La concesión de tierras a Marduk-apla-iddina kudurru es una antigua narû o estela de derechos mesopotámica de piedra caliza gris de 0,7 metros de altura que registra la donación de cuatro extensiones de tierra cultivada con asentamientos por un total de 84 GUR 160 qa por parte del rey casita de Babilonia , Meli-Šipak ( c. 1186-1172 a. C.), a una persona descrita como su sirviente (arassu irīm: “le concedió a su sirviente”) llamada Marduk-apla-iddina, quien puede ser su hijo y/o sucesor o, alternativamente, otro individuo homónimo. El gran tamaño de la subvención junto con la generosa libertad de todas las obligaciones territoriales (impuestos, corvée, reclutamiento, búsqueda de comida) ha llevado a los historiadores a suponer que él era el príncipe. Hay treinta y seis kudurrus que se ubican en la base de la historia del arte durante el reinado de Meli-Šipak, de los cuales ocho están específicamente identificados por su nombre. [1] Este es el mejor conservado de todos ellos.
El kudurru fue recuperado en 1899 en Susa , referencia de excavación Sb 22, por la expedición arqueológica francesa bajo los auspicios de Jacques de Morgan y llevado al Museo del Louvre, donde aún reside. El objeto está inscrito en tres lados en siete columnas y 387 líneas. Como la mayoría de los kudurrus, representa gráficamente a los dioses mesopotámicos en registros segmentados en la piedra. En este caso los iconos divinos son veinticuatro en cinco registros, un número bastante mayor de lo habitual.
El legado fue para tierras comunales de la ciudad de Agade ubicada alrededor del asentamiento de Tamakku adyacente al canal real en Bīt-Piri'-Amurru, [2] una provincia en el norte de Babilonia. [3] : 30 En un pasaje que otorga exenciones de servicios e impuestos a los residentes del territorio transferido, una lista de funcionarios tiene prohibido apropiarse de la tierra y recaudar mano de obra con restricciones impuestas a su conducta. Esto incluye al propio rey, el šakin māti (el gobernador de la tierra) y el pīḫātu (rango incierto) de Bīt-Piri'-Amurru, lo que contradice la imagen de despotismo oriental que a veces se retrata en relación con el período. [4] : 177-179
El texto concluye con una serie inusual de bendiciones y maldiciones, incluida una maldición bastante espantosa de Gula, “que ella coloque en su cuerpo sus (llagas) supurantes, un carbunco persistente, que no se libera, para que, mientras viva, ¡puede bañarse en sangre y pus como si fuera agua!”, que parece haber sido reproducido en la Estela de Meli-Šipak . [4] : 194–195 No hay testigos enumerados para validar el legado, más evidencia que sugiere que fue un regalo entre la realeza.
El equipo de encuesta:
Las representaciones icónicas de los dioses, donde se las conoce, se dan en la secuencia de izquierda a derecha, de arriba a abajo: [2]
Segundo registro:
Tercer registro:
Cuarto registro:
Quinto registro:
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