fragmentara políticamente en varios estados rivales. El declive de los fatimíes después de la muerte de al-Mustansir Billah, junto con la confusión política antes mencionada de los selyúcidas y las amenazas de los cruzados, impulsaron a los suníes y chiítas (incluidos los musta'líes y los no ismaelitas como los drusos y los nusayris ) a cambiar su lealtad al estado nizarí, que se jactaba de su rápido éxito en Persia. [44]
La primera fase de la actividad nizarí duró hasta 1113. Bajo el mando del da'i al-Hakim al-Munajjim , los nizaríes se aliaron con Ridwan , el emir de Alepo que era una figura política clave en Siria junto con su hermano Duqaq , el emir de Damasco. El da'i incluso se unió al séquito de Ridwan, y los nizaríes de Alepo establecieron una Casa de Misión ( dar al-dawah ) en la ciudad, que operaba bajo la égida de Ridwan. Una de sus acciones militares fue el asesinato de Janah ad-Dawla , el emir de Hims y un oponente clave de Ridwan. [45]
Al-Hakim al-Munajjim murió en 1103 y fue reemplazado por el da'i Abu Tahir al-Sa'igh , también enviado por Hassan-i Sabbah. Abu Tahir también disfrutaba de una alianza con Ridwan y continuó utilizando la base nizarí en Alepo. Intentó apoderarse de fortalezas en áreas pro-ismailitas, especialmente las tierras altas de Jabal al-Summaq ubicadas entre el río Orontes y Alepo. La autoridad sobre el valle superior del Orontes estaba siendo compartida entre el asesinado Janah al-Dawlah, los munqidhitas de Shayzar y Khalaf ibn Mula'ib , el gobernador fatimí de Afamiyya ( Qal'at al-Mudhiq ) que había tomado la ciudad fortificada de Ridwan. Khalaf era probablemente un musta'li que había rechazado la alianza con los nizaríes. Abu Tahir, con la ayuda de los nizaríes locales bajo el mando de un tal Abu al-Fath de Sarmin , asesinó a Khalaf en febrero de 1106 y adquirió la ciudadela de Qal'at al-Mudhiq mediante un plan "ingenioso". Tancredo , el regente franco de Antioquía , sitió la ciudad, pero no tuvo éxito. Unos meses después, en septiembre de 1106, sitió la ciudad de nuevo y la capturó con la ayuda del hermano de Khalaf, Mus'ab. Abu al-Fath fue ejecutado, pero Abu Tahir pagó un rescate y regresó a Alepo. [46] [47]
En 1111, las fuerzas nizaríes se unieron a Ridwan cuando éste cerró la puerta de Alepo a la fuerza expedicionaria de Mawdud , el atabeg seléucida de Mosul , que había llegado a Siria para luchar contra los cruzados. Sin embargo, en sus últimos años, Ridwan se retractó de sus anteriores alianzas con los nizaríes debido a la decidida campaña antinizarí de Muhammad Tapar ( véase más abajo ) unida a la creciente impopularidad de los nizaríes entre los alepinos. [nota 2] Mawdud fue asesinado en 1113, pero no se sabe con certeza quién estaba realmente detrás de ello. [46] [48]
Ridwan murió poco después y su joven hijo y sucesor Alp Arslan al-Akhras apoyó inicialmente a los nizaríes, incluso cediendo la fortaleza de Balis en la carretera de Alepo a Bagdad a Abu Tahir. Pronto Alp Arslan se volvió contra los nizaríes por Muhammad Tapar , que acababa de comenzar una campaña antinizarí, así como por Sa'id ibn Badi', el ra'is de Alepo y comandante de la milicia ( al-ahdath ). En la persecución posterior dirigida por Sa'id, Abu Tahir y muchos otros nizaríes en Alepo fueron ejecutados [nota 3] y otros se dispersaron [nota 4] o pasaron a la clandestinidad. [46] [49] Un intento de los nizaríes reagrupados de Alepo y otros lugares de apoderarse del castillo de Shayzar fue derrotado por los munqidhitas. [50]
Aunque los nizaríes no lograron establecer una base permanente en Siria, lograron establecer contactos y convertir a muchos lugareños. [51]
