Iglesia y Estado en la Europa medieval fue la relación entre la Iglesia católica y las diversas monarquías y otros estados de Europa durante la Edad Media (entre el fin de la autoridad romana en Occidente en el siglo V hasta su fin en Oriente en el siglo XV). y el inicio de la era moderna ).
La Iglesia se convirtió gradualmente en una institución definitoria del Imperio Romano. [1] El emperador Constantino emitió el Edicto de Milán en 313 proclamando la tolerancia para la religión cristiana, y convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, cuyo Credo Niceno incluía la creencia en "una Iglesia, santa, católica y apostólica". El emperador Teodosio I convirtió el cristianismo de Nicea en la iglesia estatal del Imperio Romano con el Edicto de Tesalónica de 380. [2]
El Papa León Magno definió el papel del Estado como defensor de la causa de la Iglesia y supresor de las herejías en una carta al emperador romano de Oriente León I : "Debéis reconocer sin vacilar que el poder real os ha sido conferido no sólo para la Regla del mundo, pero especialmente para la defensa de la Iglesia, para que, suprimiendo las empresas atroces, podáis defender aquellos Estatutos que son buenos y restaurar la Verdadera Paz en aquellas cosas que han sido desordenadas". [3]
Después de la caída del Imperio Romano en el siglo V, no surgió ningún gobierno secular poderoso en Occidente. Sin embargo, en Roma existía un poder eclesiástico central: la Iglesia católica. En este vacío de poder, la iglesia surgió hasta convertirse en la potencia dominante en Occidente . La iglesia comenzó a expandirse en el siglo X y, a medida que los reinos seculares ganaron poder al mismo tiempo, naturalmente surgieron las condiciones para una lucha de poder entre la iglesia y el estado por la autoridad suprema.
La primera visión de la cristiandad fue la visión de una teocracia cristiana , un gobierno fundado y sustentador de los valores cristianos , cuyas instituciones están difundidas por completo con la doctrina cristiana . En este período, la autoridad política la ejercen miembros del clero cristiano . La relación específica entre los líderes políticos y el clero varió pero, en teoría, las divisiones nacionales y políticas en ocasiones quedaron subsumidas bajo el liderazgo de la Iglesia Católica como institución . Este modelo de relaciones Iglesia-Estado fue aceptado por varios líderes de la Iglesia y líderes políticos en la historia europea. [4]
La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. En el estado ideal del filósofo griego Platón existen tres grandes clases, lo cual era representativo de la idea del "alma tripartita", que es expresiva de tres funciones o capacidades del alma humana: "la razón", "el elemento anímico" y "apetitos" (o "pasiones"). Will Durant argumentó de manera convincente que ciertas características prominentes de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de "la" Iglesia medieval en Europa: [5]
... Durante mil años, Europa estuvo gobernada por una orden de guardianes muy parecida a la que imaginó nuestro filósofo. Durante la Edad Media era costumbre clasificar a la población de la cristiandad en laboratores (trabajadores), bellatores (soldados) y oratores (cleros). El último grupo, aunque pequeño en número, monopolizó los instrumentos y oportunidades de la cultura y gobernó con dominio casi ilimitado la mitad del continente más poderoso del mundo. El clero, al igual que los guardianes de Platón, tenía autoridad... por su talento demostrado en los estudios y la administración eclesiásticos, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y... por la influencia de sus parientes con poderes de Estado e Iglesia. En la segunda mitad del período en el que gobernaron [800 d.C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear [para tales guardianes]... [Clerical] El celibato era parte de la estructura psicológica de la poder del clero; porque, por un lado, no se veían obstaculizados por el egoísmo cada vez más estrecho de la familia, y por el otro, su aparente superioridad al llamado de la carne aumentaba el temor que les sentían los pecadores laicos... En la segunda mitad del período En el país en el que gobernaban, el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear. [5]
La máxima autoridad de la Iglesia católica sobre todos los cristianos europeos y sus esfuerzos comunes de la comunidad cristiana (por ejemplo, las Cruzadas , la lucha contra los moros en la Península Ibérica y contra los otomanos en los Balcanes ) ayudaron a desarrollar un sentido de identidad comunitaria frente al obstáculo de las profundas divisiones políticas de Europa. Esta autoridad también fue utilizada por las Inquisiciones locales para erradicar elementos divergentes y crear una comunidad religiosamente uniforme.
El conflicto entre Iglesia y Estado fue, en muchos sentidos, un fenómeno exclusivamente occidental que se originó en la Antigüedad tardía (véase La ciudad de Dios de San Agustín (417)). Los Estados Pontificios en Italia , hoy reducidos al Estado del Vaticano , estaban gobernados directamente por la Santa Sede . Además, a lo largo de la Edad Media, el Papa reclamó el derecho de deponer a los reyes católicos de Europa occidental, y trató de ejercerlo, a veces con éxito (véase la controversia sobre la investidura, más adelante), a veces no, como ocurrió con Enrique VIII de Inglaterra y Enrique III de Inglaterra. Navarra . [6] Sin embargo, en el Imperio Romano de Oriente , también conocido como Imperio Bizantino , la Iglesia y el Estado estaban estrechamente vinculados y colaboraban en una "sinfonía" , con algunas excepciones (ver Iconoclasia ).