Tras la ejecución de su predecesor Abu Tahir al-Sa'igh y el desarraigo de los nizaríes en Alepo, Bahram al-Da'i fue enviado por Alamut en un intento de resucitar la causa nizarí en Siria. [46] En 1118, Alepo fue capturada por Ilghazi , el príncipe artuquí de Mardin y Mayyafariqin . Los nizaríes de Alepo exigieron a Ilghazi que les cediera un pequeño castillo llamado Qal'at al-Sharif, pero Ilghazi hizo demoler el castillo y fingió que la orden se había dado antes. La demolición fue realizada por el cadí Ibn al-Khashshab , que había estado involucrado anteriormente en una masacre de los nizaríes (más tarde fue asesinado por los nizaríes en 1125). En 1124, el sobrino de Ilghazi , Balak Ghazi , gobernador (nominal) de Alepo, arrestó al representante de Bahram allí y expulsó a los nizaríes. [52]
Bahram se centró en el sur de Siria, tal como recomendó su partidario, Ilghazi. El da'i residía allí en secreto y practicaba sus actividades misioneras disfrazado. Con el apoyo de Ilghazi, logró obtener la protección oficial del gobernante burid Tughtigin , atabeg de Damasco, cuyo visir al-Mazadaqani se había convertido en un aliado nizarí confiable. En este punto en 1125, Damasco estaba bajo amenazas de los cruzados francos bajo Balduino II de Jerusalén , y los ismaelitas de Homs y otros lugares se habían unido anteriormente a las tropas de Tughtigin y habían sido conocidos por su coraje en la batalla de Marj al-Saffar contra los francos en 1126. [53] [54] Además, Bahram probablemente había ayudado en el asesinato del enemigo de Tughtigin, Aqsunqur al-Bursuqi , el gobernador de Mosul. Por lo tanto, Toghtekin dio la bienvenida a Bahram y sus seguidores. Al-Mazadaqani convenció a Toghtekin para que entregara una casa de misión en Damasco y la fortaleza fronteriza de Banias a Bahram, quien la refortificó y la convirtió en su base militar, realizando extensas incursiones desde allí y posiblemente capturando más lugares. En 1128, sus actividades se habían vuelto tan formidables que "nadie se atrevió a decir una palabra al respecto abiertamente". [53] [55]
Bahram fue asesinado en 1128 mientras luchaba contra tribus hostiles locales en Wadi al-Taym . [56] [53] Los fatimíes en El Cairo se regocijaron después de recibir su cabeza. [57] Fue sucedido por Isma'il al-Ajami que siguió utilizando Banias y siguiendo las políticas de su predecesor. El sucesor e hijo de Tughtigin, Taj al-Muluk Buri , inicialmente continuó apoyando a los nizaríes, pero, en una repetición de los eventos de 1113 en Alepo, fue instigado por sus asesores en el momento adecuado para cambiar su política, matando a al-Mazdaqani y ordenando una masacre de todos los nizaríes, que fue llevada a cabo por al-ahdath (milicia) y la población sunita. Alrededor de 6.000 nizaríes fueron asesinados. [nota 5] [58] Ismail al-Ajami entregó Banias a los francos que avanzaban durante su cruzada de 1129 y murió en el exilio entre los francos en 1130. A pesar de las elaboradas medidas de seguridad adoptadas por Buri, fue atacado en mayo de 1131 por fida'i de Alamut y murió a causa de sus heridas un año después. Sin embargo, la posición nizarí en Damasco ya estaba perdida para siempre. [59]
Barkiyaruq murió en 1105. Debido a esto, Muhammad Tapar , junto con Sanjar, que actuó como su virrey oriental, se convirtió en el sultán seléucida indiscutible que gobernó el imperio estabilizado hasta 1118. [60] [10] Aunque su expansión había sido frenada por Barkiyaruq y Sanjar, los nizaríes todavía se mantenían firmes y amenazaban las tierras seléucidas desde Siria hasta el este de Persia, incluida su capital de Isfahán . Naturalmente, el nuevo sultán consideró la guerra contra los nizaríes como un imperativo. [61]
Muhammad Tapar lanzó una serie de campañas contra los nizaríes y frenó su expansión dos años después de su ascenso al trono. Un asedio selyúcida contra Takrit no logró capturar la ciudadela después de varios meses, pero los nizaríes bajo el mando de Kayqubad tampoco pudieron conservarla y la cedieron a un gobernante árabe chiíta duodecimano local e independiente, el Mazyadid Sayf al-Dawla Sadaqa. Al mismo tiempo, Sanjar atacó Quhistan, pero se desconocen los detalles. [62]
La principal campaña de Muhammad Tapar fue contra Shahdiz , que amenazaba su capital, Isfahán. Finalmente capturó Shahdiz en 1107 después de un asedio que implicó muchas negociaciones; [26] algunos de los ismaelitas se retiraron sanos y salvos gracias a un acuerdo, mientras que un pequeño grupo siguió luchando. Su líder, Da'i Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Attash, fue capturado y ejecutado junto con su hijo. La fortaleza de Khanlanjan probablemente también fue destruida, y la presencia ismaelita en Isfahán llegó a su fin. Muhammad Tapar emitió una fathnama (proclamación de victoria) después de la captura de Shahdiz. [26] Probablemente poco después de destruir Shadiz, las fuerzas selyúcidas bajo el atabeg de Fars de Muhammad Tapar , Fakhr al-Dawla Chawli, destruyeron las fortalezas nizaríes en Arrajan [63] en un ataque sorpresa mientras pretendía estar preparándose para un ataque contra su vecino Bursuqids. [64] Poco hay registrado sobre los nizaríes en la zona después de este evento. [65]
En 1106-1109, Muhammad Tapar envió una fuerza expedicionaria bajo su visir Ahmad ibn Nizam al-Mulk (cuyo padre Nizam al-Mulk y hermano Fakhr al-Mulk habían sido asesinados por los nizaríes), acompañado por Chawli, contra el corazón nizarí de Rudbar. La campaña devastó el área pero no logró capturar Alamut, y los selyúcidas se retiraron. Muhammad Tapar intentó sin éxito recibir ayuda del gobernante bavandí Shahriyar IV ibn Qarin . [66] [10] En 1109, Muhammad Tapar comenzó otra campaña contra Rudbar. Los selyúcidas se habían dado cuenta de la inexpugnabilidad de Alamut a un asalto directo, por lo que comenzaron una guerra de desgaste destruyendo sistemáticamente los cultivos de Rudbar durante ocho años y participando en batallas esporádicas con los nizaríes. En 1117/1118, el atabeg Anushtagin Shirgir, gobernador de Sawa, asumió el mando selyúcida y comenzó los asedios de Lamasar el 4 de junio y de Alamut el 13 de julio. Los nizaríes se encontraban en una posición difícil. Hassan-i Sabbah y muchos otros enviaron a sus esposas e hijas a Girdkuh y otros lugares. [nota 6] La resistencia nizarí sorprendió a su adversario, que estaba siendo reforzada continuamente por otros emires. En abril de 1118, las fuerzas selyúcidas estaban una vez más al borde de la victoria cuando la noticia de la muerte de Muhammad Tapar les hizo retirarse. Muchos selyúcidas murieron en la retirada y los nizaríes obtuvieron muchos suministros y armas. [67] El visir seléucida Abu al-Qasim Dargazini , que supuestamente era un nizarí secreto, consiguió que el nuevo sultán Mahmud II retirara las fuerzas de Anushtagin y puso al sultán en contra de Anushtagin, quien hizo encarcelar y ejecutar a este último. [10]
La campaña de Muhammad Tapar terminó en un punto muerto. Los selyúcidas no lograron reducir las fortalezas nizaríes, mientras que la revuelta nizarí perdió su eficacia inicial. [68] [69] Incapaces de repeler las campañas selyúcidas concertadas, los nizaríes habían seguido confiando en asesinar a importantes líderes selyúcidas, como Ubayd Allah ibn Ali al-Khatibi ( cadí de Isfahán y líder del movimiento antiismailí allí) en 1108-1109, Sa'id ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman ( cadí de Nishapur) y otros burócratas y emires. Ahmad ibn Nizam al-Mulk , que dirigió la expedición contra Alamut, sobrevivió a un intento de asesinato en Bagdad, aunque resultó herido. [26] [10] En 1116/1117, el emir seléucida de Maragha , Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi, fue asesinado por los nizaríes en una gran asamblea en presencia del sultán Muhammad Tapar, lo que supuso un golpe al prestigio de los seléucidas. [70]