Antes de la era del absolutismo , las instituciones, como la Iglesia, las legislaturas o las élites sociales, [7] restringían el poder monárquico. El absolutismo se caracterizó por el fin de la partición feudal, la consolidación del poder con el monarca, el surgimiento del estado, el surgimiento de ejércitos permanentes profesionales, la creación de burocracias profesionales, la codificación de las leyes estatales y el surgimiento de ideologías que justifican la monarquía absolutista. Por lo tanto, el absolutismo fue posible gracias a nuevas innovaciones y se caracterizó como un fenómeno de la Europa moderna temprana , en lugar del de la Edad Media, donde el clero y la nobleza se contrapesaban como resultado de la rivalidad mutua.
Cuando el Sacro Imperio Romano se desarrolló como fuerza a partir del siglo X, fue el primer desafío real no bárbaro a la autoridad de la Iglesia. Surgió una disputa entre los poderes seculares y eclesiásticos conocida como Controversia de las Investiduras , que comenzó a mediados del siglo XI y se resolvió con el Concordato de Worms en 1122. Si bien en la superficie se trataba de una cuestión de procedimientos oficiales relacionados con el nombramiento de cargos , en el fondo había una poderosa lucha por el control sobre quién tenía la máxima autoridad, el Rey o el Papa.
El Papa Bonifacio VIII presentó algunos de los reclamos más fuertes de supremacía temporal y espiritual de cualquier Papa e intervino incesantemente en los asuntos exteriores. Proclamó que "es necesario para la salvación que todo ser viviente esté sometido al romano pontífice", llevando la supremacía papal a su extremo histórico. La disputa de Bonifacio con Felipe el Hermoso se volvió tan resentida que lo excomulgó en 1303. Sin embargo, antes de que el Papa pudiera poner a Francia bajo interdicto, Bonifacio fue apresado por Felipe. Aunque fue liberado del cautiverio después de tres días, murió de shock un mes después. Ningún papa posterior repetiría las afirmaciones de Bonifacio VIII.
Aunque inicialmente cercano al rey Enrique II , como arzobispo de Canterbury Thomas Becket se convirtió en una figura independiente. El rey Enrique dedicó su reinado a la restauración de las costumbres reales de su abuelo el rey Enrique I , como parte de esto quería extender su autoridad sobre la Iglesia y limitar sus libertades. La disputa de Becket giró en torno a las Constituciones de Clarendon , un documento que Becket y el Papa condenaron en gran medida. Becket finalmente huyó de Inglaterra y se exilió en Francia; Durante estos seis años hubo una serie de intentos de restaurar la paz. La cuarta reunión en Fréteval acabó con un acuerdo y Becket decidió regresar a Canterbury. Sin embargo, el rey incumplió las promesas hechas en Fréteval y, en respuesta, Becket impuso una serie de censuras a los funcionarios y clérigos reales. Cuatro barones del rey intentaron ganarse el favor del rey y, por tanto, se dirigieron a la catedral de Canterbury para enfrentarse a Becket; algunos afirman que tenían la intención de asustar y posiblemente arrestar a Becket en lugar de matarlo. No obstante, después de una acalorada discusión, los cuatro barones asesinaron a Becket en las escaleras del altar de la catedral de Canterbury. El rey expresó públicamente su remordimiento por este asesinato, pero no tomó ninguna medida para arrestar a los asesinos de Becket. Asistió a Canterbury vestido de cilicio y cenizas como acto de penitencia pública. Posteriormente, en 1174, se presentó ante la tumba de Thomas Becket, reconociendo así la santidad de Santo Tomás.
El conflicto entre güelfos y gibelinos comenzó como parte de la lucha secular-papal. Guelf (también escrito Guelph) y Ghibelline, eran miembros de dos facciones opuestas en la política alemana e italiana durante la Edad Media. La división entre los güelfos, que simpatizaban con el papado, y los gibelinos, que simpatizaban con los emperadores alemanes (sacroromanos), contribuyó a conflictos crónicos dentro de las ciudades del norte de Italia en los siglos XIII y XIV.
Había cierta incertidumbre sobre lo que sucedería con Jerusalén después de su conquista en 1099. Godofredo de Bouillon se negó a tomar el título de " rey ", y en cambio fue llamado "defensor del Santo Sepulcro ". Dagoberto de Pisa fue nombrado Patriarca en 1100 e intentó convertir el nuevo estado en una teocracia , con un estado secular que se crearía en otro lugar, tal vez en El Cairo . Sin embargo, Godofredo murió pronto y fue sucedido por su hermano Balduino , quien no dudó en llamarse rey y se opuso activamente a los planes de Dagoberto. A la muerte de Dagoberto en 1107, Jerusalén era un reino secular.
De hecho, toda la cuestión se había confundido con la confusión de funciones de la Iglesia y el Estado. En opinión de la Iglesia de Inglaterra, el gobierno último de la comunidad cristiana, en los asuntos espirituales y temporales, no correspondía al clero sino al "príncipe cristiano" como vicegerente de Dios.