Los nizaríes aprovecharon la oportunidad para recuperarse durante otra guerra civil destructiva entre los seléucidas después de la muerte de Muhammad Tapar. [10]
Durante el resto del período selyúcida, la situación fue un punto muerto y surgió una aceptación mutua tácita entre los nizaríes y los gobernantes suníes. El gran movimiento para establecer un nuevo milenio en nombre del imán oculto se había reducido a conflictos regionales e incursiones fronterizas, y los castillos nizaríes se habían convertido en centros de pequeñas dinastías sectarias locales. Las campañas selyúcidas después de la muerte de Muhammad Tapar fueron en su mayoría poco entusiastas e indecisas, mientras que los nizaríes carecían de la fuerza inicial para repetir éxitos como la captura de Shahdiz. Los sultanes selyúcidas no consideraban a los nizaríes, que ahora estaban en su mayoría en fortalezas remotas, una amenaza para sus intereses. Los selyúcidas incluso utilizaron a los nizaríes para sus asesinatos, o al menos utilizaron su notoriedad por el uso del asesinato para encubrir sus propios asesinatos; como los de Aqsunqur al-Ahmadili y el califa abasí al-Mustarshid en 1135, probablemente por el sultán Mas'ud. [10] [26] El número de asesinatos registrados disminuye después del reinado de Hassan-i Sabbah. [10] Los nizaríes finalmente abandonaron la táctica del asesinato, porque el terrorismo político era considerado reprensible por la gente común. [71]
La naturaleza de las relaciones entre los nizaríes y los selyúcidas cambió gradualmente durante este período: los selyúcidas ya no repudiaron la misión nizarí, pero la presencia nizarí en los territorios selyúcidas interiores llegó a su fin y comenzaron a centrarse en la consolidación de sus territorios remotos. Se establecieron pequeños estados nizaríes (semi) independientes, que se dedicaron a alianzas y rivalidades locales. [10]
Muhammad Tapar fue sucedido por su hijo Mahmud II ( r. 1118-1131 ), que gobernó sobre Persia occidental y (nominalmente) Irak, pero se enfrentó a muchos demandantes. Sanjar, que ocupó Khorasan desde 1097, fue generalmente reconocido como el jefe de la familia selyúcida. [72] Los nizaríes mantuvieron relaciones pacíficas o amistosas con Sanjar. Según Juwayni, Sanjar se vio impulsado a estos buenos lazos después de que Hassan-i Sabbah hiciera que un eunuco colocara una daga junto a la cama de Sanjar mientras dormía. Varios manshur (decretos) de Sanjar están registrados en la biblioteca de Alamut, en los que el sultán había conciliado a los nizaríes. Según se informa, Sanjar pagaba a los nizaríes una anualidad de 3.000 a 4.000 dinares de impuestos de Qumis y les permitía cobrar peajes a las caravanas que pasaban por debajo de Girdkuh en la carretera de Khurasan . Los últimos años pacíficos de Hassan-i Sabbah, que se emplearon principalmente en consolidar la posición nizarí, incluida la recuperación de las fortalezas en Rudbar que se habían perdido en la campaña de Shirgir, así como en intensificar la da'wa en Irak, Adharbayjan, Gilan, Tabaristán y Jorasán, se atribuyen en parte a los vínculos nizaríes con Sanjar. [73] Algunos nizaríes se unieron a las fuerzas de Sanjar en su invasión de los territorios de Mahmud II en 1129. Mahmud II fue derrotado en Sawa y la mayor parte del norte de Persia, incluidos Tabaristán y Qumis, que fue penetrado por los nizaríes, quedó bajo el gobierno de Sanjar. El hermano de Mahmud II, Tughril, se rebeló más tarde y tomó Gilan, Qazvin y otros distritos. [74]
En 1126, dos años después de que Kiya Buzurg-Ummid sucediera a Hasan Sabbah como jefe del estado de Alamut, Sanjar envió a su visir Mu'in al-Din Ahmad al-Kashi para atacar a los nizaríes de Quhistan con órdenes de masacrarlos y confiscar sus propiedades. El casus belli es incierto; puede haber sido motivado por una percepción de debilidad de los nizaríes después de la muerte de Hassan. La campaña terminó con un éxito limitado. En Quhistan, se ha registrado una victoria seléucida en el pueblo de Tarz (cerca de Bayhaq ) y una incursión exitosa en Turaythith . En el mismo año, Mahmud envió un ejército dirigido por el sobrino de Shirgir, Asil, contra Rudbar; esta campaña fue aún menos exitosa y fue repelida. Otra campaña seléucida lanzada con apoyo local contra Rudbar también fue derrotada y un emir seléucida, Tamurtughan, fue capturado. Fue liberado más tarde como lo solicitó Sanjar. Al mismo tiempo o poco después de la campaña de Quhistan, los nizaríes perdieron Arrajan; después de este punto, poco hay registrado sobre ellos en Arrajan y, en consecuencia, también en Khuzestan y Fars . [10] [75] Los nizaríes se apresuraron a vengarse: el comandante de la campaña de Quhistan, el visir al-Kashi, fue asesinado en marzo de 1127 por dos fida'i que se habían infiltrado en su casa. [nota 7] [10] [76]
Al final del reinado de Buzurg-Ummid en 1138, los nizaríes eran más fuertes que antes. Varias fortalezas (incluida Mansur) fueron capturadas en Taliqan , mientras que se construyeron varias nuevas, incluida Sa'adatkuh y la más famosa fortaleza de Maymun-Diz en Rudbar. En 1129, los nizaríes (presumiblemente de Quhistan) movilizaron un ejército y atacaron Sistán . [77] En mayo del mismo año, Mahmud se movió para hacer la paz invitando a un enviado de Alamut. El enviado, Khwaja Muhammad Nasihi Shahrastani, y su colega fueron linchados por una turba en Isfahán después de visitar a Mahmud. Este último se disculpó pero rechazó la petición de Buzurgummid de castigar a los asesinos. En respuesta, los nizaríes atacaron Qazvin, matando a algunos y tomando mucho botín; cuando los qazviníes se defendieron, los nizaríes asesinaron a un emir turco , lo que resultó en su retirada. Este conflicto marcó el comienzo de una disputa duradera entre los qazviníes y los nizaríes de Rudbar. Mahmud también lanzó un ataque fallido contra Alamut. Otro ejército enviado desde Irak contra Lamasar tampoco logró resultados. [10] [78]
En 1131, Mahmud II murió y comenzó otra lucha dinástica. Algunos de los emires involucraron al califa abasí al-Mustarshid ( r. 1118-1135 ) en los conflictos contra el sultán Mas'ud ( r. 1133-1152 ). En 1135 o 1139, Mas'ud capturó al califa, junto con su visir y varios dignatarios, cerca de Hamadan , lo trató con respeto y lo llevó a Maragha. Sin embargo, mientras el califa y sus compañeros estaban en la tienda real, dejó que un gran grupo de nizaríes entrara en la tienda y asesinara a al-Mustarshid y sus compañeros. Surgieron rumores que sugerían la participación (o negligencia deliberada) de Mas'ud e incluso de Sanjar (el gobernante nominal del imperio). En Alamut, se llevaron a cabo celebraciones durante siete días. [10] [79] [80] El gobernador de Maragha también fue asesinado poco antes de la llegada del califa. Varios otros miembros de la élite selyúcida también fueron asesinados durante el reinado de Kiya Buzurg-Ummid en Alamut, incluido un prefecto de Isfahán, un prefecto de Tabriz y un muftí de Qazvin, aunque el número de asesinatos fue considerablemente menor que los ordenados durante el reinado de Hassan Sabbah. [10]
El hijo y sucesor de Al-Mustarshid, Al-Rashid ( r. 1135-1136 ), también se vio involucrado en los conflictos dinásticos seléucidas y, tras ser depuesto por una asamblea de jueces y juristas seléucidas, fue asesinado por los nizaríes el 5 o 6 de junio de 1138, cuando llegó a Isfahán para unirse a sus aliados. En Alamut se celebraron de nuevo las celebraciones por la muerte de un califa y la primera victoria del nuevo señor de Alamut, Muhammad ibn Buzurg-Ummid . En Isfahán se cometió una gran masacre de nizaríes (o de aquellos acusados de ser nizaríes). Durante el reinado de Muhammad ibn Buzurg-Ummid, el sultán seléucida Da'ud, que había perseguido a los nizaríes de Adharbaijan , fue asesinado en Tabriz en 1143 por cuatro fida'i sirios . Supuestamente fueron enviados por Zangi, el gobernante de Mosul, que temía que Da'ud pudiera deponerlo. Un ataque de Mas'ud contra Lamasar y otros lugares de Rudbar fue repelido ese mismo año. [10] [81] [82]
La actividad nizarí se extendió a Georgia (donde un gobernante local fue asesinado) y sus territorios se expandieron a Daylam y Gilan, donde nuevas fortalezas, a saber, Sa'adatkuh, Mubarakkuh y Firuzkuh fueron capturadas principalmente por los esfuerzos del comandante Kiya Muhammad ibn Ali Khusraw Firuz. Las operaciones nizaríes fueron dirigidas a menudo por Kiya Ali ibn Buzurg-Ummid, un hermano de Muhammad. También intentaron penetrar en el imperio de Ghur (en el actual Afganistán ). [10] [83]
Otros asesinatos registrados durante el reinado de Mahoma incluyen a un emir de Sanjar y uno de sus asociados, Yamin al-Dawla Khwarazmshah (un príncipe de la dinastía Khwarazmian , en 1139/1140), un gobernante local en Tabaristán , un visir y los cadíes de Quhistan (en 1138/1139), Tiflis (en 1138/1139) y Hamadan (en 1139/1140), que habían autorizado las ejecuciones de nizaríes. Sin embargo, el estancamiento continuó principalmente durante el reinado de Muhammad ibn Buzurg-Ummid. [10] [84] El reducido número de asesinatos durante el reinado de Mahoma se debió a la preocupación de los nizaríes por construir fortalezas y manejar conflictos locales con territorios vecinos, en particular incursiones y contraincursiones entre el corazón nizarí y el vecino Qazvin. Dos enemigos regionales notables de los nizaríes en este período fueron el gobernante bawandí de Tabaristán y Gilan, Shah Ghazi Rustam (después del asesinato de su hijo Girdbazu), y el gobernador selyúcida de Rayy , Abbas, ambos de los cuales supuestamente construyeron torres hechas con los cráneos de los nizaríes que masacraron. Abbas fue asesinado por orden de Mas'ud y a petición de Sanjar después de una súplica hecha por un emisario nizarí; esto sugiere otro período de tregua entre Sanjar y los nizaríes. En otros lugares se informó de conflictos con Sanjar, incluido el intento de este último de restaurar el Islam sunita en una base nizarí en Quhistan: al-Amid ibn Mansur (o ibn Mas'ud), el gobernador de Turaythith, se había sometido a los nizaríes quhistaníes, pero su sucesor Ala al-Din Mahmud apeló a Sanjar para restaurar el gobierno sunita allí. El ejército de Sanjar, dirigido por el emir Qajaq, fue derrotado. Poco después, otro emir de Sanjar, Muhammad ibn Anaz, comenzó a realizar incursiones personales contra los nizaríes de Quhistan, aunque probablemente con la aprobación de Sanjar, hasta al menos 1159, es decir, después de la muerte de Sanjar. En los castillos nizaríes, el liderazgo era a menudo dinástico y, por lo tanto, la naturaleza de la mayoría de estos conflictos se limita a esa dinastía en particular. [10] [85]
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Los reinados de Hassan II y su hijo Muhammad II en Alamut fueron en su mayoría pacíficos, excepto algunas incursiones y el asesinato de Adud al-Din Abu al-Faraj Muhammad ibn Abdallah, el destacado visir del califa abasí al-Mustadi ( r. 1170-1180 ), en 1177/1178, poco después del derrocamiento de los fatimíes por Saladino seis años antes. [10]
A medida que el califato fatimí declinaba poco después del cisma nizarí-mustalí, la mayor parte de los ismaelitas de Siria se unieron a los nizaríes. [86] En esta tercera fase de su actividad en Siria desde 1130 hasta 1151, los nizaríes obtuvieron y mantuvieron varias fortalezas en Jabal Bahra' (la cordillera costera siria). [87] Después del fracaso de los cruzados en capturar Jabal Bahra', los nizaríes se reorganizaron rápidamente bajo el da'i Abu al-Fath y transfirieron sus actividades de las ciudades a esta región montañosa. Poco se sabe sobre este período de los nizaríes en Siria. Obtuvieron su primera fortaleza, al-Qadmus , comprándola en 1132-1133 al gobernador del castillo de al-Kahf , Sayf al-Mulk ibn 'Amrun. Posteriormente, el hijo de Sayf al-Mulk, Musa, vendió al-Kahf a los nizaríes para evitar que el castillo cayera en manos de sus primos rivales. En 1136-1137, el castillo de Khariba, ocupado por los cruzados, fue capturado por los nizaríes locales. En 1140-1141, los nizaríes capturaron Masyaf matando a Sunqur, que comandaba el fuerte en nombre de los munqidhitas de Shayzar. Las fortalezas de Khawabi , Rusafa , Maniqa y Qulay'a fueron capturadas en la misma época. El cronista del siglo XII Guillermo de Tiro contó diez castillos nizaríes con una población de 60.000 habitantes. [88]
Los enemigos de los nizaríes en ese momento eran los gobernantes suníes locales y los estados cruzados de Antioquía y Trípoli , y los gobernadores turcos de Mosul ; estos últimos controlaban la región estratégica entre los centros nizaríes en Siria y Persia. En 1148, el emir zengid de Alepo, Nur al-Din , abolió la oración chií en Alepo, lo que se consideró un acto de guerra contra los ismaelitas y otros chiíes aleppinos. Un año después, un contingente nizarí ayudó al príncipe Raimundo de Antioquía en su campaña contra Nur al-Din; tanto Raimundo como el comandante nizarí Ali ibn Wafa' murieron en la batalla posterior en Inab en junio de 1149. [89]
Tras la muerte del jeque Abu Muhammad, jefe de la da'wa nizarí en Siria, se produjo una disputa sucesoria. Finalmente, el liderazgo pasó a manos de Rashid al-Din Sinan por orden de Alamut, quien logró consolidar la posición nizarí en Siria frente a los cruzados, Nur al-Din y Saladino. [90]
El objetivo de Hassan-i Sabbah no se cumplió, pero tampoco el de los selyúcidas, que pretendían expulsar a los nizaríes, que ahora formaban un estado estable propio. Los enfrentamientos militares entre nizaríes y selyúcidas llegaron a un punto muerto alrededor de 1120. [91]
El estado nizarí se debilitó debido a los prolongados conflictos con varios enemigos superiores. La indecisa política nizarí contra los mongoles también contribuyó a su caída después de la invasión mongola de Persia en 1219. [92] Aunque la masacre mongola en Alamut fue ampliamente interpretada como el fin de la influencia ismailí en la región, los estudios modernos sugieren que la influencia política de los ismailíes persistió. En 1275, un hijo de Rukn al-Din logró recuperar Alamut, aunque solo por unos pocos años. El imán nizarí, conocido en las fuentes como Khudawand Muhammad, recuperó el fuerte en el siglo XIV. Según Mar'ashi, los descendientes del imán permanecieron en Alamut hasta fines del siglo XV. La actividad política ismailita en la región continuó bajo el liderazgo del sultán Muhammad ibn Jahangir y su hijo, hasta la ejecución de este último en 1597. [93] Privados del poder político, los nizaríes se dispersaron por muchas tierras y viven hasta el día de hoy como minorías religiosas. [92]
El Estado nizarí gozó de un grado de estabilidad poco común en otros principados del mundo musulmán durante el siglo XI. Esto se atribuye a sus distintos métodos de lucha, al genio de sus primeros líderes, a su fuerte solidaridad, al sentido de iniciativa de sus líderes locales, a su atractivo para individuos destacados, así como a su fuerte sentido de misión y a su total dedicación a su ideal último, que mantuvieron incluso después de su fracaso inicial contra los selyúcidas. [94] Los conflictos continuaron entre los nizaríes de Alamut y el pueblo de Qazvin, los gobernantes de Tabaristán , y, tras la decadencia de los selyúcidas, los khwarezmshahs . Los ismaelitas de Quhistan se enfrentaron a los gúridas , mientras que los de Siria gradualmente se independizaron de Alamut. [3]
Las luchas de los ismaelitas en Persia se caracterizaron por patrones y métodos distintivos. Siguiendo el modelo y el nombre de la hijra (emigración) del profeta islámico Mahoma de La Meca a Medina, los nizaríes establecieron cuarteles generales llamados dar al-hijra en Irak, Bahrayn , Yemen y el Magreb . Se trataba de fortalezas que servían como lugares de refugio defendibles, así como cuarteles generales locales para operaciones regionales. Los da'i que controlaban estas fortalezas operaban de forma independiente, pero cooperaban entre sí. Este modelo coordinado y descentralizado de revuelta resultó ser eficaz, ya que en la estructura del Imperio selyúcida, especialmente después de Malikshah, la autoridad estaba distribuida localmente, con el poder dividido entre numerosos emires y comandantes ( véase iqta' ); por lo tanto, no había un único objetivo al que enfrentarse con un ejército fuerte, incluso si los ismaelitas hubieran podido movilizar un ejército de ese tipo. [95]
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Las fortalezas ismailíes en Rudbar pudieron resistir largos asedios: además de la inaccesibilidad del terreno, las fortificaciones estaban construidas en alturas rocosas y estaban equipadas con grandes almacenes y una elaborada infraestructura de suministro de agua. [3]
Los nizaríes mantenían células en las ciudades y bases en zonas remotas. Esta estrategia facilitó una rápida expansión, pero también los hizo vulnerables. [96]
La estructura antes mencionada del Imperio selyúcida, así como el ejército selyúcida enormemente superior, también sugirieron que los nizaríes empleaban asesinatos selectivos para lograr sus objetivos militares y políticos, lo que hicieron efectivamente para perturbar el Imperio selyúcida. [97] [71] Más tarde debieron su nombre, Asesino , a esta técnica, y todos los asesinatos importantes en la región generalmente se les atribuían. [98]
Aunque se desarrollaron muchas leyendas medievales antinizaríes con respecto a esta técnica, se conoce poca información histórica sobre la selección y el entrenamiento de los fida'i (plural fidā'iyān ). Todos los ismaelitas comunes en Persia, que se referían entre sí como " camaradas " ( rafīq , plural rafīqān ) supuestamente estaban listos para realizar cualquier tarea para la comunidad ismaelita. Sin embargo, a finales del período Alamut, los fida'i probablemente formaron un cuerpo especial. Tenían un fuerte sentimiento de grupo y solidaridad. [99]
Los nizaríes consideraban sus asesinatos, en particular los de los objetivos bien guardados y notorios que requerían un asesinato sacrificial por parte de un fida'i , como actos de heroísmo . [100] En Alamut y otras fortalezas se guardaban listas de honores que contenían sus nombres y sus víctimas. [101] [10] Vieron una justificación humana en este método, ya que el asesinato de un solo enemigo prominente servía para salvar las vidas de muchos otros hombres en el campo de batalla. Las misiones se realizaban públicamente tanto como fuera posible para intimidar a otros enemigos. [102] El asesinato de la figura prominente de una ciudad a menudo provocaba que la población sunita masacrara a todos los (presuntos) ismaelitas de esa ciudad. [103]
